Bu gün biz müasir tarix və elm baxımından çox "sürüşkən", lakin heç də az maraqlı olmayan bir mövzu haqqında danışacağıq. Bu sual qaldırılır ihoraksjuta "İndi davam edək, sözdə tatar-monqol boyunduruğu, onu harada oxuduğumu xatırlamıram, amma boyunduruq yox idi, bunların hamısı Rusiyanın vəftizinin nəticələri idi, Məsihin iman daşıyıcıları vuruşdular. istəməyənlərlə, yaxşı, həmişəki kimi, qılıncla, qanla, xaç səfərlərini xatırlayın, bu dövr haqqında mənə ətraflı məlumat verə bilərsinizmi?”

İstila tarixi mübahisəsi tatar-monqol və onların işğalının nəticələri haqqında, sözdə boyunduruq, yox deyil, yəqin ki, heç vaxt yox olmayacaq. Çoxsaylı tənqidçilərin, o cümlədən Qumilyovun tərəfdarlarının təsiri altında Rusiya tarixinin ənənəvi versiyasına yeni, maraqlı faktlar toxunmağa başladı. Monqol boyunduruğu inkişaf etdirilməsini istərdi. Hamımızın məktəb tarixi kursundan xatırladığımız kimi, nöqteyi-nəzər hələ də üstünlük təşkil edir ki, bu da belədir:

XIII əsrin birinci yarısında Rusiya Avropaya Orta Asiyadan, xüsusən də bu vaxta qədər ələ keçirdikləri Çin və Orta Asiyadan gələn tatarlar tərəfindən işğal edildi. Tarixlər rus tarixçilərimizə dəqiq məlumdur: 1223 - Kalka döyüşü, 1237 - Ryazanın süqutu, 1238 - Rusiya knyazlarının birləşmiş qüvvələrinin Şəhər çayı sahillərində məğlubiyyəti, 1240 - Kiyevin süqutu. tatar-monqol qoşunları Kiyev Rus knyazlarının ayrı-ayrı dəstələrini məhv etdi və onu dəhşətli məğlubiyyətə uğratdı. Tatarların hərbi qüdrəti o qədər qarşısıalınmaz idi ki, onların hökmranlığı iki əsr yarım davam etdi - 1480-ci ildə "Uqra üzərində dayanma"ya qədər, boyunduruğun nəticələri nəhayət tamamilə aradan qaldırılana qədər son gəldi.

250 il, bu neçə ildir Rusiya Ordaya pulla, qanla xərac verdi. 1380-ci ildə Batu Xanın işğalından sonra ilk dəfə Rusiya qüvvələr topladı və Dmitri Donskoy temnik Mamayı məğlub etdiyi Kulikovo sahəsində Tatar Ordasına döyüşdü, lakin bu məğlubiyyətdən bütün tatarlar - monqollar bunu etmədi. ümumiyyətlə baş verir, bu, belə desək, itirilmiş müharibədə qalib gələn döyüşdür. Baxmayaraq ki, hətta rus tarixinin ənənəvi versiyası Mamay ordusunda praktiki olaraq heç bir tatar-monqol olmadığını, yalnız yerli köçərilər və Dondan olan genuya muzdlularının olduğunu göstərir. Yeri gəlmişkən, genuyalıların iştirakı Vatikanın bu məsələdə iştirakını nəzərdə tutur. Bu gün, Rusiya tarixinin məşhur versiyasında, sanki təzə məlumatlar əlavə etməyə başladılar, lakin artıq mövcud versiyaya etibarlılıq və etibarlılıq əlavə etmək niyyətində idilər. Xüsusən də köçəri tatarların - monqolların sayı, onların döyüş sənətinin və silahlarının xüsusiyyətləri ilə bağlı geniş müzakirələr aparılır.

Bu gün mövcud olan versiyaları qiymətləndirək:

Çoxdan başlamağı təklif edirəm maraqlı fakt. kimi bir millət monqol-tatarlar mövcud deyil və ümumiyyətlə mövcud deyildi. monqollar və tatarlar yeganə ümumi cəhət odur ki, onlar bildiyimiz kimi istənilən köçəri xalqı yerləşdirmək üçün kifayət qədər böyük olan Orta Asiya çölünü gəzib dolaşırdılar və eyni zamanda onlara ümumiyyətlə bir ərazidə kəsişməmək imkanı verirdilər.

