Nozdryov və Sobakeviçin ölü canlar kimi qısa təsviri. Bir məktəbliyə kömək etmək

Nikolay Vasilyeviç Qoqol gözəl rus yazıçısıdır. Onun satirik və təhkimçiliyi pisləyən istedadı “Ölü canlar” şeirində zirvəyə çatdı. Yazıçı təhkimli sahiblərinin unudulmaz bir qalereyasını yaratmağa müvəffəq oldu: məsuliyyətsiz və hiyləgər, acgöz və prinsipsiz, öz həyatlarını belə təşkil edə bilməyən, lakin kəndlilər üzərində hakimiyyətə sahib olanlar.
Belinski poemanı "həqiqətən milli əsər" adlandırdı. Qoqol göstərə bildi ki, təhkimçilik təkcə kəndliləri şikəst edir, onları lal qullara deyil, həm də torpaq mülkiyyətçilərinə çevirir, başqalarının hesabına yaşayan parazitlərə çevirir. Şeirin iki qəhrəmanını nəzərdən keçirək - Manilov və Sobakeviç, əks qütblü obrazlar, lakin bir ümumi xüsusiyyət ilə birləşirlər - onlar təhkimçi sahibləridir.
Manilov səmərəsiz xəyalpərəstdir, havada qalalar çəkir və faydasız layihələr çəkir. “Eyvandan həyətə və gölməçəyə baxaraq danışırdı ki, birdən evdən yeraltı keçid tikilsə və ya gölməçənin üstündən hər iki tərəfdə dükanların olacağı daş körpü tikilsə, necə də gözəl olardı, və beləliklə, tacirlər kəndlilərə lazım olan müxtəlif xırda malları satırdılar. . . “Sanki öz kəndliləri üçün görünən bir narahatlıq var idi. Amma əslində o, işin vəziyyəti ilə qətiyyən maraqlanmır, heç vaxt tarlalara getmir və məmurun hesabatlarına, kəndlilərin xahişlərinə baş vurmur. Bu, razılıq və istilik içində yaşayan qısır xəyalpərəstdir, çünki təbii hüququndan istifadə edir: təhkimçilərin əməyini mənimsəmək. Zahirən hətta xoş adamdır, amma mahiyyətini anlayanda anlayırsan ki, o, başqalarından az qala daha iyrəncdir.
Sobakeviç Manilovun birbaşa əksidir, o, öz mülkünü çox yaxşı bilən və kəndliləri bacarıq və zəhmətlərinə görə qiymətləndirən güclü bir sahibdir. Məhz Sobakeviç Çiçikova soba qurmağı və yay arabası qurmağı bilən gözəl kəndli sənətkarlarından danışır. Amma Sobakeviç öz kəndlilərini xeyriyyəçiliklə deyil, onlara qiymət qoymaqla tərifləyir. Torpaq sahibi ölünü satdığı üçün heç də utanmır. Kəndlilərin qədrini bilən Sobakeviç onlara xeyriyyəçilik naminə deyil, xeyrini dərk edirdi: kəndliləri xarab etməsən, torpaq sahibinə böyük fayda gətirirlər və o, bu qaydaya dinlə əməl edir.
Manilov ancaq mədəni insan görkəmini yaradır. O, oğullarına yunan sərkərdəsinin şərəfinə Themistoclus, Herculesin şərəfinə Alcides adını verdi. Ancaq bu, əsl mədəniyyətdən daha çox şoudur. Üç ildir ofisində eyni səhifəyə açıq bir kitab var. Manilov mehribanlıqla Çiçikovun ona ölü canları satmaq təklifi ilə razılaşır. Üstəlik, onları hədiyyə olaraq verir, öz əli ilə gözəl kağıza köçürür, hər şeyi ipək lentlə bağlayır. Bu nədir? axmaqlıq? Özünüzü həyatdan və onun problemlərindən təcrid etmək istəyi? Çox güman ki, hər ikisi. Manilov, həyatda çırpınan, çətinliklərini görməməyə çalışan bir külək çantasıdır.
Sobakeviç, əksinə, pulun, böyük kapitalın hökm sürəcəyi “yeni zamanın” başlanğıcını mükəmməl hiss edir və təəccüblənməmək üçün əvvəlcədən buna hazırlaşır.
Görünən xarakter fərqinə baxmayaraq, hər iki torpaq sahibi asılı psixologiyaları ilə müəllifi iyrəncləşdirir.
Qoqolun yaratdığı obrazlar yazıldıqları zamanı üstələyib. Yazıçının əsərlərindəki sahiblik dünyasının eybəcərliyini satirik ifşa etməyin nəhəng gücü bu gün də aktuallığını itirməyib. .

