Sovet tarix və ədəbi elmində başqa anlayışlar olsa da, Batyushkovu "pre-romantik" adlandırmaq daha çox yayılmışdır. Bu nöqteyi-nəzər B.V.Tomaşevski tərəfindən müvafiq arqumentasiya ilə elmi dövriyyəyə daxil edilmişdir: “Bu söz (yəni “pre-romantizm” – K.Q.) adətən klassisizm ədəbiyyatında o hadisələri adlandırmaq üçün işlədilir ki, orada bəzi əlamətlər müşahidə olunur. yeni istiqamət, romantizmdə tam ifadəsini aldı. Beləliklə, pre-romantizm keçid hadisəsidir”.
Bu “bəzi əlamətlər” nədir? - “Bu, ilk növbədə, təsvir edilənə şəxsi (subyektiv) münasibətin, “həssaslığın” mövcudluğunun aydın ifadəsidir (pre-romantiklər arasında - əsasən xəyalpərəst-melanxolik, bəzən gözyaşardıcı); təbiət hissi, tez-tez qeyri-adi təbiəti təsvir etmək istəyi ilə; Pre-romantiklərin təsvir etdiyi mənzərə həmişə şairin əhval-ruhiyyəsi ilə həmahəng olub”.
B.V.Tomaşevskinin nöqteyi-nəzərinin daha da əsaslandırılması N.V.Fridmanın müfəssəl monoqrafiyasında tapılır - fərqlə ki, onun müəllifi Batyushkovu erkən dövrün Puşkin kimi “pre-romantik” adlandıraraq, “ideoloji əsaslarla” hər hansı əlaqəni inkar edir. ” Batyushkovun klassisizmlə poeziyası.
Batyushkovun ədəbi mövqeyi ilə bağlı ziddiyyətli mülahizələrə rus poeziyasının inkişafında mühüm keçid mərhələlərindən birini əks etdirən yaradıcılığının mahiyyəti səbəb olur.
18-ci əsrin sonu - 19-cu əsrin ilk illəri. rus sentimentalizminin çiçəklənmə dövrü, romantik hərəkatın formalaşmasının ilkin mərhələsi idi. Bu dövr həm yeni cərəyanları, həm də klassikliyin hələ də mövcud olan estetik normalarının təsirini əks etdirən keçid hadisələri ilə xarakterizə olunur. Batyuşkov Belinskinin “qəribə” adlandırdığı bu dövrün tipik siması idi ki, “yeni köhnəni əvəz etmədən meydana çıxdı, köhnə ilə yeni bir-birinin ardınca, bir-birinə qarışmadan mehriban yaşadılar” (7, 241). . 19-cu əsrin əvvəllərindəki rus şairlərinin heç biri. Köhnəlmiş norma və formaları yeniləmək ehtiyacını Batyushkov qədər kəskin hiss etmədim. Eyni zamanda, onun poeziyasında romantik elementin üstünlük təşkil etməsinə baxmayaraq, onun klassisizmlə əlaqələri kifayət qədər güclü idi ki, bunu Belinski də qeyd edirdi. Puşkinin bir sıra erkən “pyeslərində” “yenilənmiş klassikliyi” görən Belinski onların müəllifini “təkmilləşdirilmiş, təkmil Batyuşkov” adlandırırdı (7, 367).
Boş məkanda ədəbi cərəyan formalaşmır. ilkin mərhələ o, mütləq manifest, bəyannamə, proqramla qeyd olunmur. Əvvəlki istiqamətin dərinliklərində meydana çıxdığı andan, onda müəyyən xüsusiyyətlərin tədricən toplanması və keyfiyyət dəyişikliklərinə doğru daha da irəliləməsi, daha aşağı formalardan daha yüksəklərə doğru irəliləməsi, ən böyük dolğunluqla ifadəsini tapdığı andan həmişə öz tarixdən əvvəlki tarixə malikdir. estetik prinsiplər yeni istiqamət. Ortaya çıxanda, yenidə bu və ya digər dərəcədə köhnənin bəzi xüsusiyyətləri var, dövrün tələblərinə uyğun olaraq çevrilmiş, yenilənmişdir. Bu, ədəbi prosesin davamlılığı və davamlılığı nümunəsidir.
Batyushkov kimi keçid dövrünün tipik şəxsiyyətinin ədəbi fəaliyyətini öyrənərkən, ilk növbədə, onun poeziyasında yeni və köhnənin əlaqəsini, özünəməxsus birləşməsini başa düşmək vacibdir. şairin dünyagörüşü.
Batyushkov Jukovskinin yanında getdi. Onların yaradıcılığı poeziyanın yenilənməsi, onun daxili məzmun və formalarının zənginləşməsi prosesində təbii halqa təşkil edir. Hər ikisi Karamzin dövrünün nailiyyətlərinə arxalanır, yeni nəslin nümayəndələri idilər. Lakin onların yaradıcılığının inkişafında ümumi tendensiya eyni olsa da, onlar müxtəlif yollarla getmişlər. Jukovskinin lirikası birbaşa sentimentalizmin dərinliklərində böyüdü. Batyushkovun sentimentalizmlə də üzvi əlaqələri var idi, baxmayaraq ki, onun lirikasında klassizmin bəzi xüsusiyyətləri dəyişdirilmiş formada qorunub saxlanılmışdır. O, bir tərəfdən sentimentalizmin elegik xəttini davam etdirirdi (bu onun yaradıcılığının əsas, əsas yoludur); digər tərəfdən, aydınlıq və forma ciddiliyi arzusunda o, klassikizmin nailiyyətlərinə arxalanırdı ki, bu da müasir tənqidçilərə onu “neoklassik” adlandırmağa əsas verirdi.
Batyushkov çətin bir həyat yaşadı. 1787-ci il mayın 29-da (müasir dövrə görə) Voloqdada köhnə zadəgan ailəsində anadan olmuşdur. O, Sankt-Peterburqdakı özəl internat məktəblərində tərbiyə alıb. Sonra Xalq Maarif Nazirliyində (kargüzar vəzifəsində) çalışıb. Eyni zamanda (1803) onun N. İ. Qnediçlə dostluğu başladı, İ. P. Pnin, N. A. Radişşev, İ. M. Born ilə tanışlıqlar başladı. 1805-ci ilin aprelində Batyushkov "Azad Ədəbiyyat, Elm və İncəsənət Cəmiyyəti"nə qoşuldu. Elə həmin il Batyushkovun ilk çap əsəri "Mənim şeirlərimə mesaj" "Rus ədəbiyyatının xəbərləri" jurnalında çıxdı. Napoleon Fransası ilə ikinci müharibə zamanı (1807) rus ordusunun Prussiyaya yürüşlərində iştirak edir; 1808-1809-cu illərdə - İsveçlə müharibədə. Heylsberq döyüşündə Batyuşkov ayağından ağır yaralanır. 1813-cü ildə general N.N.Raevskinin adyutantı kimi Leypsiq yaxınlığındakı döyüşlərdə iştirak edib.
Batyushkovun şəxsi dramı 1815-ci ilə - onun Anna Fedorovna Furmana olan məhəbbəti ilə bağlıdır.
1815-ci ilin sonunda Karamzinistlər mühafizəkar "Rus sözünü sevənlərin söhbəti"nə qarşı çəki olaraq öz "Arzamas" ədəbi birliyini yaratdıqda, Batyushkov onun üzvü oldu və N. M. Karamzinin dil islahatı proqramını müdafiə etdi.
1817-ci ildə Batyushkovun əsərlərinin iki cildlik "Poeziya və nəsrdə təcrübələr" toplusu nəşr olundu, şairin əsərlərinin yeganə ömür boyu nəşri. 1818-1821-ci illərdə O, İtaliyada diplomatik xidmətdədir və burada N.İ.Turgenevlə (sonralar “Rifah İttifaqının” görkəmli simalarından biri) yaxınlaşır.
Batyushkov xidmət etməyə məcbur olsa da, kargüzarlığa nifrət edirdi. Sərbəst yaradıcılıq arzusunda idi və şairlik peşəsini hər şeydən üstün tuturdu.
Batyushkovun ədəbi taleyi faciəli idi. Otuz dörd yaşında “ədəbiyyat” sahəsini həmişəlik tərk edir. Sonra sükut, uzunmüddətli (anadan miras qalmış) ruhi xəstəlik və 7 (19) iyul 1855-ci ildə tif xəstəliyindən ölüm.
Şairin dəliliyi təkcə irsiyyətin deyil, həm də zəifliyin artmasının və zəif təhlükəsizliyin nəticəsidir. 1809-cu ilin mayında N.I.Qnediçə yazdığı məktubda Batyuşkov yazırdı: “Mən insanlardan çox yorulmuşam və hər şey o qədər darıxdırıcıdır və ürəyim boşdur, o qədər az ümid var ki, məhv olmaq, azalmaq, bir insan olmaq istəyirəm. atom." Həmin ilin noyabrında ona yazdığı məktubda “Daha on il yaşasam, dəli olacağam... Darıxmıram, kədərlənmirəm, amma qeyri-adi bir şey, bir növ mənəvi boşluq hiss edirəm”. Beləliklə, böhran başlamazdan çox əvvəl Batyushkov yaşadığı daxili dramın kədərli nəticəsini qabaqcadan görürdü.
Batyushkovun estetik baxışlarının formalaşması prosesinə onun o dövrün bir çox görkəmli ədəbiyyat xadimləri ilə yaxından tanışlığı və dostluğu faydalı təsir göstərmişdir.
Batyushkovun yaxın çevrəsindən şairin güclü təsiri altında olduğu, kimdən təhsil aldığı və məsləhətlərinə dəyər verdiyi əmisi oğlu Mixail Nikitiç Muravyovu (1757-1807) xüsusi qeyd etmək lazımdır. Muravyov onun ədəbiyyat sahəsindəki ilk addımlarını istiqamətləndirmiş və həvəsləndirmişdir.
Batyuşkovun lirikasının emosional tonallığını təyin edən həssaslıq, xəyalpərəstlik, düşüncəlilik orijinal ifadələrində Muravyovun şeirlərində onların ayrılmaz hissəsi, xarakterik xüsusiyyəti kimi mövcuddur.
Muravyov rasional “floridizmi”, poetik yaradıcılıqda soyuq rasionalizmi rədd edir, təbiiliyə və sadəliyə, öz qəlbində “xəzinə” axtarmağa çağırırdı. Muravyov kiçik lirik formaların və qeyri-rəsmi, intim mövzuların poeziyası kimi “yüngül poeziya”nın ləyaqətini əsaslandıran ilk rus şairidir. O, “yüngül poeziya”nın üslub prinsiplərini əks etdirən bütöv bir traktat yazdı.
“Poeziya haqqında esse”də yazırdı:
Sağlam düşüncəni sevin: sadəliyə heyran olun(("Poeziya haqqında esse", 1774–1780))
……………….
Yalan sənətdən və ağıldan qaçın
…………….
Məqsədinizi xatırlayın, peşman olmadan bunu bacarın
İddialı atılan bəzəklər
…………….
Heca şəffaf çay kimi olmalıdır:
Sürətli, lakin təmiz və tökülmədən dolu.
Poeziya dilində təsbit edilmiş, bu gün də öz mənasını itirməyən bu “qaydalar” Muravyovun yaratdığı sadə və eyfonik rus poetik nitq nümunələri ilə dəstəklənməsəydi, bu qədər cəlbedici və təsirli qüvvəyə malik olmazdı:
Axşamınız sərinliklə doludur -
Sahil izdihamla hərəkət edir,
Sehrli bir serenada kimi
Səs dalğalarla gəlirİlahəyə lütf göstər(("Neva ilahəsinə", 1794))
Həvəsli bir içki görür.
Gecəni yuxusuz keçirən,
Qranite söykənərək.
Batyuşkov təkcə mövzularda, lirik janrların inkişafında deyil, həm də dil və poeziya üzərində işdə istedadlı sələfinin və müəlliminin təcrübəsinə və nailiyyətlərinə arxalanırdı. Muravyovun poeziyasında proqram kimi göstərilən şey Batyuşkovun lirikasında inkişaf tapır, bu da ümumi estetik platforma və poeziyaya ümumi baxışla kömək edir.
İlk poetik bəyanatında ("Şeirlərimə mesaj", 1804 və ya 1805) Batyuşkov öz mövqeyini, rus poeziyasının müasir vəziyyətinə münasibətini müəyyənləşdirməyə çalışır. O, bir tərəfdən təsvirlə ("şeiri qarışdıran", "qədər qoyan"), digər tərəfdən sentimentalizmin (göz yaşı, həssaslıq oyunları) ifratçılığı ilə dəf edilir. Burada o, “göyə yox, yerə uçan” “şairləri – darıxdırıcı yalançıları” qınayır. İdeal (“səma”) ilə real (“yer”) arasındakı əlaqəyə dair bu fundamental sualda Batyuşkov romantik nöqteyi-nəzərdən danışdı: “Mənim üçün yüksək səsli mahnılarda nə var? Arzularımdan xoşbəxtəm...”; “...yuxu görməklə xoşbəxtliyə daha yaxın oluruq”; "...biz hamımız nağılları sevirik, biz uşaqıq, amma böyüklərik." “Arzu” rasionallığa və rasionallığa qarşıdır:
Həqiqətdə boş olan nədir? O, sadəcə ağlını qurudur(("N. İ. Qnediçə mesaj", 1805))
Bir yuxu dünyada hər şeyi zərlədir,
Və kədərdən qəzəblənir
Xəyal bizim qalxanımızdır.