Monqol tayfaları Asiya çölünün cənub ucunda yaşayırdılar və tez-tez Çinə və onun əyalətlərinə basqınlar üçün ovlanırdılar ki, bu da Çin tarixi tərəfindən tez-tez təsdiqlənir. Rusiyada qədim zamanlardan bulqar adlandırılan digər köçəri türk tayfaları isə Volqa çayının aşağı axarında məskunlaşdıqları halda. O vaxtlar Avropada onlara tatar deyirdilər, ya da TatAriyev(köçəri tayfaların ən güclüsü, əyilməz və məğlubedilməz). Monqolların ən yaxın qonşuları olan tatarlar müasir Monqolustanın şimal-şərq hissəsində, əsasən Buir-Nor gölü ərazisində və Çin sərhədlərinə qədər yaşayırdılar. 6 tayfadan ibarət 70 min ailə var idi: Tutukulyut tatarları, Alçi tatarları, Çaqan tatarları, Kuin tatarları, Terat tatarları, Barkui tatarları. Adların ikinci hissələri, görünür, bu tayfaların öz adlarıdır. Onların arasında türk dilinə yaxın səslənəcək bir söz yoxdur - daha çox monqol adlarına uyğundurlar.

İki qohum xalq - tatarlar və monqollar - uzun müddət bir-birini məhv etmək üçün müxtəlif müvəffəqiyyətlərlə müharibə apardılar. Çingiz xan bütün Monqolustanda hakimiyyəti ələ keçirmədi. Tatarların taleyi möhürləndi. Tatarlar Çingiz xanın atasının qatilləri olduqları üçün ona yaxın olan bir çox tayfa və qəbilələri məhv etmiş, ona qarşı çıxan tayfaları daim dəstəkləmiş, “sonra Çingiz xan (Tei-mu-Çin) tatarların ümumi qırğını həyata keçirməyi və onlardan heç birini qanunla müəyyən edilmiş həddə sağ qoymamağı əmr etdi (Yasak); qadınların və azyaşlı uşaqların da kəsilməsini və hamilə qadınların bətnlərinin kəsilməsini və onları tamamilə məhv etməsini. …”.

Odur ki, belə bir millət Rusiyanın azadlığını təhdid edə bilməzdi. Üstəlik, o dövrün bir çox tarixçiləri və kartoqrafları, xüsusən də Şərqi Avropa, bütün sarsılmaz (avropalıların nöqteyi-nəzərindən) və məğlubedilməz xalqların adını çəkmək üçün “günah” etdilər. TatAriyev və ya sadəcə latınca TatArie.
Bunu qədim xəritələrdən asanlıqla izləmək olar, məsələn, Rusiyanın xəritəsi 1594 Gerhard Mercator Atlasında və ya Rusiya Xəritələri və Tərtəri Ortelius.

Rus tarixşünaslığının əsas aksiomalarından biri, müasir Şərqi Slavyan xalqlarının - rusların, belarusların və ukraynalıların əcdadlarının məskunlaşdığı torpaqlarda təxminən 250 il ərzində qondarma "monqol-tatar boyunduruğu"nun mövcud olduğunu iddia etməkdir. Guya XIII əsrin 30-40-cı illərində qədim rus knyazlıqları əfsanəvi Batu xanın başçılığı ilə monqol-tatar istilasına məruz qalıb.

Fakt budur ki, “monqol-tatar boyunduruğu”nun tarixi versiyasına zidd olan çoxsaylı tarixi faktlar var.

Əvvəla, kanonik versiyada belə, şimal-şərqdəki Köhnə Rus knyazlıqlarının monqol-tatar işğalçıları tərəfindən zəbt edilməsi faktı birbaşa təsdiqlənmir - guya bu knyazlıqlar Qızıl Ordadan vassal asılılıqda idilər. Şərqi Avropanın cənub-şərqində və Qərbi Sibirdə böyük ərazi, monqol şahzadəsi Batu). Deyirlər ki, Batu Xanın ordusu bu çox şimal-şərqdəki qədim rus knyazlıqlarına bir neçə qanlı yırtıcı basqınlar etdi, bunun nəticəsində uzaq əcdadlarımız Batu və onun Qızıl Ordasının "qolunun altına" getməyə qərar verdilər.