Bu məqalə Nikolay Vasilyeviç Qoqolun "Ölü canlar" əsərinin əsas personajlarından biri olan torpaq sahibi Sobakeviçin xüsusiyyətlərini araşdıracaqdır. Maraqlıdır ki, bu şeirin ideyası dahi şair Aleksandr Sergeyeviç Puşkinə məxsus idi və Qoqol yalnız ona verdiyi vədi yerinə yetirdi - əsəri o yaratdı.

Qeyd edək ki, o, öz missiyasını tam yerinə yetirmədi, çünki əvvəlcə şeirin üç cildini (Cəhənnəm, Təmizləmə və Cənnət timsalında) yaratmaq nəzərdə tutulsa da, oxucuya yalnız birincisi çatdı. Belə bir fərziyyə var ki, demək olar ki, tamamilə hazır olan ikinci cildi naməlum səbəblərdən yazıçı məhv edib və Qoqol üçüncü cildi yazmağa vaxt tapmayıb. Böyük yazıçının bu əsərlərinin taleyi ilə bağlı sirləri açmağa bir az da yaxınlaşmaq üçün müasir filoloqlar onun qəhrəmanlarının obrazlarını diqqətlə təhlil edir və tədqiq edir, əsərlərdə Sobakeviç, Koroboçka, Manilov, Nozdrev, Plyuşkin və digər personajları yaradırlar. iş.

Yazı tarixi

Demək lazımdır ki, “Ölü canlar” poeması da müəllifin bir çox digər əsərləri kimi, ədəbi sənətin ölməz əsəridir. O, 19-cu əsrdə Rusiya reallığını təsvir edir və bu günümüzdə də öz əksini tapır. Cahil məmurların fəaliyyəti, hakimiyyətin özbaşınalığı, sadə insanların acınacaqlı vəziyyəti - bütün bunlar müəllif tərəfindən əsərin səhifələrində dolğun şəkildə təqdim olunur.

Nikolay Vasilyeviç müxtəlif tipli insanların təsvirini verməklə yanaşı, cansız obyektləri də ətraflı təsvir edir ki, bu da oxucuya 19-cu əsrdə rus xalqının həyat tərzini aydın təsəvvür etməyə imkan verir. Şeirin əsas fiqurları o dövrün insanları haqqında ümumi təsəvvür yaratmağa imkan verir: Çiçikov, Manilov, Korobochka, Plyuşkin, Sobakeviç. Qəhrəmanın səciyyəvi xüsusiyyətləri Qoqol tərəfindən elə təqdim olunur ki, onların hər birinə həm dövrün nümayəndələrinin tipik xüsusiyyətləri, həm də digərlərindən fərqli olan fərdi xüsusiyyətlər verilir.

Müşahidəçilərin və tədqiqatçıların maraqlı kəşfi də ondan ibarət idi ki, Qoqolun poemasındakı personajların görünüş sırası təsadüfi deyil, hər şey müəyyən bir nizama tabedir. Bu fakt bizə əsərin əsas ideyasını anlamağa yaxınlaşmağa imkan verir.

Torpaq sahibi Sobakeviç: qəhrəmanın xarakteristikası

Bir çox torpaq sahibləri ölü canları satdılar. Onların arasında Mixailo Semenoviç Sobakeviç xüsusi diqqətə layiqdir. Müəllif oxucunu bu qəhrəmanla süjetdə görünməzdən xeyli əvvəl tanış edir. Birincisi, Qoqol öz var-dövlətini təsvir edir, sanki oxucunu Sobakeviç kimi mürəkkəb xarakterin qavranılmasına hazırlayır. Personajın xüsusiyyətləri onun kəndinin, möhkəm tikililəri olan böyük yaşayış məntəqəsinin ətraflı təsviri ilə açılır. Sobakeviçin öz evi möhkəm bir quruluş idi və əbədi olaraq davam edirdi. Kəndli mülkləri həm də keyfiyyəti və etibarlılığı ilə seçilirdi. Lakin Çiçikovun Sobakeviçin kəndinə girdiyi zaman gördükləri o oldu ki, mülk sahibi binaların estetikası ilə heç maraqlanmır, onlarda bir dənə də olsun əlavə “faydasız” dekorativ element yox idi. Binaların görünüşü mürəkkəbliyi ilə fərqlənmirdi, praktiklik və funksionallıq torpaq sahibi Sobakeviçə məxsus binaların əsas xüsusiyyətləri idi.

Təsvirdə qəhrəmanın xüsusiyyətlərini də görmək olar ətraf təbiət. Müəllif deyir ki, kəndin bir tərəfində şam meşəsi, digər tərəfində isə ağcaqayın meşəsi var idi. Meşələri quşun qanadları ilə müqayisə edir, onlardan yalnız biri işıqlı, digəri isə qaranlıqdır. Beləliklə, Qoqol oxucuya aydınlaşdırır ki, mülkün sahibi Sobakeviç müxtəlif şəxsi keyfiyyətlərə malikdir.