Ah, qəlbin özünü unutması qadağan olunsa,
Şairləri darıxdırıcı müdriklərə dəyişdirin!
Şair Batyushkovun şəxsiyyətini xəyalpərəstlikdən daha çox xarakterizə edən heç bir şey yoxdur. İlk poetik təcrübələrindən başlayaraq bütün lirikalarında leytmotiv kimi keçir:
Və kədər şirindir:(("Arzu", 1802–1803; səh. 55–56))
Kədər içində yuxular görür.
………..
Keçən xəyallarla yüz dəfə xoşbəxtik!
Uzun illərdən sonra şair ilk şeirinə qayıdır, poetik arzuya coşqun misralar həsr edir:
Zərif ilhamların dostu, cənnət elçisi,
Şirin düşüncələr və ürək sevən göz yaşları mənbəyi,
Harada gizlənirsən, Xəyal, ilahəm?
Hardadır o xoşbəxt torpaq, o dinc səhra,
Hansı sirli uçuşu hədəfləyirsiniz?
Heç bir şey - nə zənginlik, nə "nə işıq, nə də boş şöhrət" - xəyalları əvəz etmir. Ən yüksək xoşbəxtliyi ehtiva edir:
Deməli, şair öz daxmasını saray hesab edir(“Yuxu”, 1817; s. 223–224, 229))
Və xoşbəxt - xəyal edir.
Rus romantizminin estetikasının, poeziya və şair haqqında romantik fikirlərin formalaşmasında Batyuşkovun rolu Jukovski qədər müstəsna olmuşdur. Batyuşkov rus poeziya tarixində ilk dəfə ilhamın "qanadlı düşüncələrin təkan", "ehtiras həyəcanı" səssiz olduğu zaman daxili aydınlıq vəziyyəti və "yer üzündən" azad olan "parlaq ağıl" kimi ürəkdən bir tərif verdi. bağlar”, “göylərdə” uçur (“My Penates”, 1811-1812). “İ.M.Muravyova-Apostola mesaj”da (1814-1815) eyni mövzu getdikcə daha romantik bir xarakter alaraq işlənir:
Beynimdə necə ilhamlı bir gənclik olduğunu görürəm((səh. 186))
Qəzəbli uçurumun üstündə sükutla dayanır
Xəyallar və ilk şirin fikirlər arasında,
Dalğaların monoton səsini dinləmək...
Üzü yanır, sinəsi ağrıyır,
Və şirin bir göz yaşı yanağı isladır...
Şeir günəşdən doğulur. O, “səmavi alovdur”, dili “tanrıların dilidir” (“N.I.Gnedich-ə mesaj”, 1805). Şair “cənnət övladıdır”, yer üzündə darıxır, “cənnət”ə can atır. Beləliklə, Batyushkovun romantik "poeziya" və "şair" konsepsiyası ənənəvi fikirlərin təsiri olmadan deyil, tədricən formalaşır.
Batyushkovun şəxsiyyətində Belinskinin "nəcib subyektivlik" adlandırdığı şey üstünlük təşkil edirdi (5, 49). Onun yaradıcılığında üstünlük təşkil edən element lirizmdir. Təkcə orijinal əsərlər deyil, həm də Batyushkovun tərcümələri onun bənzərsiz şəxsiyyətinin möhürü ilə qeyd olunur. Batyushkovun tərcümələri ciddi mənada tərcümələr deyil, onun öz əhval-ruhiyyələrini, mövzularını və motivlərini təqdim etdiyi dəyişikliklər, sərbəst təqlidlərdir. “Boalonun 1-ci satirasının” rusca tərcüməsində (1804-1805) Moskva sakininin özünün, “bədbəxt”, “şöhrətdən, səs-küydən” qaçan şairin lirik obrazı var. “Dünya”nın, “Mən heç vaxt insanlara yaltaqlanmamışam”, “Yalan danışmamışam” şairi, nəğmələrində “müqəddəs həqiqət” var. Batyushkov üçün müğənninin müstəqilliyi və bütövlüyü ideyası daha az vacib deyildi. Qoy “kasıb olsun”, “soyuğuna, istisinə dözsün”, “insanların, dünyanın unudulmuş” olsun, amma pisliyə dözə bilmir, hakimiyyətdəkilərin qabağında “sürünmək” istəmir, qəsidə yazmaq istəmir, madrigals, ya da “zəngin əclafları” tərifləmək:
Daha doğrusu, mən sadə kəndli kimiyəm,((səh. 62–63))
Gündəlik çörəyinə kim səpər,
Bu axmaqdan, böyük bəy,
O, nifrətlə insanları səkidə əzir!
Boileau-nun satirasının tərcüməsi Batyushkovun həyat mövqeyini, "bütün dünyada müqəddəs bir şey olmayan" "həqiqət dünyasından iyrənən" "zəngin əclaflara" nifrətini əks etdirir. Şair üçün “müqəddəs” “dostluq”, “fəzilət”, “saf məsumluq”, “eşq, qəlblərin və vicdan gözəlliyi”dir. Budur reallığın qiymətləndirilməsi:
Vitse burada hökmdardır, vitse burada hökmdardır,((səh. 64))
O, lentlər taxır, ordenlər taxır və hər yerdə aydın görünür...
Batyushkov iki dəfə Torquato Tasso-nun "müqəddəs kölgəsinə" istinad edir, onun "Azad edilmiş Qüds" şeirini tərcümə etməyə çalışır (çıxarışlar qorunub saxlanılmışdır). "Tassu'ya" (1808) poeması italyan şairinin tərcümeyi-halından Batyushkova öz həyat yolu, yaşadığı şəxsi faciə haqqında "bir çox gizli fikirlərini" ifadə etməyə imkan verən faktları və situasiyaları seçir. “Ahəngli mahnılara görə” şairi hansı mükafat gözləyir? - “Zoilin iti zəhəri, saray əyanlarının uydurma tərifləri və nəvazişləri, ruha və şairlərin özlərinə zəhər” (səh. 84). Batyushkov "Ölüm Tass" (1817) elegiyasında "yer üzündə sığınacaq tapmayan" "əzabkeş", "sürgün", "sərgərdan" obrazını yaradır. Batyushkovun lirikasındakı "yerli", "ani", "tez xarab olan" əzəmətli, "səmavi" ilə ziddiyyət təşkil edir. Əbədilik, ölməzlik - "əzəmətli" "incəsənət və ilhamların əsərlərində".
Batyushkovun lirikasının epikur motivləri zənginliyə, zadəganlığa və rütbəyə hörmətsizliklə doludur. Şairə daha əziz olan azadlıqdır, tərənnüm etdiyi şəxsi müstəqillik idealı, “azadlıq və əmin-amanlıq”, “qayğısızlıq və sevgi”dir:
"Xoşbəxt! çiçək açan xoşbəxtdir(("Petinə", 1810; səh. 121-122))
Sevgi günlərini bəzədi,
Qayğısız dostlarla mahnı oxudu
Və xoşbəxtlik haqqında xəyal etdim!
O, xoşbəxtdir və üç dəfə xoşbəxtdir,
Bütün zadəganlar və padşahlar!
Elə isə gəl, naməlum yerdə,
Köləliyə və zəncirlərə yad,
Birtəhər həyatımızı sürükləyirik,
Çox vaxt yarıda kədərlə,
Kuboku daha dolu tökün
Və axmaqlara gülün!”
Bu nəticə həyat haqqında düşüncələrin bir nəticəsidir. "Ehtiyatsızlıq" çağırışı ilə bu "mahnıdan" əvvəl əhəmiyyətli sətirlər var:
Özümə gələcəm... hə sevinc((səh. 122))
Ağlı ilə barışacaqmı?
Burada "ağıl" rasionallıq mənasında, hisslərə qarşı, sevinci məhv edir. Beləliklə, hiss kultu, “ürəklə” yaşamaq arzusu.
"Dostlara" (1815) şeirində Batyushkov özünü "qayğısız şair" adlandırır, bu da yaradıcılığının pafosunun yanlış şərhinə səbəb olur. Onun epikurçuluğu həyat mövqeyindən, “fəlsəfi həyatından” qaynaqlanırdı. “Həyat bir anlıqdır! Əylənmək çox çəkməyəcək”. Amansız zaman hər şeyi alır. Və buna görə də
Oh, gənclik qiymətsiz olduğu halda(("Elysius", 1810; səh. 116))
Ox kimi qaçmadı,
Sevinc dolu bir fincandan iç...
Batyushkovun yaradıcılığında onun lirikasının davamlı estetik dəyərini təşkil edən ən yaxşı, əlamətdar şeylər müəyyən dərəcədə rus torpağında qurucusu M. N. Muravyov olan "yüngül poeziya" anlayışı ilə bağlıdır.
“Yüngül poeziya” ifadəsini müxtəlif cür şərh etmək olar. Batyushkovun özünün onu necə başa düşməsi vacibdir. Əvvəla, bu, asan salon janrı, şirin lirizm deyil, “mümkün mükəmməllik, ifadə saflığı, üslubda harmoniya, çeviklik, rəvanlıq tələb edən ən çətin şeir növlərindən biridir; hisslərdə həqiqəti və hər cəhətdən ən sərt ədəb-ərkanı qorumağı tələb edir... poeziya, hətta kiçik formalarda belə, çətin sənətdir və bütün həyat və bütün mənəvi səylər tələb edir”.
"Yüngül poeziya" sahəsinə Batyushkov təkcə Anacreon ruhunda olan şeirləri deyil, həm də ümumiyyətlə kiçik lirizm formalarını, intim və şəxsi mövzuları, "zərif" incə hissləri və hissləri daxil etdi. Batyushkov onun üçün prinsipial əhəmiyyət kəsb edən kiçik lirik formaların ləyaqətini ehtirasla müdafiə edirdi. O, rus poeziyasının keçmiş nailiyyətlərində dəstək axtardı, tendensiyaları, onun inkişaf xəttini vurğuladı, burada Anacreon's Muse'nin əksini tapdı. Eyni mülahizələr Batyushkovun fransız "yüngül poeziyasına", xüsusən də Parniyə artan marağını diktə etdi.
Bu, həssaslığın - sentimentalizm bayrağının yeni üslubun müəyyənedici xüsusiyyətinə çevrildiyi vaxt idi. Batyushkov üçün poeziya "insan ruhunda" "təxəyyül, həssaslıq, xəyalpərəstliyi" birləşdirən "səmavi alov"dur. O, qədim dövrlərin poeziyasını da bu aspektdə dərk edirdi. Şəxsi ehtirasla yanaşı, Batyuşkov öz dövrünün cərəyanları və ədəbi hobbilərinin də təsirinə məruz qalmışdı, “qədim formaların bərpasına həvəs... Ən həssas əsərlər antik dövrdən götürülmüş, lirik şeirə çevrilmiş və obyekt kimi xidmət etmişdir. elegia üçün təqlid: Tibullus, Catullus, Propertius...”.
Batyushkov Ellinizm və Roma mədəniyyətinin unikallığını dərk etmək, antik dövr lirikasının bütün gözəlliklərini və cazibəsini rus poetik nitqi vasitəsi ilə çatdırmaq qabiliyyətinə sahib idi. “Batyuşkov, – Belinski yazırdı, “rus poeziyasına onun üçün tamamilə yeni bir element daxil etdi: qədim sənətkarlıq” (6, 293).
“Kədəri unutmaq”, “kədəri dolu qədəhdə boğmaq” istəyi “diqqətsizlik və sevgi”də “sevinc və xoşbəxtlik” axtarışına gətirib çıxardı. Bəs “keçən həyatda” “sevinc” və “xoşbəxtlik” nədir? Belinskinin “ideal” adlandırdığı Batyuşkovun epikurçuluğu (6, 293) xüsusi bir təbiətə malikdir, sakit xəyalpərəstlik və hər yerdə gözəlliyi axtarmaq və tapmaq üçün fitri qabiliyyətlə parlaq rəngə malikdir. Şair “qızıl ehtiyatsızlığa” çağıranda, “müdrikliyi zarafatla qarışdırmağı”, “əylənmək, əylənmək” məsləhətini verəndə burada kobud ehtiraslardan söhbət getdiyini düşünməyə dəyməz. Dünyəvi ləzzətlər öz-özlüyündə arzu ilə isinməsə, şairin nəzərində dəyərsizdir. Yuxu onlara lütf və cazibə, ülvilik və gözəllik verir:
...kədəri unudaq(("Dostlara nəsihət", 1806; səh. 75))
Gəlin şirin xoşbəxtlik içində xəyal edək:
Xəyal birbaşa xoşbəxtliyin anasıdır!