Ancaq tarixi məlumatlar məlumdur ki, Batu xanın şəxsi mühafizəsi yalnız rus əsgərlərindən ibarət idi. Böyük monqol fatehlərinin vassalları üçün, xüsusən də yeni fəth edilmiş insanlar üçün çox qəribə bir vəziyyət.

Batudan əfsanəvi rus knyazı Aleksandr Nevskiyə məktubun mövcudluğuna dolayı sübut var, orada Qızıl Ordanın qüdrətli xanı rus knyazından oğlunu böyütmək və onu əsl döyüşçü və komandir etmək üçün götürməsini xahiş edir. .

Həmçinin bəzi mənbələr Qızıl Ordadakı tatar anaların itaətsiz övladlarını Aleksandr Nevski adı ilə qorxutduqlarını iddia edirlər.

Bütün bu uyğunsuzluqlara görə bu sətirlərin müəllifi “2013. Gələcəyin xatirələri” (“Olma-Press”) gələcək Rusiya imperiyasının Avropa hissəsinin ərazisində XIII əsrin birinci yarısı və ortalarında baş verən hadisələrin tamam başqa variantını irəli sürür.

Bu versiyaya görə, köçəri tayfaların başında duran monqollar (sonralar tatarlar adlanırdı) şimal-şərqdəki Köhnə Rus knyazlıqlarına getdikdə, həqiqətən onlarla kifayət qədər qanlı hərbi toqquşmalara girdilər. Ancaq Batu Xanın yalnız sarsıdıcı qələbəsi nəticə vermədi, çox güman ki, məsələ bir növ "döyüş heç-heçəsi" ilə başa çatdı. Və sonra Batu rus knyazlarına bərabər hərbi ittifaq təklif etdi. Əks halda onun mühafizəçilərinin rus cəngavərlərindən ibarət olmasını, tatar anaların isə Aleksandr Nevski adı ilə uşaqlarını qorxutmasının səbəbini izah etmək çətindir.

Bunlar hamısı dəhşət hekayələri"tatar-monqol boyunduruğu" haqqında əsərlər çox sonralar, Moskva çarları fəth edilmiş xalqlar (məsələn, eyni tatarlar) üzərində öz müstəsnalığı və üstünlüyü haqqında miflər yaratmalı olduqda tərtib edilmişdir.

Hətta müasir məktəb proqramında da bu tarixi məqam qısaca belə təsvir olunur: “XIII əsrin əvvəllərində Çingiz xan köçəri xalqlardan böyük bir ordu topladı və onları ciddi nizam-intizam altına alaraq bütün dünyanı fəth etmək qərarına gəldi. Çini məğlub edərək ordusunu Rusiyaya göndərdi. 1237-ci ilin qışında "monqol-tatarlar"ın ordusu Rusiya ərazisinə soxuldu və daha sonra Kalka çayında rus ordusunu məğlub edərək daha da irəli, Polşa və Çexiyadan keçdi. Nəticədə, Adriatik dənizinin sahillərinə çatan ordu birdən dayanır və tapşırığını yerinə yetirmədən geri qayıdır. Bu dövrdən sözdə başlayır " Monqol-tatar boyunduruğu» Rusiya üzərində.

Amma gözləyin, dünyanı ələ keçirəcəkdilər... bəs niyə daha da irəli getmədilər? Tarixçilər cavab verdilər ki, arxadan hücumdan qorxurlar, məğlub və talan olunurlar, lakin yenə də güclü Rusiya. Amma bu sadəcə gülüncdür. Talan dövlət, başqalarının şəhər və kəndlərini qorumaq üçün qaçacaqmı? Əksinə, onlar öz sərhədlərini bərpa edəcək və tam cavab vermək üçün düşmən qoşunlarının geri qayıtmasını gözləyəcəklər.
Amma qəribəliklər bununla bitmir. Romanovlar sülaləsinin hakimiyyəti dövründə “Orda dövrləri”nin hadisələrini təsvir edən onlarla xronika ağlasığmaz səbəbdən yoxa çıxır. Məsələn, "Rus torpaqlarının dağıdılması haqqında söz", tarixçilər bunun boyunduruğu sübut edəcək hər şeyin diqqətlə çıxarıldığı bir sənəd olduğuna inanırlar. Onlar yalnız Rusiyanın başına gələn hansısa “bəladan” bəhs edən fraqmentlər qoyublar. Amma “monqolların istilası” haqqında bir kəlmə də yoxdur.