Torpaq sahibinin görünüşü

Sobakeviçin qısa təsviri, xüsusən də onun görünüşü müəllif tərəfindən əsərin özündə verilmişdir. Qoqol qəhrəmanı ortaboylu ayı ilə müqayisə edərək onun “ayı” rəngli frakına diqqət yetirir. Hətta Mixailo Semenoviç adı da təsadüfən seçilməyib, istər-istəməz qəhvəyi, gürz ayaqlı bir heyvanla əlaqələndirilir. Bundan əlavə, torpaq sahibi Sobakeviç ayı kimi hərəkət edir, hərdənbir kiminsə ayağına basırdı.

Qəhrəmanın qaynar, qızarmış dərisi var ki, bu, şübhəsiz ki, bir daha onun təbiətinin toxunulmazlığından və möhkəmliyindən xəbər verir.

Xarakter xüsusiyyətləri

Müəllif qəhrəmanın xarakterini mükəmməl təsvir edir. O, təkcə zahiri görkəmində, yerişində, jestlərində deyil, həm də danışıq tərzində, bütün həyat tərzində özünü göstərir. İlk sözlərdən qəhrəmana mütləq yerdən-yerə baxış və maraqlar hesab olunur.

Sobakeviçin binasındakı hər bir detal sahibinə çox bənzəyirdi. Onun evində asılan rəsmlərdə xarici görünüşcə Mixail Semenoviçə bənzəyən yunan qəhrəmanları təsvir edilib. Qoz bürosu və ləkəli tünd rəngli qaraquş da buna bənzəyirdi.

Yazıçı güclü, tədbirli sahibi Mixailo Sobakeviç kimi təqdim olunur. Qəhrəmanın xarakteristikasından aydın olur ki, kəndliləri onun rəhbərliyi altında etibarlı və sakit yaşayırlar. Onun sönük ətalət kimi görünməyə başlayan səmərəliliyi və təbii gücü qəhrəmanın günahı deyil, problemdir.

Həyata baxış

Sobakeviç mənəviyyatla bağlı hər şeyə düşməndir. Onun anlayışında mədəniyyət və maarifçilik zərərli və faydasız ixtiralardır. Onun üçün əsas odur ki, istənilən şəraitdə öz rifahı və yaxşı qidalanan varlığı qayğısına qalsın.

Çiçikovla söhbətində qəhrəmanımız özünü nəyin bahasına olursa-olsun ovunu ələ keçirməyə hazır olan yırtıcı olduğunu göstərir. Müəllif Sobakeviçi məhz bu mənada səciyyələndirir. Ölü canlar - Çiçikov bunun üçün onun yanına gəldi və Mixailo Semenych onu işarələrlə sıxmağa başlayana qədər gözləmədən dərhal bir kürək çağırdı. Elizaveta Sərçəni Çiçikovun yanına apararaq bazarlıq etməkdən və hətta aldatmaqdan utanmırdı. Sövdələşmə zamanı torpaq sahibi Sobakeviçin əsas keyfiyyətləri ortaya çıxdı. Onun düz danışıqlığı və fərasəti bəzən kobudluq, kinsizlik və cəhalətlə həmsərhəddir.

Mixailo Semenoviç şəxsən bütün ölən kəndlilərinin siyahısını yazdı, əlavə olaraq, onların hər biri haqqında danışdı - nə etdi, hansı xarakter xüsusiyyətlərinə sahib idi. İlk baxışdan belə görünə bilər ki, Sobakeviç tabeliyində olanlar haqqında çox şey bildiyi üçün narahatdır. Amma əslində o, sadə bir hesablamanı rəhbər tutur – onun öz domenində kimin yaşadığının fərqinə varmır və kimin ona necə faydalı ola biləcəyini yaxşı bilir.

Sobakeviçin ətrafı ilə münasibəti

Diqqətli oxucu, şübhəsiz ki, Sobakeviçin digər qəhrəmanlara necə bənzədiyini və nə ilə fərqləndiyini görəcəkdir. Əsas olanlar artıq yuxarıda qeyd edilmişdir. Sobakeviçin xəsisliyi qəbul etməməsinə də diqqət yetirmək lazımdır, bunu tabeliyində olanların yaxşı yaşamaq istəyi və səkkiz yüz kəndli ruhu olan, çoban kimi yeyən torpaq sahibi Plyuşkinə qarşı tənqidlər sübut edir. Sobakeviç özü dadlı yemək yeməyi çox sevirdi. Güclü kəndli təsərrüfatından daha çox şey əldə edə biləcəyini də başa düşür və yəqin ki, ona görə ittihamları bol saxlayır.