Batyushkovun poeziyasının məzmunu antoloji janrdakı şeirlərlə məhdudlaşmır. O, bir çox cəhətdən rus romantik poeziyasının mövzularını və əsas motivlərini əvvəlcədən müəyyənləşdirdi və əvvəlcədən müəyyənləşdirdi: şəxsi azadlığın tərənnümü, sənətkarın müstəqilliyi, "soyuq rasionallıq" düşmənçiliyi, hiss kultu, ən incə "hisslər", hərəkətlər. “ürək həyatı”, “gözəl təbiətə” heyranlıq, insan ruhunun təbiətlə “sirli” əlaqəsi hissi, poetik arzuya və ilhama inam.
Batyushkov lirik janrların inkişafına bir çox əhəmiyyətli yeni şeylər verdi. Rus elegiyasının inkişafında onun rolu xüsusilə vacibdir. Onun lirikasında elegiyanın daha da psixoloqlaşdırılması prosesi davam edir. Tale haqqında ənənəvi elegik şikayətlər, məhəbbət əzabları, ayrılıq, sevgilinin vəfasızlığı - bütün bunlar 18-ci əsrin sonlarında elegiyalarda, sentimentalistlərin poeziyasında bol tapılır - Batyuşkovun elegiyalarında mürəkkəb fərdi ifadə ilə zənginləşdirilmişdir. təcrübələr, onların hərəkət və keçidlərində hisslərin “həyatı”. Rus lirikasında ilk dəfə olaraq mürəkkəb psixoloji vəziyyətlər faciəvi rəngli hisslərin belə kortəbiiliyi və səmimiliyi ilə və belə zərif formada ifadə olunur:
Səyyahların bir sonu var - heç vaxt kədərlərin!(("Elegiya", 1815; səh. 200))
Sənin hüzurunda əzab və əzab var
Ürəyimlə yeni şeylər öyrəndim.
Onlar ayrılıqdan daha pisdir
Ən dəhşətlisi! Gördüm, oxudum
Sənin səssizliyində, ara-sıra söhbətində,
Kədərli baxışlarında,
Aşağı gözlərin bu gizli kədərində,
Gülüşünüzdə və çox şənliyində
Ürək ağrısının izləri...
Rus lirik poeziyasının taleyi üçün mənzərənin psixologiyası və onun emosional rənglənməsinin gücləndirilməsi heç də az əhəmiyyət kəsb etmirdi. Eyni zamanda, Batyushkovun elegiyalarında romantik poeziyaya xas olan gecə (ay) mənzərəsinə ehtiras diqqəti çəkir. Gecə yuxular üçün vaxtdır. “Yuxu səssiz gecənin qızıdır” (“Yuxu”, 1802 və ya 1803):
...göylərin ortasında bir günəş şüası sönən kimi,(("Axşam. Petrarka təqlid", 1810; səh. 115))
Qürbətdə tək, həsrətimlə tək,
Gecələr fikirləşən ay ilə danışıram!
Batyuşkovun təbiətin “gözəl gözəlliyini” çatdırmaq, onun şəkillərini poetik nitq vasitəsi ilə “çəkmək” cəhdi ilə gecə mənzərəsinin təfəkkürlü və xəyalpərəst təsvirinə müraciət etdiyi yerdə onun Jukovskiyə yaxınlığı, onunla qohumluğu əksini tapmır. yalnız ümumi ədəbi mənşəyində, həm də xarakter qavrayışında, obrazlı sistemdə, hətta lüğətdə:
...Baharın şırıldadığı, parıldadığı dərədə,(“Tanrı”, 1801 və ya 1805; səh. 69))
Gecə, ay sakitcə öz şüalarını bizə tökəndə,
Və buludların arxasından aydın ulduzlar parlayır...
Mən sehrli simlərə toxunacağam
Toxunacağam... və aylıq parıltıda dağların pərilərinə,
Açıq kölgələr kimi, şəffaf xalatda
Onlar mənim səsimi eşitmək üçün silvanlarla birlikdə enəcəklər.
Utancaq naiads, suyun üstündə üzən,Ağ əllərini qucaqlayacaqlar,(("Qraf Vielqorskiyə mesaj", 1809; səh. 104))
May küləyi çiçəklərdə oyanır,
Sərin bağlarda və bağlarda,
Sakit qanadlar çalacaq...
Vətən Müharibəsi 1812-ci il Batyushkovun mənəvi inkişafında mühüm mərhələ oldu və ictimai hisslərində müəyyən dəyişikliklərə səbəb oldu. Müharibə şairin lirikasında indiyədək zəif səslənən vətəndaş mövzusunu gətirdi. Bu illər ərzində Batyuşkov bir sıra vətənpərvər şeirlər yazdı, o cümlədən şairin milli fəlakət günlərində "xarabalıqlar və qəbirlər arasında", "əziz vətəni" olduğu vaxtlarda yazdığı "Daşkova" mesajı (1813). təhlükə altında, "sevgi və sevinci, diqqətsizliyi, xoşbəxtliyi və sülhü oxumaqdan" imtina edir:
Yox yox! istedadım məhv olur((s. 154))
Və lira dostluq üçün qiymətlidir,
unudulanda menimle
Moskva, vətənin qızıl torpağı!
Təsadüfi deyil ki, məhz bu illərdə, Vətən Müharibəsindən sonra, milli özünüdərkin ümumi yüksəlişi şəraitində Batyushkovda elegiya sahəsini genişləndirmək üçün davamlı bir istək yarandı. Onun yeni planlarının həyata keçirilməsi çərçivəsi, tarixi, qəhrəmanlıq mövzularının poetik inkişafı ona dar görünürdü. Şairin axtarışları bir istiqamətdə getmədi. Təcrübələr aparır, rus balladalarına, hətta təmsillərinə müraciət edir. Batyushkov çox mövzulu mövzulara, mürəkkəb süjet strukturlarına və tarixi meditasiya ilə intim elegiya motivlərinin birləşməsinə diqqət yetirir. Belə birləşmənin nümunəsi, Belinskinin Batyushkovun ən yüksək nailiyyətlərindən biri kimi qeyd etdiyi "İsveçdəki bir qala xarabalıqları haqqında" (1814) adlı məşhur şeirdir. Ossian üslubunda yazılmış tutqun gecə mənzərəsi olan giriş sözü xəyalpərəst əks etdirmə xarakteri ilə tam uyğundur və bütün əsərə romantik səs verir:
Mən buradayam, suyun üstündə asılmış bu qayalarda,((s. 172))
Palıd meşəsinin müqəddəs toranlığında
Düşüncəli gəzirəm və qarşımda görürəm
Keçmiş illərin və şöhrətin izləri:
Dağıntı, nəhəng qala, otla örtülmüş xəndək,
Sütunlar və çuqun zəncirləri olan bərbad körpü,
Qranit dişləri olan mamırlı qalalar
Və uzun bir sıra tabutlar.
Hər şey sakitdir: monastırda ölü yuxu.
Ancaq burada yaddaş yaşayır:
Səyyah isə məzar daşına söykənib,
Şirin yuxuları dadır.
Batyushkov nadir bir hədiyyəyə sahib idi: xəyalpərəst təxəyyülün gücü ilə keçmişi "canlandıra" bilərdi, onun əlamətləri şeirlərində tək bir hissdən ilhamlanır. Gecənin sükutunda xarabalıqlar haqqında düşünmək, görünməz şəkildə insanlar, cəsur döyüşçülər və azadlıqsevər skaldlar və yer üzündəki hər şeyin zəifliyi haqqında xəyalpərəst düşüncəyə çevrilir:
Ancaq burada hər şey gecənin tutqun qaranlığında örtülmüşdür,((səh. 174))
Bütün zamanlar toza çevrildi!
Qızıl arfada skaldın gurultusundan əvvəl harada,
Orada külək yalnız kədərlə fit çalır!
………………
Haradasan, igid qəhrəman izdihamı,
Siz, həm müharibənin, həm də azadlığın vəhşi oğulları,
Qarda, təbiətin dəhşətləri arasında,
Nizələr arasında, qılınclar arasında?
Güclü öldü!.......
Uzaq tarixi keçmişin belə qavranılması çox vaxt olduğu kimi modaya verilən qiymət deyil; Batyushkova şairə xasdır ki, bu da başqa oxşar təsvirlə təsdiqlənir, burada ilk dəfə rus lirikasında təbiətin “gizli” dilinin poetik “düsturu” verilir:
Təbiətin dəhşətləri, düşmən elementlərin döyüşü,(("İ.M.Muravyova mesaj-Apostola", 1814–1815; səh. 186))
Tutqun qayalardan uğultu şəlalələr,
Qarlı səhralar, əbədi buz kütlələri
Və ya səs-küylü dəniz, geniş mənzərə -
Hər şey, hər şey zehni qaldırır, hər şey ürəkdən danışır
Bəlağətli, lakin gizli sözlərlə,
Şeir odu isə aramızda qidalanır.
"İsveçdəki bir qəsrin xarabalıqları haqqında" şeiri, digər janrların elementlərinin (balladalar, qəsidələr) olmasına baxmayaraq, hələ də bir elegiyadır, onu tarixi meditativ elegiya adlandırmaq olar.
Düşüncə, xəyalpərəstlik, düşüncəlilik, ümidsizlik, kədər, məyusluq, şübhə çox ümumi anlayışlardır, xüsusən də lirik şeirdən söhbət gedirsə; onlar şairin fərdiliyindən asılı olaraq müxtəlif rənglər alan müxtəlif psixoloji məzmunla doludur. Xəyalpərəstlik, məsələn, sentimentalistlər arasında (daha doğrusu, bu cərəyanın epiqonları arasında) tez-tez saxtalaşdırılırdı, modaya hörmət, həddindən artıq gözyaşardıcı idi. Jukovski və Batyushkovun lirikasında xəyalpərəstlik yeni keyfiyyətdə görünür, elegik kədərlə birləşir, fəlsəfi düşüncə ilə hopdurulmuşdur - hər ikisinə xas olan poetik bir vəziyyət. “Bu yazıçıların (Jukovski və Batyuşkovun - K.Q.) əsərlərində, - yazırdı Belinski, - ... poeziya dilində danışan təkcə rəsmi ləzzətlər deyil. həm də elə ehtiraslar, hisslər və istəklərdir ki, onların mənbəyi mücərrəd ideallar deyil, insan qəlbi, insan ruhu idi” (10, 290–291).
Həm Jukovski, həm də Batyushkov Karamzinə və sentimentalizmə, eləcə də Arzamasa çox borclu idilər. Xəyal qurmalarında çoxlu oxşarlıqlar olsa da, fərqlər də var idi. Birincisi, o, mistik çalarları ilə əsasən təfəkkür xarakteri daşıyır. İkincisi, xəyalpərəstlik Belinskinin güman etdiyi kimi “əvəz olunmur” (6, 293), əksinə, düşüncəliliklə, Batyushkovun özünün təbirincə desək, “sakit və dərin düşüncə” ilə birləşir.
Batyushkov nəsrdə də yazırdı. Batyushkovun nəsr təcrübələri yeni yolların axtarışının ümumi prosesini, müəllifin janr müxtəlifliyi arzusunu əks etdirir (3-cü fəslə baxın).
Batyushkov nəsr təcrübələrinə "şeir üçün material" kimi baxırdı. O, əsasən “şeirdə yaxşı yazmaq” üçün nəsrə üz tutdu.
Belinski, Batyuşkovun nəsr əsərlərini yüksək qiymətləndirmirdi, baxmayaraq ki, o, onların "yaxşı dil və üslubunu" qeyd etdi və onlarda "öz dövrünün insanlarının fikir və anlayışlarının ifadəsini" gördü (1, 167). Bu baxımdan, Batyushkovun nəsr "təcrübələri" Puşkinin nəsri üslubunun formalaşmasına təsir etdi.
Rus poetik dilinin və rus şeir mədəniyyətinin zənginləşdirilməsində Batyushkovun xidmətləri böyükdür. Ədəbiyyat dili problemindən daha geniş əhəmiyyət kəsb edən dövrün ictimai-ədəbi mübarizəsinin bu mərkəzi məsələsində “köhnə” və “yeni heca” mübahisəsində Batyuşkov karamzinistlərin mövqeyini tutdu. Şair “poetik üslub”un əsas üstünlüklərini “hərəkət, qüvvət, aydınlıq” hesab edirdi. Poetik yaradıcılığında o, bu estetik normalara, xüsusən də sonuncuya - “aydınlığa” riayət edirdi. Belinskinin tərifinə görə, o, rus poeziyasına “düzgün və saf dil”, “səsli və yüngül misra”, “formaların plastikliyi” (1, 165; 5, 551) daxil etmişdir.
Belinski, Batyushkovun rus ədəbiyyatı tarixi üçün "əhəmiyyətini" tanıdı, Batyushkovu "zəmanəsinin ən ağıllı və ən savadlı adamlarından biri" adlandırdı, onun təbiət tərəfindən böyük istedada sahib olan "əsl şair" kimi danışdı. Buna baxmayaraq, Batyushkovun poeziyasının xarakteri və məzmunu ilə bağlı ümumi mühakimələrdə tənqidçi çox sərt idi. Batyuşkovun poeziyası Belinskiyə "dar", həddən artıq şəxsi, məzmunca yoxsul görünürdü, ictimai səsi, içindəki milli ruhun ifadəsi: "Yad səmaların altında həmişəlik dolaşan Batiuşkovun ilham vericisi heç bir gül dərmədi. Rus torpağı” (7, 432 ). Belinski Batyushkovu Parninin “yüngül poeziyasına” həvəsinə görə bağışlaya bilməzdi (5, 551; 7, 128). Tənqidçinin mühakimələrində onun Puşkinin sələfi kimi Batyuşkov haqqında Puşkinlə bağlı yazması təsir göstərmiş ola bilər - və Batyuşkovun lirikasını dəyərləndirərkən Puşkin poeziyasının geniş dünyası meyar rolunu oynaya bilərdi.