Daha çox qəribəliklər var. "Şər tatarlar haqqında" hekayəsində Xan Qızıl Orda rus xristian knyazını edam etməyi əmr edir... “slavyanların bütpərəst tanrısına!” baş əyməkdən imtina etdiyinə görə. Bəzi salnamələrdə heyrətamiz ifadələr var, məsələn, bunlar: " Yaxşı, Allahla!" – dedi xan və özünü keçərək düşmənin üstünə atıldı.
Bəs həqiqətən nə baş verdi?

O zaman Avropada “yeni inanc” artıq çiçəklənməkdə idi Məsihə iman. Katoliklik hər yerdə geniş yayılmışdı və həyat tərzindən və quruluşundan tutmuş dövlət quruluşuna və qanunvericiliyə qədər hər şeyi idarə edirdi. O dövrdə qeyri-yəhudilərə qarşı səlib yürüşləri hələ də aktual idi, lakin hərbi üsullarla yanaşı, güclü şəxslərə rüşvət vermək və onları inanclarına meylləndirmək kimi "taktiki hiylələr" də istifadə olunurdu. Satın alınan bir şəxs vasitəsilə güc aldıqdan sonra bütün "tabeliyində olanların" imana çevrilməsi. Məhz belə bir gizli səlib yürüşü Rusiyaya qarşı həyata keçirildi. Kilsə nazirləri rüşvət və digər vədlər vasitəsilə Kiyev və ona yaxın ərazilər üzərində hakimiyyəti ələ keçirə bildilər. Nisbətən bu yaxınlarda, tarixin standartlarına görə, Rusiyanın vəftiz edilməsi baş verdi, lakin tarix məcburi vəftizdən dərhal sonra bu əsasda yaranan vətəndaş müharibəsi haqqında susur. Qədim slavyan salnaməsi bu anı belə təsvir edir:

« Və Voroqlar Xaricdən gəldilər və yad tanrılara iman gətirdilər. Odla, qılıncla bizə yad bir inanc aşılamağa başladılar, Rus knyazlarına qızıl-gümüş yağdırdılar, iradələrini rüşvətlə verdilər, haqq yolu azdırdılar. Onlara cəsarətli əməllərinə görə bol-bol, sərvət və səadətlə dolu boş bir həyat və bütün günahların bağışlanacağını vəd etdilər.

Və sonra Ros fərqli ştatlara ayrıldı. Rus qəbilələri böyük Asqardın yanına şimala çəkildi və dövlətlərini himayədarlarının tanrılarının, Böyük Tarx Dazhdboq və onun İşıq bacısı Tara adları ilə adlandırdılar. (Onlar ona Böyük Tərtər deyirdilər). Əcnəbiləri Kiyev knyazlığında və ətraflarında satın alınan knyazlarla qoyub. Volqa Bolqarıstanı da düşmənlər qarşısında baş əymir, onların yad inancını özlərininki kimi qəbul etmirdi.
Lakin Kiyev knyazlığı Tərtəriyyə ilə sülh şəraitində yaşamırdı. Onlar rus torpağını odla və qılıncla fəth etməyə və yad inanclarını sırımağa başladılar. Və sonra ordu şiddətli döyüş üçün ayağa qalxdı. İnanclarını saxlamaq və torpaqlarını geri almaq üçün. Sonra həm yaşlı, həm də gənc rus torpaqlarında asayişi bərpa etmək üçün Döyüşçülərin yanına getdilər.

Beləliklə, müharibə başladı, orada rus ordusu, torpaqlar Böyük Aria (tatAria) düşməni məğlub etdi və onu ilkin Slavyan torpaqlarından qovdu. Şiddətli imanları ilə yad ordusunu əzəmətli torpaqlarından qovdu.

