Hal-hazırda Aesopun şəxsiyyəti ilə bağlı iki fikir var: bu, əsl insandır, yoxsa kollektiv obrazdır. Ezop haqqında məlumatların əksəriyyəti mübahisəlidir və heç bir rəsmi tarixi təsdiqi yoxdur. Ezopun tərcümeyi-halı haqqında tarixçilərin qeyd etdiyi yeganə şey Herodotun onun qul kimi yazmasıdır. Onun rəqibi, məsələn, Martin Lüter idi. O hesab edirdi ki, Ezop nağılları toplusu daha qədim nağılların bir neçə müəllifinin işidir, Ezop obrazı isə “poetik hekayənin” bəhrəsidir.

Herodotun fikrincə, Ezopun müasiri qədim Misir kralı Amasis (e.ə. 570-526) olmuşdur.

həyat yolu

Şair-fabulistin doğulduğu yer Kiçik Asiyanın yarımadasında yerləşən Frigiyadır. Ezop Samos adasında yaşayan Yunan İadamonunun qulu idi. Fabulist azadlığı sonradan o verdi. Ezopun həyat yolu ilə bağlı dəqiq bir tarix yoxdur. Onun eramızdan əvvəl 620-ci ildə doğulduğu və eramızdan əvvəl 564-cü ildə öldüyü güman edilir. İstedadlı yunan təkcə nağılları ilə deyil, həm də məşhur deyimləri ilə tanınırdı. Beləliklə, bir dəfə tanışı Çilo dostundan soruşdu: “Zevs nə edir?

". Buna Ezop ona belə cavab verdi: “Yüksəkliyi alçaq, alçaqlığı isə yüksək edir”.

O, əxlaqı özünəməxsus şəkildə başa düşərək deyirdi ki, minnət ruhun alicənablığına işarədir, hər kəsə öz işi verilir, hər işin öz vaxtı var. Onun ən mühüm kəlamlarından biri işləmək bacarığının hər bir insan üçün əsl sərvət olması fikri idi. Göründüyü budur qısa tərcümeyi-halı fabulist Ezop.

Görünüş

Ezop demək olar ki, həmişə qısaboylu, ləng səsi olan, donqarlı qoca kimi təsvir edilmişdir. Şayiələrə görə, o, qərəzsiz görkəm alıb. Digər tərəfdən, belə bir fikir var ki, bu, sonrakı yazıçıların təxəyyülünün məhsuludur. Aesop qul idisə, ağasının döyülməsinə dözməli idi, bu da belində bir donqar əmələ gəlməsinə səbəb olmalı idi. Xarici çirkinlik isə yunanların zəngin daxili dünyasını kompensasiya etməli idi.

yaradılış

Ezop təmsillərinin səciyyəvi cəhətləri onların qısalığı, satiralığı və müdrikliyidir. Onlarda o, hər cür insani əxlaqsızlıqları, o cümlədən xəsislik, hiylə, tamah, lovğalıq və paxıllığı məsxərəyə qoydu. Nağılların əsas personajları adətən heyvanlardır. Bəzən süjetin personajları həm də Olympusun insanları və tanrıları idi. Ezop bütün dünyanı yaratdı, bu da öz pisliklərini kənardan görə bilən insanlar üçün lakmus sınağına çevrildi.

Hər bir əsərdə məcburi alt mətn olan həyatdan kiçik bir səhnə var. Beləliklə, sürət qabiliyyəti olan dovşan yatmağa uzanarkən inadla qələbə üçün mübarizə aparan tısbağaya yarışı uduzur. Axmaq və tənbəl donuz bu yaxınlarda meyvələri ilə qarnına doldurduğu ağacın kökünü qazır. Oğullar isə atalarının xəzinəsini axtararaq qocanın bütün üzüm bağını qazırlar.

Ezop əsərlərini oxuyan insanlar sadə həqiqətləri xatırlayırlar ki, əsl dəyər işləmək bacarığıdır və dünyada insan dilindən həm pis, həm də yaxşı heç nə yoxdur.

Ezop nağılın banisi və insan fəziləti və əxlaqının tərənnümünün ilk bayraqdarıdır.