Batyushkovun elegik düşüncələrinin diapazonu erkən müəyyən edildi. O, şairin bütün yaradıcılığı boyu xəyanət etmədiyi ilkin “ilk təəssüratların”, “ilk təzə hisslərin” (“İ.M.Muravyova-Apostola mesaj”) gücünə dərindən inanırdı. Batyushkovun poeziyası ilk növbədə şəxsi təcrübələr dairəsinə bağlıdır və bu, onun gücü və zəifliyinin mənbəyidir. Bütün boyu yaradıcılıq yoluşair məzmununu şəxsi mövzu ilə məhdudlaşdıraraq “saf” lirikaya sadiq qaldı. Yalnız 1812-ci il Vətən Müharibəsi vətənpərvərlik əhval-ruhiyyəsinin partlamasına səbəb oldu, sonra isə uzun sürmədi. Bu dəfə Batyushkovun sevimli motivlərin qapalı dünyasından çıxmaq, elegiyanın sərhədlərini genişləndirmək və onu tematik olaraq digər janrların təcrübəsi ilə zənginləşdirmək istəyindən başlayır. Axtarış müxtəlif istiqamətlərdə getdi, lakin Batyushkov elegiik bir şair kimi təbii hədiyyəsinə xəyanət etmədiyi nəzərəçarpacaq nəticələr əldə etdi. O, rus poeziyasında böyük gələcəyə hesablanmış janrın yeni növlərini yaratdı. Bunlar onun mesaj elegiyaları və meditativ, fəlsəfi və tarixi elegiyalarıdır.
Düşüncə, xəyalpərəstliklə yanaşı, həmişə Batyushkovun daxili dünyasına xas olmuşdur. İllər keçdikcə onun lirikasında “kədər yükü altında” meditasiyası getdikcə tutqun çalar alır, “ürəkdən gələn həzinlik”, “mənəvi kədər” eşidilir, faciəli notlar getdikcə daha aydın səslənir və sanki bir növ şairin həyat haqqında düşüncələri, son şeirlərindən biri səslənir:
Nə dediyini bilirsən((1824; s. 240))
Həyatla vidalaşan, ağarmış Melkisedek?
İnsan qul doğulacaq,
Qəbrinə qul kimi gedəcək,
Və ölüm çətin ki, ona xəbər versin
Niyə ecazkar göz yaşları vadisindən keçdi,
Əzab çəkdi, ağladı, dözdü, yox oldu.
Batyushkovun ədəbi irsinə nəzər salanda insanda natamamlıq təəssüratı yaranır. Onun poeziyası məzmun və əhəmiyyət baxımından dərindir, lakin Belinskinin tərifinə görə, “həmişə qətiyyətsizdir, həmişə nə isə demək istəyir və sanki söz tapmır” (5, 551).
Batyushkov onun zəngin istedadlı təbiətinə xas olan çox şeyi ifadə edə bilmədi. Onun ruhunda yaşayan poeziyanın dolğun səslə səslənməsinə nə mane oldu? Batyushkovun şeirlərində tez-tez onun "tanımadığı" və "unudulmuş" olduğuna görə incikliyin acılığına rast gəlinir. Lakin onlarda ilhamın onu tərk etdiyinin acı etirafı daha aydın səslənir: “Mən hiss edirəm ki, poeziya hədiyyəm söndü...” (“Xatirələr”, 1815). Batyuşkov böhranın başlanmasını sürətləndirən dərin daxili dram yaşayırdı və o, susdu... Amma bacardıqları ona özü ilə yaratdığı əsl şair obrazını eyniləşdirmək hüququ verdi:
Şiddətli qaya öz iradəsi ilə oynasın,(("İ.M.Muravyova mesaj-Apostola", səh. 187))
Naməlum olsa da, qızıl və şərəfsiz,
Başını aşağı salıb adamların arasında dolaşır;
………………
Amma o, heç vaxt muzalara və özünə xəyanət etməyəcək.
Sükut içində hər şeyi içəcək.
V. V. Tomaşevski "İsveçdəki bir qəsrin xarabalıqları haqqında" elegiyanın "odik təbiəti" haqqında yazdı və dərhal əlavə etdi: "Bu şeirlər qəsidədən mövzunun genişliyi qaldığı elegik düşüncələrə çevrilir" (Tomaşevski B. K. N. Batyushkov) , səh. XXXVIII).
“Kantemirdə axşam”, 1816 (bax: Батюшков К.Н. Соч. М., 1955, s. 367).
Bax: Fridman N.V. Prose Batyushkova. M., 1965.
“Yüngül şeirin dilə təsiri haqqında nitq”, 1816 (Batyuşkov K.N. Poeziya və nəsrdə eksperimentlər, s. 11).
Melkisedek Müqəddəs Kitabda adı çəkilən şəxsdir (Yaradılış, 14-cü fəsil, ayə 18-19). Ən yüksək müdrikliyin simvolu.
Konstantin Nikolayeviç Batyushkov
Batyushkov Konstantin Nikolaeviç (1787/1855) - rus şairi. Yaradıcılığının erkən dövründə Batyushkova həyatın sevinclərini xarakterik tərənnüm etməklə anakreontik hərəkatın rəhbəri titulu verildi ("Bakchante", "Şən saat", "Mənim penatlarım"). Sonrakı illərdə Batyushkovun poeziyası onun çəkdiyi mənəvi böhranın əksi olan tamamilə fərqli - elegik və faciəli motivlər qazandı ("Ümid", "Mənim Dahiyim", "Ayrılıq", "Ölüm Tass").
Quryeva T.N. Yeni ədəbi lüğət / T.N. Quryev. – Rostov n/d, Phoenix, 2009, s. 29-30.
Batyushkov Konstantin Nikolaeviç (1787 - 1855), şair.
Mayın 18-də (29 NS) Vologdada zadəgan ailəsində anadan olub. Uşaqlıq illəri Tver vilayətinin Danilovskoye kəndindəki ailə mülkündə keçib. Evdə təhsilə babası, Ustyuzhensky rayonunun zadəganlarının lideri nəzarət edirdi.
On yaşından Batyuşkov Sankt-Peterburqda özəl xarici internat məktəblərində oxuyub və çoxlu xarici dillərdə danışıb.
1802-ci ildən Sankt-Peterburqda şairin şəxsiyyətinin və istedadının formalaşmasında həlledici rol oynamış yazıçı-maarifpərvər qohumu M.Muravyovun evində yaşamışdır. O, fransız maarifçiliyinin fəlsəfə və ədəbiyyatını, antik poeziyanı, İtaliya İntibah dövrü ədəbiyyatını öyrənir. Beş il Xalq Təhsili Nazirliyində məsul vəzifədə çalışıb.
1805-ci ildə "Şeirlərimə mesaj" satirik şeirləri ilə çapda debüt etdi. Bu dövrdə o, əsasən satirik janrda şeirlər (“Xloyaya mesaj”, “Fillisə”, epiqramlar) yazmışdır.
1807-ci ildə xalq milislərinə yazıldı və yüz nəfərlik milis batalyonunun komandiri kimi Prussiya yürüşünə getdi. Heilsberg döyüşündə ağır yaralandı, lakin orduda qaldı və 1808 - 09-cu illərdə İsveçlə müharibədə iştirak etdi. Təqaüdə çıxandan sonra özünü bütünlüklə ədəbi yaradıcılığa həsr etdi.
1809-cu ilin yayında yazılmış "Lethe sahillərində görüntü" satirası, yalnız 1841-ci ildə nəşr olunsa da, Batyushkovun yaradıcılığının yetkin mərhələsinin başlanğıcını qeyd edir.
1810-12-ci illərdə "Avropa bülleteni" jurnalında fəal əməkdaşlıq edir, Karamzin, Jukovski, Vyazemski və başqa yazıçılarla yaxınlıq edir. Onun “Şən saat”, “Xoşbəxt”, “Mənbə”, “Mənim pullarım” və s. şeirləri var.
1812-ci il müharibəsi zamanı xəstəlik səbəbindən aktiv ordu sıralarına qoşulmayan Batyuşkov “müharibənin bütün dəhşətlərini”, “yoxsulluğu, yanğınları, aclığı” yaşayıb və bu, sonradan “Daşkova mesaj”da (1813) öz əksini tapıb. . 1813-14-cü illərdə rus ordusunun Napoleona qarşı xarici yürüşündə iştirak etmişdir. Müharibənin təəssüratları bir çox şeirlərin məzmununu təşkil etdi: "Əsir", "Odisseyin taleyi", "Reyn çayını keçmək" və s.
1814-17-ci illərdə Batyushkov çox səyahət etdi, nadir hallarda altı aydan çox bir yerdə qaldı. O, ağır mənəvi böhran keçirir: maarifçilik fəlsəfəsi ideyalarından məyusluq. Dini hisslər artır. Onun poeziyası kədərli və faciəli çalarlarda çəkilir: “Ayrılıq”, “Dostun kölgəsi”, “Oyanış”, “Mənim dahiyim”, “Tavrida” elegiyası və s. 1817-ci ildə “Şeirlər və nəsrdə təcrübələr” toplusu tərcümələr, məqalələr, esselər və şeirlərdən ibarət nəşr edilmişdir.
1819-cu ildə yeni xidmət yerində İtaliyaya getdi - Neopolitan missiyasında məmur təyin edildi. 1821-ci ildə sağalmaz ruhi xəstəliyə (təqib maniası) qalib gəldi. Ən yaxşı Avropa klinikalarında müalicə uğurlu alınmadı - Batyushkov heç vaxt normal həyata qayıtmadı. Onun son illəri Vologdada qohumlarının yanında keçib. Tifodan öldü
7 iyul (19 n.s.) 1855. dəfn edilmişdir Spaso-Prilutsky Monastırı .
Kitabdan istifadə olunan materiallar: Rus yazıçı və şairləri. Qısa bioqrafik lüğət. Moskva, 2000.
Voloqda. K. Batyushkovun abidəsi.
Şəkil A.N. Savelyeva
.
BATYUSKOV Konstantin Nikolayeviç (18.05.1787-07.7.1855), rus şairi. Qədim Novqorod zadəganlarına mənsub bir ailədə anadan olub. Anasının erkən ölümündən sonra o, özəl Sankt-Peterburq internat məktəblərində və yazıçı və ictimai xadim M. N. Muravyovun ailəsində tərbiyə alıb.
1802-ci ildən - Xalq Maarif Nazirliyinin xidmətində (o cümlədən Moskva Universiteti). Radişşevin Ədəbiyyat, Elm və İncəsənət Aşiqlərinin Azad Cəmiyyətinə yaxınlaşır, lakin tez oradan uzaqlaşır. Onun dairə ilə yaradıcılıq əlaqələri daha sıxdır A. N. Olenina (I. A. Krılov, Qnediç, Şaxovskoy), burada qədimlik kultunun çiçəkləndiyi yer. "Çiçək bağı" jurnalında fəal əməkdaşlıq edir (1809).
Vətənpərvər yazıçıların və dilçilərin birliyi olan “Rus sözünü sevənlərin söhbəti”nə fəal şəkildə qarşı çıxan “Arzamas” ədəbi dərnəyinə qoşulur. (santimetr.:Şişkov A.S.). "Lethe sahillərində görüntü" (1809) satirasında ilk dəfə bu sözü işlətdi. "slavyan".
1810-cu illərdə Batyushkov qondarma qurumun rəhbəri oldu. 18-ci əsrin anakreotizm ənənəsinə əsaslanan “yüngül poeziya”. (G. R. Derzhavin, V. V. Kapnist): dünya həyatının sevinclərinin tərənnümü şairin özünü ögey oğlu kimi hiss etdiyi siyasi sistemdən daxili azadlığının təsdiqi ilə birləşir.
ilə əlaqədar olaraq Batyushkovu əhatə edən vətənpərvərlik ilhamı 1812-ci il Vətən Müharibəsi, onu “kamera lirikası”nın hüdudlarından kənara çıxarır. Müharibə çətinliyinin, Moskvanın dağıdılmasının və şəxsi sarsıntıların təsiri altında şair tərbiyəvi ideyalardan məyus olmuş mənəvi böhran yaşayır.
1822-ci ildə Batyushkov ədəbi fəaliyyətini əbədi dayandıran irsi ruhi xəstəliklə xəstələnir.