Yeri gəlmişkən, Orda sözü yazılır Köhnə slavyan əlifbası, Sifariş deməkdir. Yəni, Qızıl Orda ayrıca dövlət deyil, sistemdir. Qızıl Ordenin "siyasi" sistemi. Şahzadələrin yerli olaraq hökm sürdüyü, Müdafiə Ordusunun Baş Komandanının razılığı ilə əkilmiş və ya bir sözlə onu çağırmışlar XAN(qoyucumuz).
Deməli, iki yüz ildən çox zülm yox idi, amma sülh və firavanlıq dövrü var idi Böyük Aria və ya Tərtəri. Yeri gəlmişkən, müasir tarixdə də bunun təsdiqi var, amma nədənsə buna əhəmiyyət verən yoxdur. Ancaq mütləq diqqət yetirəcəyik və çox yaxından:

Monqol-tatar boyunduruğu, XIII əsrdə rus knyazlıqlarının monqol-tatar xanlarından (XIII əsrin 60-cı illərinin əvvəllərinə qədər, Qızıl Orda xanlarından sonra monqol xanlarından) siyasi və tatar asılılığı sistemidir. -XV əsrlər. Boyunduruğun qurulması 1237-1241-ci illərdə monqolların Rusiyaya hücumu nəticəsində mümkün oldu və ondan sonra iyirmi il ərzində, o cümlədən viran qalmayan torpaqlarda baş verdi. Şimal-Şərqi Rusiyada 1480-ci ilə qədər davam etdi. (Vikipediya)

Neva döyüşü (15 iyul 1240) - knyaz Aleksandr Yaroslaviçin komandanlığı altında Novqorod milisləri ilə İsveç ordusu arasında Neva çayı üzərində döyüş. Novqorodiyalıların qələbəsindən sonra Aleksandr Yaroslaviç kampaniyanı məharətlə idarə etdiyinə və döyüşdə göstərdiyi şücaətə görə “Nevski” fəxri ləqəbini aldı. (Vikipediya)

İsveçlilərlə döyüşün işğalın tam ortasında baş verməsi sizə qəribə görünmür? monqol-tatarlar» Rusiyaya? Yanğınlarda alovlanır və talan edilir monqollar» Rusiya Neva sularında təhlükəsiz şəkildə batan İsveç ordusunun hücumuna məruz qalır və eyni zamanda İsveç səlibçiləri monqollarla bir dəfə də olsun qarşılaşmırlar. Qaliblər isə güclüdür isveç ordusu Ruslar monqollara uduzurlar? Məncə, bu, sadəcə Breddir. İki nəhəng ordu eyni vaxtda eyni ərazidə döyüşür və heç vaxt kəsişmir. Ancaq qədim slavyan salnaməsinə müraciət etsək, onda hər şey aydın olar.

1237 Rat-dan Böyük Tərtəriyaöz ata-baba torpaqlarını geri almağa başladılar və müharibə başa çatmaqda olanda mövqelərini itirən kilsə nümayəndələri kömək istədilər və isveçli səlibçilər döyüşə atıldılar. Madam ki, ölkəni rüşvətlə almaq mümkün deyildi, o zaman zorla alacaqlar. Yalnız 1240-cı ildə ordu Ordular(yəni qədim slavyan ailəsinin knyazlarından biri olan knyaz Aleksandr Yaroslavoviçin ordusu) öz əlaltılarını xilas etməyə gələn səlibçilərin ordusu ilə döyüşdə toqquşdu. Nevadakı döyüşdə qalib gələn İskəndər Neva knyazı titulunu aldı və Novqorodda padşahlıq etmək üçün qaldı və Orda Ordusu düşməni rus torpaqlarından tamamilə qovmaq üçün daha da irəlilədi. Beləliklə, o, Adriatik dənizinə çatana qədər "kilsə və yad imanı" təqib etdi və bununla da orijinal qədim sərhədlərini bərpa etdi. Onlara çatdıqdan sonra ordu geri döndü və yenidən şimalı tərk etmədi. Quraşdırmaqla 300 il sülh.

Yenə də bunun təsdiqi qondarmadır boyunduruğun sonu « Kulikovo döyüşü» bundan əvvəl matçda 2 cəngavər iştirak edirdi Peresvet və Çelubey. İki rus cəngavərləri, Andrey Peresvet (üstün işıq) və Çelubey (döyür, danışır, danışır, soruşur) haqqında məlumatlar tarixin səhifələrindən amansızcasına silinmişdir. Məhz Çelubey itkisi, 150 ildən çox vaxt keçsə də, Rusiyaya döşəmənin altından soxulan bütün eyni "kilsmənlərin" pulları ilə bərpa edilən Kiyev Rus ordusunun qələbəsini qabaqcadan xəbər verdi. Bu, daha sonra, bütün Rusiya xaos uçurumuna qərq olanda, keçmişdəki hadisələri təsdiqləyən bütün mənbələr yandırılacaq. Və Romanovlar ailəsi hakimiyyətə gəldikdən sonra bir çox sənədlər bildiyimiz formanı alacaq.