Bioqrafiya testi

Bioqrafiya hesabı

Yeni xüsusiyyət! Bu tərcümeyi-halı aldığı orta reytinq. Reytinq göstərin

Qədim yunan ədəbiyyatının əfsanəvi şəxsiyyəti, eramızdan əvvəl 6-cı əsrdə yaşamış fabulist. e.
Ezopun tarixi şəxsiyyət olub-olmadığını söyləmək mümkün deyil. Ezopun həyatı ilə bağlı heç bir elmi ənənə yox idi. Herodot (II, 134) yazır ki, Ezop Samos adasından olan müəyyən bir İadmonun qulu olub, sonra azad edilib, Misir kralı Amasisin (e.ə. 570-526) dövründə yaşayıb və Delfililər tərəfindən öldürülüb; ölümünə görə Delfi İadmon nəslinə fidyə ödədi. Yüz ildən çox keçəndən sonra Pontuslu Heraklid yazır ki, Ezop Trakyadan gəlib, Ferekidlərin müasiri olub və onun ilk sahibi Ksantus adlanırdı, lakin o, bu məlumatları Herodotun eyni hekayəsindən etibarsız nəticələrlə çıxarır (məsələn, Trakya). , Ezopun doğulduğu yer olaraq, Herodotun Ezopdan həm də İadmonun əsarətində olan Trakiyalı Hetera Rhodopis ilə bağlı bəhs etməsindən ilhamlanır). Aristophanes ("Eşarıları", 1446-1448) artıq Ezopun ölümü ilə bağlı təfərrüatları - onun ittihamına bəhanə kimi xidmət edən atılan fincanın gəzən motivi və əvvəllər söylədiyi qartal və böcək haqqında nağıl verir. onun ölümü. Bir əsr sonra Aristofan qəhrəmanlarının bu ifadəsi tarixi fakt kimi təkrarlanır. Komediya ustası Platon (V əsrin sonu) artıq Ezopun ruhunun ölümündən sonra reinkarnasiyalarını qeyd edir. Ezop komediyasını yazan komediya ustası Aleksis (IV əsrin sonu) öz qəhrəmanını Solonla qarşı-qarşıya qoyur, yəni o, artıq Ezop əfsanəsini yeddi müdrik və Kral Krez haqqında əfsanələr silsiləsində toxuyur. Onun müasiri Lisipp də yeddi müdrik adamın başında Ezopu təsvir edən bu versiyanı bilirdi.

Ksantusda köləlik, yeddi müdriklə əlaqə, Delfi kahinlərinin xəyanətindən ölüm - bütün bu motivlər IV əsrin sonlarında özəyi artıq formalaşmış sonrakı Ezoop əfsanəsinin əlaqələri oldu. e.ə e. Bu ənənənin ən mühüm abidəsi xalq dilində tərtib edilmiş və bir neçə tirajla çap olunmuş “Ezopun tərcümeyi-halı” idi. Bu versiyada Ezopun çirkinliyi (qədim müəlliflərin qeyd etmədiyi) mühüm rol oynayır, Frigiya (qullarla əlaqəli stereotipik yer) onun Trakya əvəzinə vətəninə çevrilir, Ezop bir adaçayı və zarafatcıl kimi çıxış edir, padşahları və ağasını aldadır - a. axmaq filosof. Bu süjetdə təəccüblüdür ki, Ezopun öz təmsilləri demək olar ki, heç bir rol oynamır; “Tərcümeyi-hal”da Ezopun söylədiyi lətifələr və lətifələr qədimdən bizə gəlib çatan “Ezop nağılları” toplusuna daxil edilməyib və janr baxımından ondan xeyli uzaqdır. Çirkin, müdrik və hiyləgər "Frigiyalı qul" obrazı bitmiş formada yeni Avropa ənənəsinə keçir. Antik dövr Ezopun tarixiliyinə şübhə etmirdi, İntibah ilk dəfə bu sualı şübhə altına aldı (Lüter), XVIII əsrin filologiyası bu şübhəni əsaslandırdı (Richard Bentley), XIX əsrin filologiyası onu son həddə çatdırdı (Otto Crusius). və ondan sonra Ruterford Ezopun mifikliyini öz dövrlərinin hipertənqidi üçün səciyyəvi olan qətiyyətlə təsdiqlədi), 20-ci əsr yenidən Ezop obrazının tarixi prototipi fərziyyəsinə meyl etməyə başladı.

Qısa tərcümeyi-halı - Ezop Ezopun deyimləri və aforizmləri Eramızdan əvvəl VI əsrdə yaşamış yarı mifik qədim yunan fabulistidir. e. O, nağıl janrının banisi hesab olunur; bu günə qədər istifadə edilən fikirlərin alleqorik ifadə tərzi onun adını daşıyır - ezop dili.