BATYUSKOV Konstantin Nikolayeviç (18.05.1787 - 07.07.1855), şair. Vologdada anadan olub. O, köhnə zadəgan ailəsinə mənsub idi. O, Sankt-Peterburqda, özəl xarici internat məktəblərində tərbiyə alıb. Fransız dili ilə yanaşı, o, italyan, daha sonra isə latın dillərini mükəmməl bilirdi. Hərbi xidmətdə (üç müharibədə, o cümlədən 1814-cü il xarici kampaniyada iştirak etmişdir) və kiçik bürokratik xidmətdə, daha sonra İtaliyadakı Rusiya diplomatik missiyasında xidmət etmişdir. 1822-ci ildə o, uzun müddət davam edən irsi ruhi xəstəliklə xəstələndi. 1802-ci ildən qohumu yazıçı M. N. Muravyovun evində məskunlaşır; Sonra şeir yazmağa başladı. O, Ədəbiyyat, Elm və İncəsənət Aşiqlərinin Azad Cəmiyyətinin üzvü olub. Siyahılarda geniş çap olunan "Lethe sahillərində baxış" (1809) poetik satirası ilə Batyushkov "Rus sözünü sevənlərin söhbəti" ilə mübahisədə fəal iştirak etdi. Batyushkov "slavyanofil" sözünü ilk dəfə istifadə etdi, sonradan geniş istifadə edildi. Batyushkov yeni ədəbi cərəyanların nümayəndələrini - V. A. Jukovski və D. V. Davydovdan tutmuş gənclərə qədər olan "Beseda"ya qarşı çıxan "Arzamas" ədəbi dərnəyinə qoşuldu. Puşkin , onun güclü istedadı Batyushkov dərhal yüksək qiymətləndirdi. O, antiklik kultunun çiçəkləndiyi A.N.Oleninin çevrəsinə yaxınlaşdı. Batyushkovun jurnallarda dərc olunan əsərləri 1817-ci ildə ayrıca nəşrdə - "Şeirlər və nəsrdə eksperimentlər" (2 hissədə) nəşr olundu.
Batyushkov qondarma başçı oldu. 18-ci əsrin anakreontika ənənəsinə əsaslanan "yüngül poeziya", ən görkəmli nümayəndələri G. R. Derzhavin və V. V. Kapnist ("Hecadakı model", Batyushkovun dediyi kimi). Batyushkovun intim dostluq mesajlarında dünya həyatının sevinclərinin tərənnümü şairin daxili azadlığının, onun ögey oğlu olan feodal-mütləq sosial sistemin “əsarətindən və zəncirlərindən” müstəqilliyinin təsdiqi ilə birləşdirilirdi. olduğunu hiss edirdi. Bu cür proqram işi "Mənim Penatlarım" mesajı idi (1811-12, 1814-cü ildə nəşr olundu); Puşkinin fikrincə, o, “...bir növ təmtəraq, gənclik və həzzlə nəfəs alır – heca titrəyir və axır – harmoniya füsunkardır”. “Yüngül poeziya”ya misal olaraq “Bacchante” poemasını göstərmək olar (1817-ci ildə nəşr edilmişdir). 1812-ci il müharibəsi ilə əlaqədar Batyushkovu bürüyən vətənpərvərlik ruhu onu “kamera” lirikasının hüdudlarından kənara çıxarıb (“Daşkova mesaj”, 1813, “Reyndən keçmək” tarixi elegiyası, 1814 və s.). Müharibənin ağrılı təəssüratlarının, Moskvanın dağıdılmasının və şəxsi sarsıntıların təsiri altında Batyuşkov mənəvi böhran yaşayır. Onun poeziyası getdikcə həzin çalarlarla rənglənir (“Ayrılıq”, 1812-13, eleqiyası; “Dostun kölgəsi”, 1814; “Oyanış”, 1815; “Dosta”, 1815 və s.), bəzən ifrat bədbinliyə çatır ( "Material Melchisedek", 1821). Batyushkovun ən yaxşı elegiyaları arasında "Mənim Dahiyim" (1815) və "Tavrida" (1817) var. Rus poeziyasının inkişafına mühüm töhfə Batyushkovun dərin lirikası idi, o vaxta qədər görünməmiş bir forma sənəti ilə birləşdi. Derzhavin ənənəsini inkişaf etdirərək şairdən tələb etdi: "Yazdığın kimi yaşa, yaşadığın kimi də yaz". Bir çox şeirlər Batyushkovun poetik tərcümeyi-halının səhifələrinə bənzəyir, şəxsiyyəti artıq məyus, erkən yaşlı, cansıxıcı "zamanın qəhrəmanı" nın xüsusiyyətlərini göstərir, sonralar Onegin və Peçorinin obrazlarında bədii ifadə tapmışdır. Poetik sənətkarlıq baxımından Batyushkovun maketləri qədim və italyan şairlərinin əsərləri idi. O, Tibullusun elegiyalarını, T.Tassonun, E.Parninin və başqalarının şeirlərini tərcümə edib.Batyuşkovun ən məşhur əsərlərindən biri olan “Ölməkdə olan tass” (1817) elegiyası şairin faciəli taleyinə həsr olunub – bu mövzuda onun israrla Batyushkovun diqqətini cəlb etdi.
Batyuşkovun fikrincə, "yüngül poeziya" janrları "mümkün mükəmməllik, ifadə təmizliyi, üslubda harmoniya, çeviklik, hamarlıq" tələb edir və buna görə də ən yaxşı vasitə poetik dilin “tərbiyəsinə” və “təkmilləşməsinə” görə (“Nitqədə yüngül şeirin dilə təsiri”, 1816). Batyushkov nəsrdə də yazırdı ki, bu da şair üçün vacib bir məktəbdir (əsasən esselər, ədəbiyyat və incəsənət haqqında məqalələr; onlardan ən əhəmiyyətlisi “Kantemirdə axşam”, “Rəssamlıq Akademiyasına gediş”). Batyuşkovun misrası yüksək bədii kamilliyə çatmışdır. Müasirləri onun “plastikliyinə”, “heykəltəraşlığına”, Puşkinin “italyanca” melodikliyinə heyran idilər (“İtalyan səslənir! Bu Batyuşkov nə möcüzədir”). "Yunan antologiyasından" (1817-18) və "Qədimlərin təqlidləri" (1821) tərcümələri ilə Batyuşkov Puşkinin antoloji şeirlərini hazırladı. Batyushkov mövzu və motivlərin darlığı, poeziyasının janrlarının monotonluğu ilə yüklənmişdi. O, “cəmiyyət üçün faydalı, özünə və xalqa layiq” məzmunlu bir sıra monumental əsərlər yaratdı və Bayronun yaradıcılığını (rus dilinə tərcüməsi “Çayld Haroldun gəzintiləri”ndən) sevirdi. Bütün bunlar Batyushkovun ədəbi fəaliyyətini əbədi dayandıran ruhi xəstəliklə kəsildi. Şair acı bir şəkildə qeyd etdi: “Şeirlərimə nə deyim! Məqsədinə çatmamış adama oxşayıram, amma o, başında nəsə dolu gözəl bir qab aparırdı. Gəmi başından yıxıldı, yıxıldı və parçalandı, indi get orada nə olduğunu öyrən”. Puşkin, Batyushkovun poeziyasına hücum edən tənqidçilərə etiraz edərək, onları "onun bədbəxtliklərinə və yarımçıq ümidlərinə hörmət etməyə" çağırdı. Batyushkov rus poeziyasının inkişafında mühüm rol oynadı: Jukovski ilə yanaşı, o, Puşkinin bilavasitə sələfi və ədəbi müəllimi idi, Batyushkovun başladığı işlərin çoxunu həyata keçirdi.
Rus xalqının Böyük Ensiklopediyası saytından istifadə olunan materiallar - http://www.rusinst.ru
Batyushkov və Puşkin
Batyushkov Konstantin Nikolaeviç (1787-1853) - şair, 1812-ci il Vətən Müharibəsi iştirakçısı. Puşkin Batyushkovla uşaq ikən valideynlərinin evində tanış oldu. Onların ünsiyyəti xüsusilə 1817-1818-ci illərdə, Arzamas cəmiyyətinin yığıncaqlarında tez-tez olurdu. Batyushkovun diqqətsiz sevgi, dostluq və təbiətlə ünsiyyət sevinci motivləri ilə doymuş poeziyası Puşkinin erkən yaradıcılığına güclü təsir göstərmişdir. Naməlum rəssam. 1810-cu illər
İstifadə olunan kitab materialları: Puşkin A.S. 5 cilddə əsərləri M., “Synergy” nəşriyyatı, 1999.
+ + +
Batyushkov Konstantin Nikolaeviç (1787-1855). Batyushkovu ilk dəfə valideynlərinin Moskvadakı evində görəndə Puşkin hələ uşaq idi. Bir neçə il sonra parlaq hərbçi və məşhur şair Batyushkov perspektivli lisey şagirdini ziyarət etmək üçün Tsarskoe Seloya gəldi (1815). Bu zaman gənc Puşkin artıq Batyushkovun şeirlərini oxuyur, onları təqlid edir və onlardan öyrənirdi. Günlərinin sonuna qədər o, qurucuları Jukovski və Batyushkov hesab etdiyi "harmonik dəqiqlik məktəbinin" tərəfdarı olaraq qaldı - rus poeziyasına "italyan səsləri" gətirən bu "möcüzə işçisi".
Puşkinin Batyuşkovla şəxsi ünsiyyəti çox da yaxın və uzunmüddətli deyildi. Onlar üzv olduqları “Arzamas” ədəbi cəmiyyətində görüşür, “şənbə günləri” V. A. Jukovskinin evində, Oleninlərin salonunda və Sankt-Peterburqun digər evlərində görüşürdülər. Batyushkov diplomatik xidmətə girdi və İtaliyaya təyin edildi. Onu yola salmağa və yola salmağa gələnlər arasında Puşkin də olub. 1818-ci il noyabrın 19-u idi. O vaxtdan bəri o, Batyushkovu yalnız bir dəfə, uzun illər sonra, 1830-cu il aprelin 3-də Moskva yaxınlığındakı Qruzinıda ruhi xəstə şairin yanına gedəndə görüb. Bu son görüşdən yaranan təəssürat, görünür, “Allah dəli eləməsin...” şeirində əks olunub.
Batyushkovun taleyi faciələrlə doludur. Puşkindən demək olar ki, iyirmi il ötərək, o, öz müasirləri və nəsilləri üçün müstəsna istedadını nümayiş etdirməyə vaxtı olmayan gənc sələfi üçün qaldı. Özü də bunu anlayıb acı-acı ilə yazırdı: “Şeirlərimə nə deyim! Məqsədinə çatmamış adama oxşayıram, amma o, başında nəsə dolu gözəl bir qab aparırdı. Gəmi başından yıxıldı, yıxıldı və parçalandı. İndi get orada nə olduğunu öyrən”.
Puşkin isə Batyushkovun tənqidçilərini “onun bədbəxtliyinə və yarımçıq ümidlərinə hörmət etməyə” çağırdı. Bütün həyatı boyu Batyuşkovun rus poeziyasında bacardıqlarını diqqətlə öyrəndi və yüksək qiymətləndirdi. Melodiya, eyfoniya, intonasiya azadlığı, Batyuşkovun misrasının bütün elementlərinin qeyri-adi ahəngdarlığı, lirikanın plastikliyi, müəllifin qeyri-ənənəvi obrazı - müdrik və epikurçu - bütün bunlar Batyushkovu gənc Puşkinin birbaşa müəllimi etdi. Hətta deyə bilərsiniz ki, o, “Puşkindən əvvəl Puşkin idi”.
Hər iki şair istedadların bu dərin yaxınlığına bələd idi. Buna görə Batyushkov "Ruslan və Lyudmila" nın ilk mahnılarından çox sevindi: "Gözəl, nadir istedad! dad, ağıl, ixtira, şənlik. On doqquz yaşında Ariost bundan yaxşı yaza bilməzdi...” (1818, D.N.Bludova məktub). Və iki il sonra Puşkinin “Yuryevə” şeiri ilə bağlı: “Oh! bu cani necə yazmağa başladı”.
Liseydə oxuduğu illərdə Puşkin Batyushkova iki mesaj həsr etmişdir. O dövrün bir çox şeirlərində o, "Rus oğlanlarını" təqlid edir ("Qorodok", "Fonvizinin kölgəsi", "Çarskoe Seloda xatirələr" və s.). 1824-1828-ci illərdəki söhbətlərdə və tənqidi məqalələrin eskizlərində Puşkin daim Batyushkovun yaradıcılığını və tarixi əhəmiyyətini qiymətləndirməyə qayıdır. Batyushkovun lirikasının üstünlükləri və çatışmazlıqlarının ən ətraflı təhlili Puşkinin "Şeirlərdəki eksperimentlər" kitabının haşiyələrindəki qeydlərində var. Tədqiqatçılar Puşkinin sonrakı əsərlərində Batyushkovun təsirinin izlərini tapırlar.
L.A. Chereisky. Puşkinin müasirləri. Sənədli esselər. M., 1999, s. 55-57.
Daha ətraflı oxuyun:
Puşkin, Aleksandr Sergeyeviç(1799-1837), şair.
Spaso-Prilutsky Monastırı, Vologda yeparxiyası, Vologda yaxınlığında.
Esselər:
Şeir və nəsrdə təcrübələr, 1-2 hissələr. Sankt-Peterburq, 1817;
Op., [Giriş. İncəsənət. L. N. Maykova, qeyd. o və V.İ.Saitov], cild 1-3, Sankt-Peterburq, 1885-87.