Yeri gəlmişkən, bu, slavyan ordusunun öz torpaqlarını müdafiə etməsi və qeyri-yəhudiləri öz ərazilərindən qovması ilk dəfə deyil. Tarixin başqa bir son dərəcə maraqlı və çaşqın məqamı bizə bundan xəbər verir.
Makedoniyalı İskəndərin ordusu, bir çox peşəkar döyüşçülərdən ibarət Hindistanın şimalındakı dağlarda bəzi köçərilərdən ibarət kiçik bir ordu tərəfindən məğlub edildi (İsgəndərin son yürüşü). Və nədənsə, dünyanın yarısını gəzmiş, dünya xəritəsini yenidən cızmış böyük təlim keçmiş ordunun sadə və təhsilsiz köçərilər ordusu tərəfindən belə asanlıqla sındırılması heç kəsi təəccübləndirmir.
Ancaq o dövrün xəritələrinə baxsanız və hətta şimaldan (Hindistandan) gələn köçərilərin kim ola biləcəyini düşünsəniz, hər şey aydın olur.Bu, sadəcə olaraq, slavyanlara məxsus olan ərazilərimizdir və bu günə qədər haradadır. sivilizasiyanın qalıqlarını tapırlar EtRusskov.

Makedoniya ordusu ordu tərəfindən geri çəkildi Slavyan-Ariyevərazilərini müdafiə edənlər. Məhz o vaxt slavyanlar "ilk dəfə" Adriatik dənizinə getdilər və Avropa ərazilərində böyük iz buraxdılar. Beləliklə, məlum olur ki, biz “dünyanın yarısını” fəth edən birinci deyilik.

Bəs necə oldu ki, indi də tariximizi bilmirik? Hər şey çox sadədir. Qorxu və dəhşətdən titrəyən avropalılar, hətta planları uğur qazanıb slavyan xalqlarını əsarət altına alanda belə, rusiyalılardan qorxmaqdan əl çəkmirdilər, yenə də qorxurdular ki, bir gün Rusiya yenidən ayağa qalxıb əvvəlki gücü ilə parlayacaq. .

18-ci əsrin əvvəllərində Böyük Pyotr Rusiya Elmlər Akademiyasını qurdu. Mövcud olduğu 120 il ərzində Akademiyanın tarix şöbəsində 33 akademik-tarixçi çalışmışdır. Bunlardan yalnız üçü rus (o cümlədən M.V.Lomonosov), qalanları almanlar idi. Belə çıxır ki, Qədim Rusiyanın tarixini almanlar yazıblar və onların çoxu nəinki həyat tərzini, adət-ənənələrini, hətta rus dilini belə bilmirmiş. Bu fakt bir çox tarixçilərə yaxşı məlumdur, lakin onlar almanların yazdığı tarixi diqqətlə öyrənmək və həqiqətin dibinə varmaq üçün heç bir səy göstərmirlər.
Lomonosov Rusiyanın tarixinə dair əsər yazır və bu sahədə alman həmkarları ilə tez-tez mübahisələr aparırdı. Ölümündən sonra arxivlər izsiz yoxa çıxdı, amma nədənsə onun Rusiya tarixinə dair əsərləri nəşr olundu, lakin Millerin redaktorluğu ilə. Eyni zamanda, sağlığında Lomonosova hər cür zülm edən Miller idi. Kompüter təhlili Lomonosovun Millerin Rusiya tarixinə dair nəşr etdirdiyi əsərlərin saxtakarlıq olduğunu təsdiqlədi. Lomonosovun əsərlərindən çox az şey qalıb.

Bu konsepsiyanı Omsk Dövlət Universitetinin saytında tapa bilərsiniz:

Konsepsiyamızı, hipotezimizi dərhal, olmadan formalaşdıracağıq
oxucunun ilkin hazırlanması.

Aşağıdakı qəribə və çox maraqlıya diqqət yetirək
faktlar. Ancaq onların qəribəliyi yalnız ümumi qəbul edilənlərə əsaslanır
xronologiya və qədim rus dilinin uşaqlıq versiyasından bizə ilham verdi
hekayələr. Belə çıxır ki, xronologiyanın dəyişdirilməsi bir çox qəribəlikləri aradan qaldırır və
<>.