Bu gün belə bir nağıl müəllifinin həqiqətən mövcud olub-olmaması və ya müxtəlif şəxslərə aid olub-olmaması dəqiq məlum deyil və Aesop obrazı kollektivdir. Onun tərcümeyi-halı haqqında məlumatlar çox vaxt ziddiyyətlidir və tarixən təsdiqlənmir. Rəvayətə görə, o, Frigiyada (Kiçik Asiyada) anadan olub, Ezop qul, daha sonra isə azad edilmiş, Lidiya kralının sarayında xidmət etmiş və Delfidə öldürülmüşdür. Herodot ilk dəfə Ezopdan bəhs edir. Onun sözlərinə görə, Ezop qul kimi xidmət edirdi və onun ağası Samos adasından olan müəyyən bir İadmon idi və sonradan ona azadlıq verdi. O, Misir padşahı Amasisin hökm sürdüyü zaman yaşayıb, yəni. illərdə e.ə e. O, Delfililər tərəfindən öldürüldü, bunun üçün İadmon nəsli sonradan fidyə aldılar. Herodot

Sonralar Kiçik Asiya onun vətəni adlandırıldı, bu olduqca inandırıcıdır, çünki adının təbiəti buna uyğundur. Onun Delfidəki ölümü, sonrakı dəlillərlə birləşdirilərək Herodot və Aristofana aid edilə bilən bir əfsanə ilə bəzədilib. Bu rəvayətə görə, Ezop Delfidə olarkən böhtanları ilə bir neçə vətəndaşı özünə qarşı oyatmış və onlar onu cəzalandırmaq qərarına gəlmişlər.

Bunun üçün onlar məbəd qab-qacaqlarından qızıl stəkanı oğurlayaraq onu gizlicə Ezopun çantasına qoydular və sonra həyəcan təbili çaldılar; zəvvarları axtarmaq əmri verildi, fincan Ezopda tapıldı və o, küfr edən kimi daşqalaq edilərək öldürüldü. Ezopun günahsızlığının möcüzəvi kəşfi uzun illər sonra baş verdi; onun qatillərinin övladları vira ödəməyə məcbur oldular, bunun üçün onun ağası olan o İadmonun nəvəsi peyda oldu.

Ezopun təmsilləri dünyanın bir çox dillərinə, o cümlədən məşhur nağılçılar Jan La Fonteyn və İvan Krılova tərcümə edilmişdir (tez-tez yenidən işlənmişdir) Jean La Fontaine İvan Krylov Rus dilində bütün Ezop təmsillərinin tam tərcüməsi 1968-ci ildə nəşr edilmişdir. .

Ezop adı ilə nəsrdə nağıllar toplusu (426 qısa əsərdən) qorunub saxlanılmışdır. Aristofan dövründə (V əsrin sonu) Afinada Ezop nağıllarının yazılı toplusunun məlum olduğunu düşünməyə əsas var, ona görə məktəbdə uşaqlara dərs deyirdilər; Aristophanesdəki bir personaj deyir: "Sən cahil və tənbəl adamsan, heç Ezopu da öyrənməmisən". Bunlar heç bir bədii tamamlama olmadan prozaik təkrarlar idi. Əslində Ezop adlanan kolleksiyaya müxtəlif dövrlərə aid nağıllar daxildir.Aristophanes Ezop kolleksiyası

Dəvə Quzu və Qurd At və Eşşək Kəklik və Toyuqlar Qamış və Zeytun Ağacı Qartal və Tülkü Qartal və Çakır Qartal və Tısbağa Qaban və Tülkü Eşşək və At Eşşək və tülkü Eşşək və Keçi Eşşək, Qara və Çoban Qurbağası, Siçovul və Durna Tülkü və Qoç Tülkü və Eşşək Tülkü və Odunçu Tülkü və Leylək

Bir kasıb adam xəstələndi və özünü pis hiss etdi; həkimlər onu tərk etdilər; sonra allahlara dua etdi, sağalacağı təqdirdə onlara hecatomb gətirəcəyini və zəngin hədiyyələr verəcəyini vəd etdi. Arvadı özünü yaxınlıqda görərək soruşdu: "Bunu hansı pulla edəcəksən?" "Doğrudanmı düşünürsən ki," o cavab verdi, "mən yalnız tanrıların məndən bunu tələb etməsi üçün sağalacağam?" Nağıl göstərir ki, insanlar əməldə yerinə yetirməyi düşünmədiklərini asanlıqla sözlə vəd edirlər.

Zevs toyu qeyd etdi və bütün heyvanlar üçün bir yemək hazırladı. Yalnız bir tısbağa gəlmədi. Nə olduğunu anlamayan ertəsi gün Zevs ondan niyə ziyafətə tək gəlmədiyini soruşdu. "Eviniz ən yaxşı evdir" deyə tısbağa cavab verdi. Zevs ona qəzəbləndi və onu hər yerə öz evini daşımağa məcbur etdi. Beləliklə, bir çox insanlar üçün evdə təvazökar yaşamaq yad adamlarla zəngin olmaqdan daha xoşdur.