Ədəbiyyat:
Grevenits I. K. N. Batyushkov haqqında bir neçə qeyd // VGV. 1855. N 42, 43;
Gura V.V. Voloqda vilayətindəki rus yazıçıları. Vologda, 1951. S. 18-42;
Lazarchuk R. M. Şair K. N. Batyushkovun tərcümeyi-halı üçün yeni arxiv materialları // Rus ədəbiyyatı. 1988. N 6. S. 146-164;
Maykov L.N. Batyushkov, həyatı və yaradıcılığı. Sankt-Peterburq, 1896;
Sotnikov A. Batyushkov. Vologda, 1951;
Tuzov V.I. Vologda şairi K.N. Batyushkovun xatirəsinə. Vologda, 1892.
Konstantin Nikolayeviç Batyushkov bəzən Jukovski ilə ziddiyyət təşkil edir. O, epikuristdir, dünya sevinclərinin müğənnisi kimi qəbul edilir. Amma Jukovskidən fərqli olaraq o, başqa ədəbiyyatla da maraqlanır. Batyushkov romantik dövrün adamıdır.
"Batyushkov, varlığının ruhunun alovlu xəyalları ilə ziddiyyətindən ilhamlandı" (Polevoy) e real və ideal arasındakı ziddiyyət. e Batyuşkov öz dövrünün qəhrəmanı kimi səciyyələndirilir.
Konstantin Nikolaeviç Batyushkov 18 (29) may 1787-ci ildə Voloqdada kasıb zadəgan ailəsində anadan olmuşdur. Oğlan anasını erkən itirdi. Ona ən yaxın adamlar bacıları idi. Onlara, xüsusən də böyük bacı A.N. Batyushkovaya yazdığı məktublarda uzun illər ərzində etibarlı və həssas bir ruh ortaya çıxır. Zehni kövrəklik Batyushkovun təkcə gəncliyində deyil, bir xüsusiyyəti idi.
Batyushkov yeniyetməlik illərində evində yaşadığı əmisi oğlu, şair və pedaqoq M. N. Muravyova heyranlıq hissi keçirirdi.
Sankt-Peterburqda fransız və italyan dillərini öyrəndiyi iki özəl internat məktəbini (fransız Jaquino pansionu, o zamanlar İtaliya Tripolisinin pansionatı) bitirdikdən sonra Batyuşkov Xalq Təhsili Nazirliyinin xidmətinə daxil olur. Xidmət zamanı o, uzun illər dostluğu ona dəstək olan gənclərlə tanış olub. Şair və tərcüməçi ilə xüsusilə yaxın oldu N. Qnediç , ömrüm boyu ədəbi məsləhətlərinə çox diqqət yetirdiyim. Burada Batyushkov “Ədəbiyyat, Elm və İncəsənət Həvəskarlarının Azad Cəmiyyəti”nin üzvləri ilə görüşür: I. Pnin , N. Radishchev (oğul), I. Born, onun sayəsində bəzi Moskva jurnalları ilə əməkdaşlıq etməyə başladı.
Həyatın və yaradıcılığın əsas mərhələləri.
K.N.Batyuşkovun əsərində yaradıcılığın 3 əsas mərhələsi ənənəvi olaraq həyat təcrübələri ilə birbaşa əlaqəli olaraq fərqlənir.
1)
1805 - 1812 - "yüngül poeziya" mərhələsi
2) 1812 - 1817 - kədər, şübhə, həyatın ziddiyyətlərini dərk etmə motivlərinin üstünlük təşkil etməsi
3) 1817 – 1821 – “antoloji” lirika mərhələsi
*Karpova görə:
1) "Arzu" şeiri
2) 1815-ci il əsərləri
3) “Qədimlərin təqlidi”
Həyatın əsas tarixləri.
18 may 1787-ci il -- K. N. Batyushkov köhnə zadəgan ailəsinə mənsub, Vologdada anadan olub. Gələcək şair Sankt-Peterburqda özəl xarici internat məktəblərində tərbiyə alıb və bir çox dillərdə danışıb. Batyushkovun ədəbi axtarışlarını əmisi, o vaxtkı məşhur yazıçı M. N. Muravyov həvəsləndirdi.
1803 -- Xalq Təhsili Nazirliyində xidmətə başlamışdır. N.I.Gnedich ilə yaxınlaşma. Antik dövr sənətinə, Yunanıstan və Roma poeziyasına maraq.
1805 - "Rus ədəbiyyatının xəbərləri" Moskva jurnalının səhifələrində ilk dəfə çap olundu.
1807 -- Batyushkov könüllü olaraq Heilsberg döyüşündə (Prussiyada) iştirak edərək aktiv orduya qoşuldu. Yaralanma, evakuasiya, ağır xəstəlik. Alaya qayıdın.
1808 -- Finlandiya ərazisində baş verən Rusiya-İsveç müharibəsində iştirak.
1809-1812 -- Karamzinist yazıçılar V. A. Jukovski, V. L. Push.ki.ny, P. A. Vyazemski ilə yaxınlaşma. Radişşevin pərəstişkarlarının toplaşdığı "Ədəbiyyat, Elm və İncəsənət Aşiqlərinin Azad Cəmiyyəti"nə qoşulmaq. 18-ci əsr fransız maarifçilərinin fəlsəfəsinə ehtiras. “Rus sözünü sevənlərin söhbəti” – ədəbi “Köhnə inanc”ın və siyasi irticaçılığın apoloqu – satirik misralarda (“Lethe sahillərində baxış”) mübarizə. Həyatın sevinclərini qeyd etmək. Anakreontik və Epikür motivləri.
1814 - Rus ordusunun xarici kampaniyasında, Leypsiq yaxınlığındakı "Millətlər Döyüşündə" iştirak, rus ordusu ilə Parisə daxil olmaq. Vətənpərvərlik mövzusunda şeirlər (“Daşkova”, “Reyn çayını keçmək”).
1815 -- Təqaüd. Moskvaya köçmək.
1817 - Batyushkovun "Şeirlər və nəsrdə eksperimentlər" əsərlərindən ibarət toplusu nəşr olundu. Şairin Rusiyadan İtaliyaya diplomatik xidmətə getməsi. Vyana, Venesiya, Romaya səfər. Neapolda xidmət. İtaliya kurortlarında və Çexiyada müalicə.
1821 -- Son şeirlərin yaranması.
1822--1855 - Batyushkov ədəbi fəaliyyətini həmişəlik dayandıran irsi psixi xəstəliklə xəstələndi. Onu müalicə etməyə çalışdılar, Qafqaza və Krıma apardılar, ruhi xəstəxanaya yerləşdirdilər, sonra Voloqdadakı qohumlarının yanına apardılar və ölənə qədər orada yaşadılar.
7 iyul 1855 -- 68 yaşında Batyuşkov tif xəstəliyindən vəfat edir.
Yaradıcılığın əsas mərhələləri.
- "Yüngül poeziya" mərhələsi (1805-1812)
Konstantin Batyushkovun ilk böyük şeiri "Xəyal" 1804-cü ildə yazılmış və 1806-cı ildə "Ədəbiyyat aşiqi" jurnalında dərc edilmişdir.
ARZU
Zərif Musaların dostu, cənnət elçisi,Şirin düşüncələr və ürək sevən göz yaşları mənbəyi,
Harada gizlənirsən, Xəyal, ilahəm?
Hardadır o xoşbəxt torpaq, o dinc səhra,
Hansı sirli uçuşu hədəfləyirsiniz?
Yoxsa vəhşi təbiəti, bu nəhəng qayalı silsilələri sevirsən,
Şiddətli külək və tufanın səsi haradadır?
Yoxsa Murom meşələrində fikirli gəzirsən,
Sübh şəfəqi qərbdə titrəyəndə
Və soyuq ay buludların arxasından çıxır?
Və ya gözəl bir cazibə ilə çəkilir
Bütün sevgilərin cazibə ilə nəfəs aldığı yerlərə,
çinar ağaclarının kölgəsi altında dolaşırsan təpələri,
Vaucluse'nin buzlu köpüyü ilə suvarılır?
Görün, ilahə, mənə və müqəddəs bir titrəmə ilə
Mən simlərə toxunacağam
Sizdən ilham aldım!
Göstərmək! fikirli Piit sizi gözləyir,
Gecənin sükutunda lampanın yanında oturub;
Görün, ürəyimin sevincini dadım.
Sevdiyiniz, Aonidin sevimlisi,
Və kədər şirindir:
Kədər içində xəyallar.
Sonra birdən onu Selma meşələrinə aparırlar,
Küləyin xışıltısı olan yerdə ildırım guruldayır,
Dumanlı Oskarın kölgəsi haradadır?
O, köpüklü okeanın üstündəki səmaya yayılır;
Sonra əllərində bir fincan sevinclə,
Bardlarla oxuyur, ay buludlardadır,
Kromlının səs-küylü meşəsi isə səssizcə onları dinləyir,
Dağların o tayındakı əks-səda mahnını gurultulu təkrarlayır.
Ya da gecə yarısı
Skaldın səsini eşidir
Fasiləli və ləng.
Baxır: cavanlar susur<,>
Qalxanlarına söykənib odların ətrafında dayanırlar,
Döyüş meydanında işıqlandırıldı;
Həm də qədim müğənnilərin kralı
Əlini arfaya uzatdı.
Qəhrəmanların liderinin yatdığı qəbri göstərərək:
- “Kimin kölgəsi, kimin kölgəsi” deyir
Müqəddəs bir qəzəb içində, -
Orada dumanlı buludlarda üzən qızlarla?
Bax, gənc İsnel, yadelli qorxusu,
Bu gün döyüşdə düşdü!
Salam olsun sənə, qəhrəman!
Polad baltanızla
Qürurlu əcnəbilər məğlub oldular!
Amma sən özün cəsəd qalaqlarına düşdün,
Məşhur cəngavər yıxıldı,
Düşmən oxları buludunun altında!..
Sən yıxıldın! Üstünüzdə isə göydən gələn elçilər var.
Valkyries gözəldir
Biarmia qarı kimi ağ atlarda,
Əllərində qızıl nizələrlə,
Səssiz yerə endilər!
Nizələri ilə gözlərə toxundular və yenə
Gözləriniz açıldı!
Damarlarımdan qan axır
Ən təmiz efir;
Və sən, cisimsiz ruh,
Dünyaya məlum olmayan ölkələrə
Sən ox kimi uçursan... və birdən...
O göy qurşağı sarayları açıldı qarşında,
Tanrıların igidlərin ev sahibi üçün hazırladığı yer
Sevgi və əbədi bayram. -
Dağ sularının və yumşaq simli liraların səsi ilə,
Çəmənliklər və təzə çəmənliklər arasında,
Orada tullanan maralları vuracaqsınız
Və qızıl buynuzlu çobanyastığı<»>. -
Yaşıl çəmənliyə söykənib
Gənc heyətlə
Yenə orada qızıl arfa ilə
Skald ləzzətlə oxuyur
Qədim dövrlərin şöhrəti haqqında
Oxuyur və cəsur gözlər,
Sakit bir gecənin ulduzları kimi,
Onlar sevinclə parlayırlar. -
Amma axşam gəlir
Bir saatlıq xoşbəxtlik və sərinlik,
Skaldın səsi susur.
Sükut - və cəsur ev sahibi
Odenin evinə gedir,
Veristanın qızları haradadır?
Vlasa ətirlidir
Çiyinlərə yaymaq,
Gənc gözəllər,
Həmişə yarıçılpaq
Qonaqların şənliyi üçün
Bol qablar daşıyırlar
Və nəzakətlə içki istəyirlər
Bir qab şirin baldan<.> -
Beləliklə, qədim Skald oxuyur,
Meşələrin və çöllərin tutqun oğlu:
O, xoşbəxtdir, xoşbəxtlik haqqında şirin fikirlərə qərq olur!
Ey şirin yuxu! Ey göydən gələn yaxşı hədiyyə!
Daş çölləri arasında, təbiətin dəhşətləri arasında,
Bothnian sularının qayalara sıçradığı yerdə,
Sürgün yurdlarında... Səndən xoşbəxt idim.
Yalnızlığımda xoşbəxt idim,
Balıqçı köşkünün üstündə, gecə yarısı, lal,
Küləklər fit çalacaq, uğuldayacaq
Və dolu və payız yağışı damı döyəcək.
Sonra bir Xəyalın qanadlarında
Mən göylərdə uçdum;
Ya da gözəlliyin qucağında itib,
Gözəl bir yuxu daddım,
Və əslində xoşbəxt idi, yuxularda da xoşbəxt idi!
Mənim sehrbazım! hədiyyələriniz əvəzsizdir
Və qocanın illəri sərindir,
Bir dilənçiyə və zəncirlənmiş məhbusa çanta ilə.
Qapılarda qıfıllar olan dəhşətli pərçimlər,
Sərt bir saman dəstəsi, solğun bir kül işığı,
Dişlənmiş biskvit, həbsxana siçanları üçün yemək,
Su ilə gil qablar,
Hər şey, hər şey sənin tərəfindən bəzədilmişdir!...
Kimin ürəyi düzdürsə, onu heç vaxt tərk etmirsən:
Onun üçün bütün ölkələrə uçursan,
Və ev heyvanınıza xoşbəxtlik bəxş edirsiniz.