Torpaq sahibi məmurlar haqqında yaltaqlıqla danışır, onları “Məsih satan” və fırıldaqçı adlandırır. Amma bu, ona onlarla iş görməyə, sövdələşmələr bağlamağa mane olmur. Və ümumiyyətlə, dostluq etdiyi, ünsiyyətdə olduğu insanlar haqqında danışanda ağzından bir xoş söz çıxmırdı.

nəticələr

Müəllifin Sobakeviçə dirçəliş şansı buraxması, ona çox şey aid etməsi yaxşı keyfiyyətlər, torpaq sahibinin ruhunun öldüyünə şübhə yoxdur. O, bir çoxları kimi ətrafda və öz daxilində dəyişikliklərə icazə vermir, çünki yalnız ruhu olan insan dəyişə bilər.

"Ölü canlar" A. S. Puşkinin ölümündən sonra nəşr olundu, lakin N. V. Qoqol şeirin ilk fəsillərini ona oxuya bildi. Qoqolu oxuyanda həmişə gülən böyük şair bu dəfə fəsillər oxuduqca daha da tutqunlaşırdı. Oxuma bitəndə o, həzin səslə dedi: “İlahi, bizim Rusiya necə də kədərlidir!”

Çünki bütöv bir təbəqənin mənəvi, əxlaqi və əxlaqi həyatı ilə bağlı həqiqət bununla daha dolğun üzə çıxır.

Hər bir torpaq sahibinin güclü fərdiliyi var, lakin onların kəndlilərə qarşı kinsiz münasibəti bütün “vəftiz edilmiş mülk” sahiblərini birləşdirir. Onlar üçün kəndlilərin diri və ölü ruhları adi bir əmtəədir. Dirilərdən ölü kimi danışırlar, ölüləri isə “buxarlanmış şalgam” kimi satırlar. Portret qalereyasını gözəl ürəkli xəyalpərəst Manilov, “klub rəhbəri” Koroboçka, “bütün işlərin cəkisi” Nozdryov, yumruq Sobakeviç və xəsis Plyuşkin təmsil edir. Bu beş nəfərdən Nozdryov və Sobakeviç bir qədər canlı və daha aktiv görünürlər. Qoqol Nozdrev haqqında yazır ki, o, “atlas tikişlə başlayıb sürünənlə bitəcək” insanlardan biridir. O, lazımsız yerə yalan danışmaq, lakin ilhamla, kartları aldatmaq, hər şeyi dəyişdirmək, "hekayələr" təşkil etmək, nə gəlirsə, satın almaq və hamısının boşa getməsinə imkan verən fenomenal bir qabiliyyətə malikdir. "Nozdryov," Qoqol istehza ilə qeyd edir, "bir çox cəhətdən çoxşaxəli, yəni hər cür sənətkar idi". Nozdryovda biz bir növ "təbiətin genişliyini" görürük. Yüngül bir ürəklə, kartlarda çox pul itirir və bir yarmarkada sadə bir adamı döyərək dərhal bütün itkiləri atmağa və əlinə gələn bir dəstə lazımsız şey almağa hazırdır.

Ancaq bu hamısı deyil. Nozdryov “güllə tökmək” ustasıdır. O, ehtiyatsız lovğa və tamamilə yalançıdır. Yaramaz və davakar Nozdryov özünü həmişə itaətsiz, həyasız və aqressiv aparır. Nozdryov, Çiçikovun fikrincə, "zibil adamdır". Maraqlıdır ki, Nozdryovun cəmiyyətdəki davranışı heç kəsi şoka salmır. Onun yüksək səviyyəli kart tərəfdaşları onun fırıldaq etmədiyinə əmin olmaq üçün diqqətlə izləyirlər. Düzdür, Nozdryovun daha bir "kombinasiyası" qalmaqalla başa çatdı və bəzən o, evə yalnız yan yanaqla qayıdırdı. Amma heç kimlə dostluğunu itirmədi. Əyalət rəhbərliyi arasında Nozdryovun "zəif tərəfləri" haqqında çox eşitməmiş adam yoxdur. Ancaq şəhərdə Çiçikovla bağlı qarışıqlıq başlayanda əvvəlcə Nozdryova müraciət etdilər. Qoqol istehza ilə qeyd edir: “Bu cənab məmurlar qəribədirlər... axı onlar çox gözəl bilirdilər ki, Nozdryov yalançıdır, ona bir sözə, ən xırda şeylərə etibar etmək olmaz, amma yenə də ona müraciət edirdilər. ” Nozdryov olmadan yaşaya bilməzlər, necə ki, onlarsız yaşaya bilməz.