Onun hekayəsi Delfi məbədindən saxta oğurluq ittihamı ilə ədalətsiz edamla bitir. Ezopun tərcümeyi-halında, rahib Maksim Planudun (14-cü əsr) topladığı, ona aid edilən nağıllar toplusunda, əksəriyyəti etibarsız olan bir çox başqa lətifələr var.

Ezopun qısa mənəviyyatlı hekayələrinin bir çox süjetləri uşaqlıqdan hər kəsə tanışdır. Çətin ki, qarğanın pendirini oğurlayan tülkü haqqında, xəzinə axtarmaq üçün bütün üzüm bağını qazıb çıxaran oğullar haqqında eşitməmiş olsun.

Ezop eramızdan əvvəl 6-cı əsrdə doğulub və yaşayıb. e. Ən məşhur əfsanələr deyirlər ki, təəssüf ki, fabulist qul idi. Bu nəzəriyyə tarixçi Herodotun əsərləri sayəsində populyarlıq qazandı.

Fabulistin populyarlığı

Qədim Yunanıstanda hamı Ezopun kim olduğunu bilirdi. Onun nağılları daim ağızdan-ağıza ötürülürdü, bir parçası idi məktəb kurikulumu. Heyvanların təsvirləri vasitəsilə insanların pisliklərini təsvir edən, onları ələ salan ilk fabulist Ezop idi. O, insanın müxtəlif zəif cəhətlərinə diqqət yetirirdi: qürur və tamah, tənbəllik və hiylə, axmaqlıq və hiylə. Onun kəskin, satirik təmsilləri dinləyiciləri tez-tez göz yaşı tökürdü. Və tez-tez hətta hökmdarlar da tamaşaçılarını əyləndirmək üçün onlara söyləməyi xahiş edirdilər.

Əsrlər boyu bizə gəlib çatan nağıllar

Ezopun icad etdiyi hekayələr öz qısalığı, yığcamlığı, satirası və müdrikliyi ilə dinləyiciləri valeh edirdi. Onların əsas məsxərə obyekti insanların bu günə qədər onlardan qurtula bilmədiyi bəşəri pisliklər idi. Ezopun əsərlərini bu qədər aktual edən də budur. Onlarda heyvanlar və insanlar, quşlar və həşəratlar hərəkət edir. Bəzən hətta Olimp sakinləri də aktyorluq edən personajlar arasında rastlaşırlar. Ezop öz ağlının köməyi ilə insanların öz çatışmazlıqlarına kənardan baxa bildiyi bütöv bir dünya yarada bildi.

Nağılların hər birində Ezop həyatdan qısa bir səhnə göstərir. Məsələn, tülkü heç ala bilmədiyi bir salxım üzümə baxır. Yaxud tənbəl və axmaq donuz meyvələri təzəcə yemiş ağacın kökünü qazmağa başlayır. Lakin oğullar atalarının guya onun ərazisində gizlətdiyi xəzinəni tapmağa çalışaraq üzüm bağını qazmağa başlayırlar. Ezop təmsilləri ilə tanış olan oxucu sadə həqiqətləri asanlıqla xatırlayır ki, əsl sərvət işləmək bacarığıdır, dünyada dildən yaxşı və pis heç nə yoxdur və s.

Ezop haqqında tarixi məlumatlar

Təəssüf ki, Ezopun kim olduğu və həyatının necə olduğu haqqında demək olar ki, heç bir məlumat qorunmayıb. Herodot yazır ki, o, Samos adasının sakini olan İadmon adlı bir ağanın qulu idi. Ezop çox inadkar bir işçi idi və tez-tez digər qulların güldüyü zarafatlar edirdi. Ev sahibi əvvəlcə bütün bunlardan narazı olsa da, sonra Ezopun həqiqətən də qeyri-adi zehni olduğunu anlayıb və onu buraxmaq qərarına gəlib.

Bunlar Ezopun tərcümeyi-halından qısa məlumatlardır. Başqa bir tarixçi Pontuslu Heraklit Ezopun Trakyadan olduğunu yazır. Onun ilk sahibi Xanthos adlanırdı və o, filosof idi. Amma ondan daha ağıllı olan Ezop onun fəlsəfi olmaq cəhdlərinə açıqca gülürdü. Axı Ksanf çox axmaq idi. Ezopun şəxsi həyatı haqqında demək olar ki, heç nə məlum deyil.