Qoy dünya bunu unutsun! onun nə ehtiyacı var?
Ancaq onunla birlikdə düşüncə, buludlu bir payız günündə,
Rahat yuxu yatağında,
Tənha bir çardaqda,
O, tək danışır.
Ey gizli göz yaşları, izah olunmaz şirinlik!
Qarşınızda soyuq ürəklərin sevinci nədir,
Şən səs-küy və şərəf parıltısı
Ayın altında heç nə axtarmayana;
Ruhla bağlı olana
Çoxdan itmiş dostların məzarı ilə!
Həyatda kim sevməyib?
Kim heç vaxt unutmadı
Sevdiyim, xəyallara qapılmadım,
Bəs siz onlarda xoşbəxtlik tapmadınız?
Gecənin qaranlığında kim
Yuxu istər-istəməz yorğun gözləri bağladıqda,
Aldadıcı Xəyalın bütün şirinliyini dadmadınızmı?
İndi, sevgili, sən
Utancaq bir dostla dəbdəbəli çarpayıda,
Ona sevgi haqqında və alovlu bir əllə pıçıldayırsan
Sən onun sinəsindən utancaq örtüyü götürürsən;
İndi siz xoşbəxt və xoşbəxtsiniz - Xəyalınızla!
Şəhvət gecəsi sənə kabuslar verir,
Tənbəl haşhaşlar isə sevgi nektarını səpirlər.
Xəyal qurmaq şairlərin, şeirlərin canıdır.
Və kaustiklik əsrlər boyu güclüdür
O, Anakreonu cazibəsindən məhrum edə bilməz;
Eşq hələ də odlu xəyallarda yanır
Phaonun xanımları;
Sən isə güllərin üstündə uzanırsan
Pərilər və kənd lütfləri arasında,
Sevinc müğənnisi, Horace!
Şirin yuxu gördün
Mən ziyafətlər arasında səs-küylü və şən xəyal etdim,
Və tutqun ölümü çiçəklərlə taclandırdı!
Necə tez-tez Tiburda, bu köhnəlmiş bağlarda,
Məxmər çəmənlərin yamacında,
Xoşbəxt Tiburda, sənin təkliyində,
Gliseriyanı gözləyirdin və şirin unutqanlıqla,
Çiçək yatağında bədbəxtlikdən əzab çəkən,
Ətirli mastikaları yandırarkən,
Evli pərilər rəqs edəndə,
Dəyirmi bir rəqsə toxundu,
Uzaqdan səs-küylə
Şırıldayan suların çəmənliklərində,
Şirin düşüncələrdə səssiz
Xəyal etdim... və birdən bir Yuxu
Şöhrətpərəst sevinir,
Glyceria ayaqları altında, utancaq və gözəl
Sevgiyə qələbə çaldı
Artıq qayğısız gənclik,
Və qanda ilk istilik,
Və ürəyin ilk nəfəsi.
Bəxtəvər! oxudu
Cytherian əyləncəsi,
Və şöhrətin bütün qayğıları
Sən onu küləklərə verdin!
Acı həqiqətlərdə ola bilərmi?
Tutqun stoiklər və darıxdırıcı müdriklər,
Cənazə paltarında oturub
Dağıntılar və tabutlar arasında,
Həyatımızın şirinliyini tapacağıqmı? -
Onlardan sevinc görürəm
Tikanlı kollardan kəpənək kimi uçur;
Onlar üçün təbiətin ləzzətlərində cazibə yoxdur;
Qızlar onlara mahnı oxumur, bir-birinə qarışıb dairəvi rəqslər;
Onlar üçün, korlar üçün,
Sevincsiz bahar, çiçəksiz yay...
vay! amma gəncliklə xəyallar yox olacaq,
Öpüşlərin lütfü yox olacaq,
Ümid dəyişəcək və qanadlı xəyallar sürüsü.
vay! orada daha çiçək yoxdur,
Təcrübənin sönük çırağının yandığı yerdə
Qocalıq isə qəbri açır.
Amma sən - sadiq qal, mənimlə yaşa!
Nə işıq, nə şöhrət, boş parıltı,
Ürək üçün hədiyyələrinizi heç nə əvəz edə bilməz!
Qoy axmaq parıltıya dəyər versin,
Mərmər otaqlarında qızıl külləri öpmək; -
Amma mən həm xoşbəxtəm, həm də zənginəm,
Azadlıq və əmin-amanlıq qazandığım zaman,
Və o, yol boyu unudulmazlığı tərk etdi!
Qoy əbədi mənimlə olsun
Şairlərin həsəd aparan xüsusiyyəti:
Səfalət içində xoşbəxtlik tapmaq, bir xəyal!
Bir az onların qəlbində qiymətlidir.
Balla ağırlaşan arı kimi,
Otdan çiçəyə uçur,
Dənizlə qorunan - axın;
Beləliklə, Şair daxmasını sarayla qoruyur,
Və xoşbəxt - xəyal edir!
“Yuxu”, digər ilkin şeirlər kimi, poetik xəyallar, həzinlik və xəyallar və fantaziyalar aləminə romantikadan əvvəlki daldırma ruhu ilə doludur. “Arzu” şeiri məzmunca orijinal deyil. Onun dövrünün insanlarının şüurunda baş verən inqilabdan xəbər verir. Fantaziya dünyasına reallıq dünyasını tərk etməyə çağırış. (Bu, yuxunun alloqoniyasıdır (mutasiyası); inqilabi xarakter buradadır. Rasionalizm mədəniyyəti üçün arzu arxasınca getmək axmaqlıqdır, mast = aldatma. Amma əsrin əvvəlində yuxular mövzusu daxil olur. ədəbi şüur e reallıqla müxalifət var)
“Yuxu” daxili və xarici arasında təzad, mənəvi təcrid çağırışıdır.
Batyushkov Gnedich-ə: "Yuxu dünyada hər şeyi zərifləşdirir və pis yuxu bizə reallıqdan görünür"
1807-ci ildə Batyushkov xalq milislərinə qoşuldu və Prussiya kampaniyasına getdi, bu müddət ərzində ağır yaralandı (sonradan fiziki iztirablara səbəb olan bir güllə onurğa beyninə dəydi). Lakin o, yalnız 1809-cu ildə təqaüdə çıxdı.
1810-1812-ci illərdə yazdığı şeirlərində Batyuşkov həyatın sevinclərini, sevgini, dostluğu, şəxsi azadlığı tərənnüm edir. Həyata və gəncliyə həvəs. Onlar böhranın əvvəlcədən xəbərdarlığı ilə əlaqələndirilir. Batyushkovun şeirlərinin əsas xüsusiyyətini ziddiyyətlər təşkil edirdi.
“Dostlara məsləhət”, “Şən saat”, “Bakchante” (1800-cü illər) - bu şeirlərdə B. Batyuşkovun xoşbəxtlik ideallarının (yer üzündəki sevinclərdən həzz almaq) reallaşdığı ideal ahəngdar dünya obrazını yaradır. Şəkillər adətən antikdir.
1810-cu illərin əvvəllərində Batyushkovun yaradıcılığında ciddi dönüş planlaşdırılırdı - dostluq mesajı janrında yazılmış "Mənim penatlarım" poeması.
* Rus ədəbiyyatında bu janrda Batyushkovun şeiri - nümunə. Onun xüsusi modeli var: iki dünyanın qarşıdurması: kiçik qapalı dünya həqiqi dəyərlər, və bu kiçik dünyanı əhatə edən böyük dünya. Böyük dünyada saxta dəyərlər var. Dost mesajının lirik mövzuları kiçik dünyada, ünvanlayan böyük dünyadadır. İdeya: “Bura gəl, xoşbəxtliyə gəl” (c) Karpov. *
MƏNİM PENATLARIM
-a mesaj
Jukovski
Və
Vyazemski
Ata Penates,
Ey tərbiyəçilərim!
Qızılla zəngin deyilsən,
Amma səninkini sev
Deliklər və qaranlıq hüceyrələr,
Evə köçmək üçün hardasınız?
Təvazökarlıqla orda-burda
Künclərə yerləşdirdi;
Mən harda evsiz sərgərdanam?
Arzularda həmişə təvazökar,
Özümə sığınacaq tapdım.
Ey Tanrılar! burda ol
Mövcud, dəstək!
Ətirli şərab deyil,
Yağlı buxur deyil
Şair səni gətirir;
Ancaq incəlik göz yaşları
Amma ürəklər sakit, isti,
Və mahnılar şirindir,
Permesian ilahələrinin hədiyyəsi!
Oh Lara! barışmaq
Mənim monastırımda,
Şairə gülümsəyin -
Və bununla xoşbəxt olacaq!..
Bu daxma yazıqdır
Pəncərənin qarşısında dayanmaq
Stol köhnəlib və ştativ var
Cırıq parça ilə.
Küncdə şöhrətin şahidi ol
Və dünya puçluğu,
Yarı paslı asma
Ulu babaların qılıncı kütdür;
Budur boşalma kitabları,
Orada sərt çarpayı var -
Bütün qablar sadədir,
Hər şey dağılan kiçik bir şeydir!
Skudel!.. Amma mənim üçün daha qiymətlidir,
Məxmər çarpayıdan daha
Və zənginlərin vazaları!..
Ata tanrıları!
Bəli mənim daxmaya
Heç vaxt yol tapmayacaq
Boşluqla zənginlik;
Muzdlu ruhla
Azğın bəxtiyarlar,
Məhkəmə dostları
Qürurluların isə solğun,
Şişirilmiş şahzadələr!
Amma sən, ey kasıbım
Əlil və kor
Yolda gəzmək
Təvazökar bir çubuqla,
Döyməkdən çekinmeyin
Ey döyüşçü, məndə var
İçəri girib qurudun
Parlaq atəşlə.
Ey qoca, ağarmış
İllər və əmək
Üç dəfə yaralanıb
Süngü ilə hücumda!
İki simli balalayka
Kampaniyalar səslənir
Bir qamçı ilə cəngavər haqqında,
Bogeydə və işıqlarda nə var
Rəflərin qarşısında uçdu
Çöllərdə qasırğa kimi,
Və onun ətrafında sıralarla
Düşmənlər toz içində yatdı!..
Və sən, mənim Lileta,
Təvazökar bir küncdə
Axşam gəl
Gizli dəyişdi!
Kişi papağının altında
Və qızıl qıvrımlar
Və mavi gözlər
Cazibədar, gizlət!
Paltarımı geniş atın,
Özünüzü qılıncla silahlandırın
Və gecə yarısının dərinliyində
Birdən döymək...
Daxil oldu - hərbi geyim
Ayağına düşdü
Və qıvrımlar boşdur
Çiyinlərinin üstündə çırpınırlar,
Və sinəsi açıldı
Ağ zanbaq ilə:
Sehrbaz peyda oldu
Qarşımda çoban!
Və incə bir təbəssümlə
Yanğın yanında oturur
Qar kimi ağ əllə
Üstümə əyilib
Və qırmızı dodaqlarla,
Çarşaflar arasında külək kimi,
Mənə pıçıldayır: “Mən səninəm,
Sənin, əziz dostum!..”
Mübarək, qayğısız çətirdə,
Şirinliyi ilə kim,
Pis havadan sığınacaq altında,
Şəhvət yatağında,
Səhər şüalarına qədər
Sakitcə sahibdir
Sakitcə yuxuya gedir
Şirin yuxuda dosta yaxın!..
Ulduzlar artıq söndü
Gün işığında,
Quşların yuvaları isti,
Pəncərənin altında nə qalır,
Chirp gedir
Və xoşbəxtliyi silkələyirlər
Qanadlarından;
Zefir yarpaqları yellənir,
Və hər şey sevgi ilə nəfəs alır
Sahələrim arasında;
Səhər hər şey canlanır,
Və Lila yatır
Çiçəklər yatağında...
Və külək sakitdir
Onun zanbaq döşündən
Dumanlı örtüyü uçurdu....
Və qızıl qıvrımlara
İki gənc gül
Nərgizlərlə iç-içə;
İncə maneələr vasitəsilə
Ayaq, sərinlik axtarır,
Yataqdan aşağı sürüşür...
Lily nəfəsini içirəm
Alovlu dodaqlarda,
Gül qoxusu kimi,
Necə n e bayramlarda ktar!..
Rahat yat, sevimli dostum,
Mənim qollarımda!
Naməlum bir ölkədə olsa belə,
Sıx meşələrin kölgəsində,
Kor ilahə
Kəfənlərdən unudulmuşam:
Ancaq dostluq və sən
Bol mükafatlandırıldı!
Mənim yaşım sakit, aydındır;
Səninlə bədbəxtlik içində
Mən sadə daxmanı sevirəm;
Qızılsız, şirin və qırmızı
Yalnız cazibənizlə!
Qızıl və şərəfsiz
Yaxşı Dahi Mövcuddur
müqəddəs şeir
Və tez-tez dinc bir örtüdə
Mənimlə danışır.
Səmavi ilham
Qanadlı düşüncələrin tələsik!
(Ehtiraslar həyəcanlananda
Yuxuya düşəcək ... və parlaq bir ağıl,
Göydə uçan,
Dünyəvi bağlar pulsuzdur,
Aonia gözəldir
Musaların xorlarını oxuyur!)