Sobakeviç, Nozdryovdan fərqli olaraq, iqtisadi adamdır. Onun xarakteri hələ onunla görüşməzdən əvvəl özünü göstərməyə başlayır. Sobakeviçin mülkünə yaxınlaşan Çiçikov diqqəti böyüklərə çəkdi taxta ev mezzanine ilə, "hərbi məskunlaşmalar və alman kolonistləri üçün tikdiklərimiz kimi". Onun haqqında hər şey "inadkar", qeyri-sabitlik olmadan, bir növ "güclü və yöndəmsiz bir qaydada" idi. Sobakeviç digər torpaq sahiblərinə çox az bənzəyir. Bu, hesablayan, yumruqlu bir sahib, hiyləgər bir tacirdir. O, Manilovun xəyalpərəst arxayınlığına, eləcə də Nozdryovun zorakı israfçılığına və ya Korobochkanın xırda yığımına yaddır. Lakonikdir, dəmir tutuşu var, öz ağlı var, onu aldada bilən azdır. Təkcə onun evində deyil, bütün mülkündə - sonuncu kəndlinin fermasına qədər - onunla hər şey güclü və güclüdür. Kəndlilərini ehtiyatsızlıqdan qaçıran digər torpaq sahibləri ilə müqayisədə Sobakeviç müsbət insan kimi görünür. Bununla belə, Qoqol diqqətimizi ətrafdakı şeylərə cəlb edir: nəhəng stol, qazan qarınlı qoz bürosu, ağır kreslolar, “Mən də Sobakeviçəm!” deyən stullar. Əşyalar sanki canlı kimi “ev sahibinin özünə qəribə bənzəyirlər”, sahibi isə öz növbəsində “orta boylu ayıya” bənzəyir. Başında insan düşüncəsinin bir nəfəsi belə tərpənməyən Sobakeviçdən kobud, heyvan gücü gəlir. Çiçikov Sobakeviçdə təhlükəli bir düşmən hiss edir, uzun müddət bu mövzuda söhbətə necə başlayacağını anlamağa çalışdı. Ancaq Sobakeviçin özü gözlənilmədən sadəcə soruşdu: "Sənə ölü canlar lazımdırmı?" Bundan sonra iki dələduz, iki iş adamı arasında birbaşa söhbət olub. İnamlı bir təhkimçi sahibi, həyatda yeni olan hər şeyin rəqibi olan Sobakeviç zamanın ruhunu başa düşür: hər şeyi almaq və satmaq olar, hər şeydən qazanc əldə etmək olar. Və Sobakeviç bazarlıq edir. Çiçikov Sobakeviçlə razılığa gələnə qədər çox çalışdı.

Nozdryov və Sobakeviç obrazları Qoqolun kəşfidir. Ondan əvvəl heç kim onların sosial-psixoloji əhəmiyyətinin tam dərinliyini göstərməmişdi. Onları digər torpaq sahibləri ilə müqayisə edərək əmin oluruq ki, Nozdryovun fəaliyyəti və Sobakeviçin təsərrüfat fəaliyyəti sadəcə olaraq o dövrün reallığının parodiyasıdır. “...mənim qəhrəmanlarımın biri digərindən daha vulqardır” deyən Qoqolla da razıyıq.

“Ölü canlar” ideyası Puşkinin birbaşa təsiri altında Qoqolun yaradıcı şüurunda yaranıb və formalaşıb. Puşkin əlyazmanı oxuyub həzin səslə dedi: “İlahi, bizim Rusiya nə qədər kədərlidir?” 1842-ci ildə senzura qadağasına baxmayaraq, şeir nəşr olundu; Belinski onun çapına kömək etdi. Onun görünüşü Rusiyanın ictimai həyatında böyük bir hadisə oldu. ədəbi həyat. Herzen qeyd etdi ki, “Ölü canlar” bütün Rusiyanı şoka saldı”. Şeirin buraxılması "Baş Müfəttiş" komediyasının görünməsindən daha böyük bir fırtınaya səbəb oldu. Qoqolun yeni əsərinin müxtəlif simalarında özlərini tanıyan təhkimçiliyin hökm sürdüyü zadəganlar, mürtəce tənqid şeir müəllifini qəzəblə pisləyir, Qoqolu Rusiyanı sevməməkdə, rus cəmiyyətini məsxərəyə qoymaqda ittiham edirdilər. Mütərəqqi düşərgə və onların arasında Belinski, Qoqolun satirasının öz xalqını ehtirasla sevən qızğın vətənpərvər bir satira olduğuna inanırdı. Qoqol ölkənin böyük gələcəyinə qəti əmin idi, Rusiyanın simasını dəyişdirmək üçün xalq arasında böyük imkanların və qüvvələrin gizləndiyini başa düşürdü.