Qədim Rusiya tarixində diqqət çəkən məqamlardan biri də belədir
Orda tərəfindən tatar-monqol istilası adlandırıldı. Ənənəvi olaraq
Ordanın Şərqdən (Çin? Monqolustan?) gəldiyinə inanılır.
bir çox ölkələri ələ keçirdi, Rusiyanı fəth etdi, Qərbə süpürüldü və
hətta Misirə çatdı.

Ancaq Rusiya XIII əsrdə hər hansı biri ilə fəth edilsəydi
tərəfdən idi - ya da müasir kimi şərqdən
tarixçilər, ya da Morozovun hesab etdiyi kimi, Qərbdən gələnlər olmalıdır
fatehlər və arasında toqquşmalar haqqında məlumat qalır
Həm Rusiyanın qərb sərhədlərində, həm də aşağı axarlarında yaşayan kazaklar
Don və Volqa. Yəni, getməli olduqları yerə
fatehlər.

Əlbəttə ki, Rusiya tarixinin məktəb kurslarında biz gərgin işləyirik
kazak qoşunlarının yalnız 17-ci əsrdə yarandığına inanırlar,
İddialara görə, təhkimlilər torpaq sahiblərinin hakimiyyətindən qaçıblar
Don. Ancaq məlumdur - dərsliklərdə bu barədə adətən qeyd olunmasa da,
- məsələn, Don kazak dövlətinin İÇİNDE mövcud olduğunu
XVI əsrin öz qanunları və tarixi var idi.

Üstəlik, kazakların tarixinin başlanğıcına istinad etdiyi ortaya çıxır
XII və XIII əsrlərə qədər. Məsələn, Suxorukovun əsərinə baxın<>DON jurnalında, 1989.

Beləliklə,<>, hardan gəlirsə,
təbii müstəmləkəçilik və fəth yolu ilə irəliləmək,
kazaklarla istər-istəməz münaqişəyə girəcəkdi
sahələr.
Bu qeyd olunmur.

Nə məsələdir?

Təbii fərziyyə yaranır:
XARİCİ YOXDUR
RUSİYANIN FƏTH OLMADI. HORDA KAZAKLARLA DÖVÜŞMƏDİ
KAZAKLAR ORDANIN BİR HİSSƏSİ İDİ. Bu hipotez idi
tərəfimizdən tərtib edilməyib. Çox inandırıcı şəkildə əsaslandırılmışdır,
məsələn, A. A. Qordeev onun<>.

AMMA BİZ DAHA BİR ŞEYİ TƏSDİQ EDİRİK.

Bizim əsas fərziyyələrimizdən biri odur ki, kazaklar
qoşunlar təkcə Ordanın bir hissəsi deyildi - onlar müntəzəm idilər
rus dövlətinin qoşunları. Beləliklə, HORDE - OLDU
SADƏCƏ DAİMİ RUS ORDUSU.

Bizim fərziyyəmizə görə, müasir ARMY və VOIN terminləri,
- Kilsə slavyan mənşəli - köhnə rus deyildi
şərtlər. Onlar yalnız Rusiyada daimi istifadəyə verildi
XVII əsr. Və köhnə rus terminologiyası belə idi: Horde,
kazak, xan

Sonra terminologiya dəyişdi. Yeri gəlmişkən, 19-cu əsrdə
Rus xalq atalar sözləri<>və<>idi
dəyişdirilə bilər. Bu, verilən çoxsaylı misallardan aydın görünür
Dahl lüğətində. Misal üçün:<>və s.

Donda hələ də məşhur Semikarakorum şəhəri var və orada
Kuban - Xanskaya kəndi. Xatırladaq ki, Qarakorum hesab olunur
ÇİNQİS XANIN PAYTAXTI. Eyni zamanda, məlum olduğu kimi, həminlərdə
arxeoloqların hələ də inadla Qarakoramı axtardıqları yerlər, yox
Nədənsə Qaraqorum yoxdur.

Naəlaclıqdan belə bir fərziyyə irəli sürdülər<>. 19-cu əsrdə mövcud olan bu monastır mühasirəyə alınıb
yalnız bir ingilis mil uzunluğunda torpaq qala. Tarixçilər
Məşhur paytaxt Karakoramın tamamilə üzərinə qoyulduğuna inanırlar
sonradan bu monastırın işğal etdiyi ərazi.