Səmavi ilham
Niyə ox kimi uçursan?
Və ürəklər ecazkardır
Özünüzlə aparırsınız?
Çəhrayı günə qədər
Sevindirici sükutda,
Parnassus kraliçaları
Dostlarım olun!
Kölgələr şən olsun
Sevdiyim müğənnilər,
Qapağın sirlərini buraxaraq
Stygian sahilləri
Və ya bölgələr efirlidir,
havadar bir izdiham tərəfindən
Lirik səsə uçacaqlar
Mənimlə danış!..
Və ölülər dirilərlə
Xora bir kimi qoşulun!..
Mən nə görürəm? sən onların qarşısında,
Parnas nəhəngi,
Qəhrəmanların müğənnisi, şöhrət,
Qasırğaların və ildırımların ardınca,
Bizim əzəmətli qu quşumuz
Sən göylərdə üzürsən.
İlahilər və lütflər izdihamında,
İndi lira ilə, indi truba ilə,
Pindarımız, Horacemiz,
Səsini itirir.
O, yüksək səsli, sürətli və güclüdür
Çöllərdəki Suna kimi,
Və incə, sakit, toxunan,
Bahar bülbülü kimi.
Səmavi fantaziyalar
Çoxdan sevimli oğlum,
Bu gözəl hekayədir
Karamzin ovsunlayır;
Müdrik Platonun
Bizə təsvir edir
Və Agathonun şam yeməyi,
Və zövqlər məbədi,
O qədim rus və əxlaq
Vladimir vaxtı,
Və şöhrət beşiyində
Slavların doğulması.
Onların arxasında gözəl bir silf var,
Şagird harits,
Şirin səsli zitrada
O, Darlinq haqqında danışır;
Meletsky mənimlə
Təbəssümlə zəng edir
Və onunla, əl ilə,
Sevinc himni oxuyur!..
Erotlarla oynamaq
Filosof və içki içən
Phaedrus və Pilpay yaxınlığında
Dmitriev orada oturur;
Heyvanlarla danışmaq
Xoşbəxt uşaq kimi
Parnas çiçəkləri
Həqiqəti zarafatla gizlətdi.
Azadlıq saatlarında onun arxasında
Müğənnilər arasında oxumaq
Təbiətin iki sevgilisi,
Chemnitzer və Krılov
.
Peet mentorları,
Ey Fev kahinləri!
Siz, haritlərlə toxunursunuz
Ölümsüz taclar!
Səni burda dadıram
Pieridaların ləzzətləri,
və s.................
“Mənim Dahiyim” məhəbbətin təsirli bəyanıdır. Məktəblilər bunu 9-cu sinifdə oxuyurlar. Sizi oxuyaraq əsər haqqında daha çox öyrənməyə dəvət edirik qısa təhlil Plana uyğun olaraq "Mənim Dahiyim".
Qısa təhlil
Yaradılış tarixi- əsər 1813-cü ildə şair Anna Furmandan ayrıldıqdan sonra yazılmışdır. Bu qadına həsr olunmuş poetik tsiklə daxil edilmişdir.
Şeirin mövzusu- qadına səmimi məhəbbət, könüllərə əziz olan insanın parlaq obrazı.
Tərkibi– Təhlil olunan şeir şərti olaraq semantik hissələrə bölünür: qəhrəmanın ürəyinə müraciəti və sevgilisinin portreti. Əsərin əksər sətirlərində lirik qəhrəmanın sevgilisinin portreti açılır. O, misralara bölünmür.
Janr – sevgi sözləri.
Poetik ölçü– iambik tetrametr, çarpaz qafiyə ABAB.
Metaforalar – “ürəyin xatirəsi”, “uzaq bir diyarda tez-tez şirinliyi ilə məni ovsunlayırsan”, “şirin sözlərin səsi yadımdadır”, “baş başına yapışıb qəmli yuxuya şirinlik verər”.
Epitetlər – “kədərli xatirə”, “uzaq ölkə”, “mavi gözlər”, “qızıl buruqlar”, “buruq saçlar”, “şirin, unudulmaz görüntü”, “kədərli yuxu”.
Yaradılış tarixi
K.Batyuşkov 1813-cü ildə “Mənim dahiyim” əsərini yazmışdır. O, A.Furmana olan məhəbbətindən ilhamlanmış, təsirli cizgilər yaratmışdır. Şair qızla 1812-ci ildə tanış oldu, ürəyi səmimi incə hisslərlə alovlandı. Kişi sevgilisi ilə evlənməyə hazır idi. Valideynləri də Batyushkovun varlı bir zadəgan olduğunu bilə-bilə belə bir ittifaqa qarşı deyildilər.
Ancaq şeirin həsr olunduğu şəxs şairin sevgisinə laqeyd yanaşır. Bir dəfə Konstantin Nikolayeviç A.Furmanla dostlarının söhbətini eşitdi. Qız etiraf etdi ki, onun üçün evlilik yalnız valideynlərinin göstərişlərindən və nəzarətindən qurtulmağın bir yoludur. Batyushkovun ürəyi qırıldı. O, Furmanın valideynlərinə ailəsini dolandırmaq üçün pulunun olmadığını etiraf edib. İndi Konstantin Nikolaeviçin sevgilisinin atası belə bir matçdan çox xoşbəxt deyildi.
Gənc şair Furmanla ailə qurmasa da, qız sevgisi uzun illər ürəyində qalıb. O, K.Batyuşkovu rus ədəbiyyatında öz layiqli yerini tutan məhəbbət poeziyası silsiləsi yaratmağa ruhlandırmışdır.
Mövzu
Şeir qadına səmimi sevgi mövzusunu açır. Bunu açmaq üçün müəllif mənzərə və psixoloji eskizlər yaradır. Əsərin mərkəzində iki obraz - lirik qəhrəman və onun sevgilisi var. Sətirlər birinci şəxslə yazılır. Bu forma, aşiq bir insanın daxili vəziyyətinin bütün nüanslarını çatdırmağa imkan verir.
İlk misralarda lirik qəhrəman müraciət edir "ürək yaddaşı" ağıldan daha güclü olduğunu etiraf edir. Ürəkdə saxlanılan xatirələr, hətta uzaq diyarlarda da sevgilini ovsunlayacaq. Bu etiraflar göstərir ki, sevgi ilə bağlı məsələlərdə ağlın qəhrəman üzərində heç bir gücü yoxdur.
Tədricən, kişinin yaddaşı sevgilisinin obrazını canlandırır. Qəhrəmanın ruhunda qorunan fərdi detallardan ibarətdir: səs, mavi gözlər və buruq qızıl saçlar. O, qadını mehribanlıqla çoban adlandırır, onun sadə geyiminə heyran qalır. O qədər parlaq obrazdır ki, həmişə sevgilinin yanındadır. Kişi inanır ki, bu, çarpayının başından yapışaraq onu qoruyan və təsəlli verən bir mələkdir.
Şeirdə K. Batyushkov yuxarıdakı fikri həyata keçirdi Əsl sevgi nə zamanın, nə də məsafənin gücü yoxdur. Şair göstərdi ki, könüllərə əziz olan obraz hər zaman kədərli bir ruha təsəlli verməyə hazır olan qoruyucu mələkdir.
Tərkibi
Təhlil olunan şeir şərti olaraq semantik hissələrə bölünür: qəhrəmanın ürəyinə müraciəti və qəhrəmanın sevgilisinin portreti. Parçalar həcm baxımından fərqlidir. Sətirlərin çoxu onun sevdiyi qadının təsviridir. Əsər misralara bölünmür.
Janr
Əsərin janrı sevgi lirikasıdır. Eyni zamanda, şeirlər ayrılığın səbəb olduğu ört-basdır edilməmiş bir kədəri çatdırır. Poetik sayğac iambik tetrametrdir. Mətndə ABAB çarpaz qafiyəsi, kişi və qadın qafiyələrindən istifadə olunur.
İfadə vasitələri
Əsərdə istifadə olunan bədii vasitələr sevimli qadın obrazının yaradılmasına, lirik qəhrəmanın hisslərinin çatdırılmasına xidmət edir. Əsərdə əsas rolu oynayır epitetlər: “kədərli xatirə”, “uzaq ölkə”, “mavi gözlər”, “qızıl qıvrımlar”, “buruq saçlar”, “əziz, unudulmaz görüntü”, “kədərli yuxu”.
Təsvir edilən şəkillərə ifadəlilik əlavə edirlər. Metaforalar- aşiq bir insanın daxili vəziyyətini canlandırmaq üçün əsas vasitədir: "kədərli yaddaş", "uzaq ölkə", "mavi gözlər", "qızıl qıvrımlar", "buruq saçlar", "şirin, unudulmaz görüntü", "kədərli yuxu" ”.
Mətndə intonasiya mühüm rol oynayır. K.Batyuşkov ritorik sualların və nidaların köməyi ilə şeirin emosional fonunu daha ifadəli edir. Şair bəzi sətirlərdə istifadə etmişdir alliterasiya. Məsələn, “s” və “ç” samitləri olan sözlər kədəri ifadə edir: “sən kədərli yaddaşın ağlından güclüsən”.
Görkəmli rus şairi Batyushkovun yaradıcılığını tədqiq edən yazıçılar eyni problemlə - şairin lirik qəhrəmanının iki mənliyi arasındakı münasibətlə qarşılaşırlar.
Batyushkovun yaradıcılığının xüsusiyyətləri
Bu, Batyushkovun "bioqrafik" və bədii obrazlarının olduqca nəzərə çarpan yaxınlığı ilə əlaqədardır. Bənzər şeylərə başqa şairlərin əsərlərində də rast gəlmək olar, lakin Batyushkov məsələsində belə yaxınlıq bir az fərqli, daha sirli və qeyri-müəyyən tərəfdən qaynaqlanır.
Şair özü lirikasının bu xüsusiyyətini vurğulamışdır. Batyushkovun yaradıcılığı ilə real həyat arasındakı əlaqəni onun yaradıcılığının əsas xüsusiyyəti adlandırmaq olar.
Lirik qəhrəman Batyushkovun iki mənliyi
Batyushkovun yaradıcılığının mərkəzi xarakteri lirik qəhrəman adlandırmağa adət etdiyimiz şeydir. Bu, müəllif şüurunun ifadə formasını təmsil edir, ona görə də həmişə müəllif obrazı ilə onun lirikasının mərkəzində yerləşdirdiyi obraz arasında paralellər aparılır.
Lakin Batyushkovun işi bu baxımdan tamamilə xüsusidir. Bir çox yazıçılar qeyd edirlər ki, onun lirik əsərlərinin “portret keyfiyyəti” həmişə vurğulanır və səmimi olub. Ona görə də söhbət poeziyanın romantik qəhrəmanının standart ikililiyindən yox, məhz bu şairin iki mənliyindən gedir.
Batyushkovun lirikasında bizə iki qəhrəman təqdim olunur, hər biri müəllifin daxili şəxsiyyətinin tamamilə fərqli cəhətlərini özündə cəmləşdirir ki, bu da onun tərcümeyi-halı ilə təsdiqlənir. Məhz buna görə də “lirik qəhrəman” haqqında stereotip anlayışı bu vəziyyətdə tətbiq etmək olmaz.
Batyushkovun poeziyasına münasibətdə bu kifayət etməyəcək. Və əgər vəhdət onun iki qəhrəmanında təcəssüm olunubsa, deməli, obraz və mövzu vəhdəti budur. Bu mövzunu məhz iki növ lirik qəhrəmanın meydana çıxmasını şərtləndirən yuxu adlandırmaq olar.
Onun yaradıcılığı bu obrazla zəngindir və Batyushkovun iki mənliyi bu mövzunu müxtəlif aspektlərdən açır. Yaxşı bir nümunə, Batyushkovun xarakterik "Yuxu" adlı şeiridir.
Maraqlıdır ki, şair onu üç dəfə redaktə edib və nəşrlər eyni vaxt intervalı ilə - yeddi il ayrılıb. Bu, 1803-cü ildə, Batyushkovun 16 yaşı olanda, 1810 və 1817-ci illərdə idi. Yuxu şairin yaradıcılığının kəsişən motivinə çevrilir, onun iki mənliyi tamamilə yaşayacaqdır. müxtəlif sahələr varlıq.
İlk qəhrəman real və maddi dünyada yaşayır, və ikinci- xəyalda, əsl səadət onun üçün mövcud olacaq və ruhu sakit olacaq. Beləliklə, iki mənlik prinsipcə fərqli dünyagörüşlərini təmsil edir, lakin hər biri öz təbiətinə uyğun yaşamağa məcburdur.
Ancaq bu görüntülərin hər ikisində Batyushkov şəxsiyyətinin sifətlərini açır,çünki o, öz daxili həyatı ilə yaşadığı dünyanı bir lirik obrazda birləşdirə bilmir. Batyushkovun işi hər bir insanın yaşaya biləcəyi daxili ziddiyyətin bariz nümunəsidir.
Bu, şairin öz mahiyyətini və yaradıcılıq üslubunu ifadə edə bildiyi yeganə yoldur - bunun üçün o, lirikasını iki fərqli sözlə doldurdu. lirik qəhrəmanlar, hər birinin əksini onun ayrı-ayrı şeirlərində görürük.