Məhz Rusiyaya dərin məhəbbət və öz xalqının taleyi üçün narahatlıq hissi Qoqolun zadəganlar dünyasını təsvir edərkən amansız satirasına təkan verdi. Qoqol öz gündəliyində yazırdı: “Elə bir zaman gəlir ki, cəmiyyəti, hətta bütöv bir nəsli gözələ doğru yönəltmək, onun əsl iyrəncliyinin bütün dərinliyini göstərməyincə mümkün deyil”. “Ölü canlar” portret qalereyasını Manilov açır. Təbiətcə Manilov nəzakətli, mehriban, nəzakətlidir, lakin bütün bunlar onunla gülməli, çirkin formalar aldı. O, heç kimə, heç nəyə xeyir gətirməyib, çünki həyatı xırda-xırda işlərlə məşğuldur. “Manilovizm” sözü məişət sözünə çevrilib. Böyük ürəklilik Manilovun ən fərqli xüsusiyyətidir. İnsanlar arasındakı münasibətlər ona həmişə şən, toqquşmalar və ziddiyyətlər olmadan görünürdü. O, həyatı heç bilmirdi, reallıq boş fantaziya ilə əvəz olundu və buna görə də hər şeyə “qızıl rəngli eynək”dən baxırdı. Bu, Çiçikova "ölü canlar" verən yeganə torpaq sahibidir.

Manilovun ardınca Qoqol “məhsulun əskikliyi və itkisi haqqında ağlayan və bu arada şkaf çekmecelərinə qoyulmuş çantalarda az pul yığan o analardan, kiçik torpaq sahiblərindən” biri olan Korobochkanı göstərir. Korobochkanın yüksək mədəniyyətə iddiası yoxdur, Manilov kimi o, boş fantaziyalara qapılmır, bütün düşüncələri və istəkləri iqtisadiyyat ətrafında fırlanır. Bütün torpaq sahibləri üçün olduğu kimi, onun üçün də təhkimlilər bir əmtəədir. Buna görə də Korobochka diri və ölü canlar arasında fərq görmür. Korobochka Çiçikova deyir: "Doğrudan da, ata, heç vaxt ölüləri satmaq mənim başıma gəlməyib." Çiçikov Korobochkanı klub rəhbəri adlandırır. Bu münasib tərif zadəgan təhkimli cəmiyyətinin tipik nümayəndəsi olan torpaq sahibinin psixologiyasını tam işıqlandırır.

Nozdryovun obrazı xarakterikdir. Bu, "bütün işlərin cazibəsi" adamıdır. Onu sərxoş şənliklər, iğtişaşlı əyləncələr və kart oyunları aparır. Nozdryovun iştirakı ilə heç bir cəmiyyət qalmaqallı hekayələr olmadan edə bilməzdi, buna görə də müəllif istehza ilə Nozdryovu "tarixi şəxsiyyət" adlandırır. Söhbət, öyünmək, yalan danışmaq Nozdryovun ən tipik xüsusiyyətləridir. Çiçikovun sözlərinə görə, Nozdryov “zibil adamdır”. Özünü həyasız, həyasız aparır və “qonşunu korlamaq ehtirası” var. Sobakeviç, Manilov və Nozdrevdən fərqli olaraq, iqtisadi fəaliyyətlə bağlıdır. Sobakeviç yumruq və hiyləgər əclafdır. Qoqol təhkimçilik sistemi tərəfindən “təcavüz edilən” acgöz xəzinədarı amansızcasına ifşa edir. Sobakeviçin maraqları məhduddur. Onun həyatda məqsədi maddi zənginlik və dadlı yeməkdir. Sobakeviçin evindəki mebel: stol, kreslo və stullar ev sahibinin özünə bənzəyirdi. Görünüş vasitəsilə, məişət əşyaları ilə müqayisə edərək, Qoqol qəhrəmanın xarakterik xüsusiyyətlərini təsvir etməkdə böyük parlaqlığa və ifadəliliyə nail olur. “Ölü canlar” qalereyasını xırdalıq, əhəmiyyətsizlik və ədəbsizliyin ən yüksək ifadəsinə çatan Plyuşkin tamamlayır.

Xəsislik və pul yığmaq həvəsi Plyuşkini insan hisslərindən məhrum etdi və onu dəhşətli çirkinliyə apardı. İnsanlarda ancaq malını oğrulayanları görürdü. Plyushkin özü cəmiyyəti tərk etdi, heç yerə getmədi və heç kəsi ona baş çəkməyə dəvət etmədi. Qızını qovub, oğlunu söyüb. Xalqı milçək kimi ölür, bir çox təhkimliləri qaçırdı. Plyuşkin bütün kəndlilərini parazit və oğru hesab edirdi. Plyuşkinə aid fəsil kəndli məsələsinə digərlərinə nisbətən daha geniş toxunur. Kəndin görkəminin özü təhkimçilərin çətin və ümidsiz taleyindən, onların tamamilə məhv olmasından xəbər verir. Rusiyada bütün feodal həyat tərzinin dərin tənəzzülü Plyuşkinin obrazında ən real şəkildə əks olundu.