Nağıl və afinalılar

Bir dəfə Makedoniyalı İskəndər Afina şəhərinin sakinlərindən onun əleyhinə çox sərt tonlarla çıxış edən natiq Demosfeni ona vermələrini tələb etdi. Natiq şəhər əhalisinə bir nağıl danışırdı. Orada deyilirdi ki, bir dəfə canavar qoyunlardan ona onları qoruyan bir it verməsini istəyib. Sürü ona tabe olduqda, yırtıcı it onları qorumadan çox tez onlarla mübarizə apardı. Afinalılar natiqin bununla nə demək istədiyini başa düşdülər və Demosfenə xəyanət etmədilər. Beləliklə, Ezopun nağılı şəhər sakinlərinə vəziyyəti düzgün qiymətləndirməyə kömək etdi. Nəticədə düşmənə qarşı mübarizədə birləşdilər.

Ezopun bütün təmsillərində dinləyicini düşünməyə vadar edən əyləncəli hekayə var. Onun yaradıcılığı hər kəsə aydın olan əxlaqla doludur. Axı nağılların hadisələri, yəqin ki, hər kəsin həyatı boyu yaşadığı hadisələrə əsaslanır.

Gələcəkdə fabulist Ezopun əsərləri onlara öz əlavələrini edən digər müəlliflər tərəfindən dəfələrlə köçürüldü. Nəticə etibarı ilə bu hekayələr qısa, dildən-göyək və təxəyyüllü idi. Alleqorik və istehzalı hər şeyə şamil edilən “Ezop dili” ifadəsi məişət sözünə çevrilib.

Fabulist haqqında nə deyilirdi?

Ezopun kim olduğu haqqında əfsanələr var idi. O, tez-tez qısaboylu və qarmaqarışıq bir səsi olan qoca kimi təsvir edilmişdir. Ezopun iyrənc bir görünüşü var idi. Lakin sonrakı təhlillərin göstərdiyi kimi, bu təsvir tarixçilərin qeyd etdiyi məlumatlara uyğun gəlmir. Onun xarici görünüşünün təsviri müxtəlif yazıçıların təxəyyülünün məhsuludur. Ezopun qul olduğu üçün onu daim döymək və təkid etmək lazım olduğuna inanılırdı - buna görə də o, donqar kimi təsvir edilmişdir. Və yazıçılar da fabulistin daxili dünyasının zənginliyini göstərmək istədikləri üçün onun zahiri görünüşünü eybəcər, eybəcər kimi təqdim edirdilər. Beləliklə, onlar fabulistin və çox vaxt müəllifliyi Ezopa aid edilən öz əsərlərinə maraq oyatmağa çalışdılar.

Tədricən, Ezopun kim olduğu haqqında çoxlu sayda uydurma məlumat fabulistin əfsanəsinə toxundu. Məşhur yunan yazıçısı Maksim Planud hətta Ezopun tərcümeyi-halını tərtib edib. Orada onu belə təsvir edirdi: “Qəcabə çılğındır, işə yaramır, başı çirkli qazana bənzəyir, qolları qısa, belində donqar var”.

Qiyamət əfsanəsi

Hətta fabulistin necə öldüyünə dair bir əfsanə də var. Bir dəfə hökmdar Krez onu Delfiyə göndərdi və Ezop oraya çatanda, həmişəki kimi yerlilərə dərs deməyə başladı. Bundan o qədər qəzəbləndilər ki, ondan qisas almağa qərar verdilər. Fabulistə məbəddən bir fincan qoydular və sonra yerli kahinləri Ezopun oğru olduğuna və edam olunmağa layiq olduğuna inandırmağa başladılar. Fabulist heç nə oğurlamadığını sübut etməyə nə qədər çalışsa da, heç nə kömək etmədi. Onu hündür bir qayanın yanına apardılar və ondan özünü oradan atmağı tələb etdilər. Ezop belə axmaq ölüm istəməzdi, amma pis şəhərlilər təkid edirdilər. Heç bir fabulist onları inandıra bilmədi və özünü hündürlükdən atdı.

Ezopun əsl tərcümeyi-halı nə olursa olsun, onun nağılları əsrlər boyu sağ qalmağı bacardı. Nağılların ümumi sayı 400-dən çoxdur.Əsərlərin şeir formasında yazıldığı güman edilir, lakin bu formada qorunub saxlanmayıb. Bu yaradıcılıqlar hər bir sivil ölkədə tanınır. 17-ci əsrdə Jean La Fontaine onları emal etməyə başladı və 19-cu əsrdə Krılovun işi sayəsində təmsillər onun əsərlərindən rus dilinə köçdü.