Qoqol obrazları dərin tipləşdirmə ilə seçilir və ictimai quruluşun həqiqətə uyğun ümumiləşdirilməsidir. Yazıçı özü yaratdığı tiplərin ümumbəşəri genişliyini dərindən və möhtəşəm hiss edirdi. Qoqol yazırdı: “Nozdryov uzun müddət dünyadan uzaqlaşdırılmayacaq. O, aramızda hər yerdədir və ola bilsin ki, sadəcə başqa bir kaftan geyinir”. Qoqol öz şeirində milli həyatı apara bilməyən təhkimçi cəmiyyətinin, dürüstlük və ictimai vəzifə kimi elementar ideyadan məhrum, viran və ruhən ölü bir cəmiyyətin tutqun və dəhşətli mənzərəsini çəkdi. Bütün mütərəqqi, düşünən Rusiya şeiri oxuyaraq onun başlığını Hersenin başa düşdüyü kimi başa düşdü: “Ölü canlar” Rusiyanın dəhşəti və rüsvayçılığıdır”. Qoqol müasirləri tərəfindən yüksək qiymətləndirilmişdir.

Çernışevski daha sonra yazırdı:

"Uzun müddətdir ki, dünyada Qoqolun Rusiya üçün olduğu qədər öz xalqı üçün vacib olan yazıçı olmamışdır."

İndi torpaq sahibləri yoxdur, ancaq Qoqolun "Ölü canlar" şeirində bu qədər parlaq şəkildə ələ keçirdiyi xarakter xüsusiyyətləri cəmiyyətin böyük bir hissəsinin saysız-hesabsız pisliklərinə səpələnmişdir. Jirinovski Nozdryova bənzəyir, ona görə də onu “tarixi şəxsiyyət” adlandırmaq olar. Demək olar ki, hər addımda qutular tapılır, Ağıllarından sağ qalan Plyuşkinlər nadirdir, amma hələ də tapılır, Bizim qəddar əsrimizdə Manilovların tək işi yoxdur. Boş yerə xəyal qurmaq çox şeydir, böyük bir lüksdür. Qoqol ölməzdir və bu, XIX əsr rus ədəbiyyatını yaxşı öyrənmiş hər kəsə aydındır. Qoqolun hədiyyəsinin əsas xüsusiyyəti torpaq sahiblərinin personajlarının təsvirində xüsusilə aydın şəkildə özünü göstərdi. Çexov daha sonra iki-üç sətirdə “vulqar adamın vulqarlığını” təsvir etmək bacarığından istifadə etdi.

Çiçikovların, Manilovların, Sobakeviçlərin və Nozdryovların çiçəkləndiyi sosial torpaq çoxdan məhv edilmişdir. Amma bürokratiyanın, yığımçılığın və riyakarlığın bəlası hələ də bəşəriyyətdə aradan qalxmaq bilmir. Qoqolun dağıdıcı satirası da dövrümüz üçün lazımdır. Bəlkə də başqa bir şey vacibdir. Əsər insanların parçalanmasının, həyatın əsl mənasından uzaqlaşmasının qorxulu mənzərəsini özündə əks etdirir. Adam insan simasını itirib. Və bu artıq gülməli deyil, qorxuludur. Torpaq sahiblərinin “ölü canları” nəhayət, həqiqətən görmək, eşitmək və düşünmək qabiliyyətini itirdi.

Onların davranışı mexanikdir, birdəfəlik verilir və reallıqda "yatmaq" üçün əldə etmək məqsədinə tabedir. Bu mənəvi ölümdür! Qoqolun yuxulu insan şüurunu oyatmaq ehtiraslı istəyi istənilən durğunluq dövrünə uyğun gəlir. "Ölü canlar" rus ədəbiyyatının ənənələrini cəsarətlə inkişaf etdirən yenilikçi bir əsərdir. Yazıçı bütün fikirlərini xalqa vermiş, Rusiyanın dirçəlişini təhkimçi zadəganlar olan boş parazit kastasının məhv edilməsində görürdü. Qoqolun ədəbi şücaətinin böyüklüyü budur.

"Ölü canlar" şeirində Plyuşkin, Korobochka və Sobakeviç və Nozdryovun müqayisəli xüsusiyyətləri

Mövzu ilə bağlı digər esselər:

“Kapitan Kopeikinin nağılı” (N.V.Qoqolun “Ölü canlar” poemasından bir parçanın təhlili) Qoqolun bütün yaradıcılığında bürokratiyanın ifşası mövzusu keçir:...
Qoqolun yaradıcılığı ilə bağlı məşhur bir deyim var: "göz yaşları ilə gülüş". Qoqolun gülüşü Niyə heç vaxt qayğısız deyil? Niyə hətta...
N.V.Qoqol 1835-ci ildə “Ölü canlar” poeması üzərində işləməyə başladı. Süjeti Puşkin təklif edib. Qoqolun ilkin arzusu “......
“Ölü canlar” poemasının qəhrəmanlarından danışarkən onun müəllifini qeyd etməyə bilmərik. Zərif təbiətli, xeyirxahlıq ideallarına sadiq...
Qoqolun “Ölü canlar” poemasının əsas mövzusu diri və ölü canlar mövzusudur. Bunu şeirin adına görə qiymətləndirə bilərik...
Poemanın süjetini Puşkin Qoqola təklif etmişdir. Qoqolun diqqətini xüsusilə "yol" süjetinin köməyi ilə bütün Rusiyanı öz xüsusiyyətləri ilə göstərmək imkanı cəlb etdi ...
Q.Qoqolun “Ölü canlar” poeması əsasında hazırlanmış esse. İnsan üzlərini oxumaq necə də maraqlıdır! Onlar evlərin pəncərələrinə bənzəyirlər, onlara baxa bilərsən...
Qoqolun "Ölü canlar" poemasında mərkəzi yeri torpaq sahiblərinin obrazlarının təqdim olunduğu beş fəsil tutur: Manilov, Korobochka, Nozdryov, Sobakeviç və...
Hər bir sənətkar çalışır ki, elə bir inci yaratsın ki, onun yaradıcılığında özünə layiq yer tapsın. Nikolay Vasilyeviç Qoqolun yaradıcılığının ən böyük nailiyyəti hesab olunur...
Nədənsə biz öyrəşmişik ki, əsərin baş qəhrəmanı, bir qayda olaraq, pozitiv insandır. Bəlkə də “qəhrəman” sözünün mənası məcburidir. Və ya bəlkə səbəb...
V. G. Belinski N. V. Qoqolun “Ölü canlar” poemasını “insanların həyatının gizləndiyi yerdən qoparılan bir yaradılış, dərin düşüncəli bir yaradıcılıq,...

Artıq hazır formada olan şeir təkcə melanxoliya deyil, həm də dəhşət doğururdu. Hekayənin mərkəzində duran beş torpaq sahibi müəyyən ardıcıllıqla bir-birini əvəz edir. Qoqol tiplərin bu ardıcıllıqla dəyişməsini onunla izah edirdi ki, beləliklə, bütöv bir sinfin mənəvi, əxlaqi və əxlaqi həyatı haqqında həqiqət daha dolğun üzə çıxır.

Sobakeviç, Nozdryovdan fərqli olaraq, iqtisadi adamdır. Onun xarakteri hələ onunla görüşməzdən əvvəl özünü göstərməyə başlayır. Sobakeviçin mülkünə yaxınlaşan Çiçikov, "hərbi yaşayış məntəqələri və alman kolonistləri üçün tikdiyimiz evlər kimi" asma qatlı böyük bir taxta ev gördü. Onun haqqında hər şey "inadkar", qeyri-sabitlik olmadan, bir növ "güclü və yöndəmsiz bir qaydada" idi. Sobakeviç digər torpaq sahiblərinə çox az bənzəyir. Bu, hesablayan, yumruqlu bir sahib, hiyləgər bir tacirdir. O, Manilovun xəyalpərəst arxayınlığına, eləcə də Nozdryovun zorakı israfçılığına və ya Korobochkanın xırda yığımına yaddır. Lakonikdir, dəmir tutuşu var, öz ağlı var, onu aldada bilən azdır. Təkcə onun evində deyil, bütün mülkündə - sonuncu kəndlinin fermasına qədər - onunla hər şey güclü və güclüdür. Kəndlilərini ehtiyatsızlıqdan qaçıran digər torpaq sahibləri ilə müqayisədə Sobakeviç müsbət insan kimi görünür. Bununla belə, Qoqol diqqətimizi ətrafdakı şeylərə cəlb edir: nəhəng stol, qazan qarınlı qoz bürosu, ağır kreslolar, “Mən də Sobakeviçəm!” deyən stullar. Əşyalar sanki canlı kimi “ev sahibinin özünə qəribə bənzəyirlər”, sahibi isə öz növbəsində “orta boylu ayıya” bənzəyir. Başında insan düşüncəsinin bir nəfəsi belə tərpənməyən Sobakeviçdən kobud, heyvan gücü gəlir. Çiçikov Sobakeviçdə təhlükəli bir düşmən hiss edir, uzun müddət bu mövzuda söhbətə necə başlayacağını anlamağa çalışdı. Ancaq Sobakeviçin özü gözlənilmədən sadəcə soruşdu: "Sənə ölü canlar lazımdırmı?" Bundan sonra iki dələduz, iki iş adamı arasında birbaşa söhbət olub. İnamlı bir təhkimçi sahibi, həyatda yeni olan hər şeyin rəqibi olan Sobakeviç zamanın ruhunu başa düşür: hər şeyi almaq və satmaq olar, hər şeydən qazanc əldə etmək olar. Və Sobakeviç bazarlıq edir. Çiçikov Sobakeviçlə razılığa gələnə qədər çox çalışdı.