Bizim fərziyyəmizə görə, Orda yad bir qurum deyil,
Rusiyanı xaricdən ələ keçirdi, ancaq Şərqi Rus müntəzəm var
Köhnə Rusiyanın ayrılmaz hissəsi olan ordu
dövlət.
Bizim hipotezimiz belədir.

1) <>SADƏCƏ HƏRBİ DÖVR İDİ
RUSİYA DÖVLƏTİNDƏ İDARƏETMƏ. RUSİYADA XARİCİ YOXDUR
FƏTH EDİLDİ.

2) ALI HAKİM KOMANDER-XAN = ŞAH, A B OLDU.
ŞƏHƏRLƏR MÜLKİ VALİLİKLƏR İDİ — MƏCBUR OLAN ŞAHZADLAR
BU RUS QOŞUNUNUN XEYİRİNƏ XƏRACƏT TOPLAMALIDIR
MƏZMUN.

3) BELƏ, KÖHNƏ RUS DÖVLƏTİ TƏQDİM EDİR
İBARƏTDƏN DAİMİ ORDUSUNUN VAR OLAN BİR İMPERİYA.
PEŞƏKAR HƏRBİ (ORDA) VƏ MÜLKİ BÖLÜMƏSİZ
ONLARIN DAİMİ QOŞUNLARININ. ÇÜNKİ BELƏ QOŞUNLAR ARTIQ DAXİL OLUB
ORDANIN TƏRKİBİ.

4) BU RUS-ORDA İmperatorluğu XIV ƏSRDƏN MÖVCUD OLMUŞDUR
XVII ƏSRİN ƏVVƏLƏRİNDƏN ƏVVƏL. HEKAYƏSİ MƏŞHUR BÖYÜK İLƏ BİTİRDİ
XVII ƏSİRİN ƏVVƏLLƏRİNDƏ RUSİYADA ÇƏKƏNLƏR. VƏTƏNDAŞ MÜHARİBƏSİ NƏTİCƏSİNDƏ
RUUS ORDA ÇARLARI - SONUNDA BORIS OLDU
<>, — FİZİKİ MƏHF EDİLMİŞDİR. KEÇMİŞ RUS
İLƏ MÜBARİZƏDƏ HƏQİQƏTİNƏ MƏĞLUM OLAN ORDU-ORDA<>. NƏTİCƏLƏR
YENİ QƏRBYƏNLİ ROMANOVLAR SÜLALƏLƏSİ. O GÜCÜ ALIR VƏ
RUS KİLSƏSİNDƏ (FILARET).

5) YENİ SÜLADAN TƏLƏB OLUNUR<>,
GÜCÜNÜ İDEOLOJİ CƏMİDƏN ƏSAS EDƏN. BU NÖQTƏDƏN YENİ GÜC
KEÇMİŞ RUS ORDA TARİXİNƏ BAXIŞ QANUNSUZDUR. BUNA GÖRƏ DƏ
ROMANOVLARA ƏVVƏKLİNİN İŞIQINI DƏYİŞMƏLƏR LAZIMDIR
RUSİYA TARİXİ. ONLARA DEYİLMƏK VAR - OLDU
SƏRƏTLİ. ƏSAS FAKTLARI MƏHZİYYƏTİNƏ DƏYİŞMƏSƏN BİLƏ BİLƏR
BÜTÜN RUSİYA TARİXİNİ TƏHrif ETMƏK ÜÇÜN TANINMAZLIQ. BELƏ, ƏVVƏL
ƏKRƏNLƏR VƏ HƏRBİ ƏMLAKLARI İLƏ RUSİYA-HORDA TARİXİ
ƏMLAK BİR ORDADIR, BİR YAŞ ELAN EDİB<>. EYN AYNDA SİZİN ÖZ RUS ORDA-ORDUSUNUZ
ROMANOV TARİXÇİLƏRİNİN QƏLƏMİ ALTINDA - MIFİKƏ DÖNDÜ
MƏNMƏM OLMAYAN UZAQ ÖLKƏDƏN YADDİLLƏR.

notariat<>, Romanovskidən bizə tanışdır
nağıl sadəcə içəridə DÖVLƏT VERGİSİ idi
Kazak ordusunun - Ordanın saxlanması üçün Rusiya. məşhur<>, - Orda qəbul edilən hər onuncu adam ədalətlidir
dövlət HƏRBİ DESTEK. Orduya çağırış kimi, ancaq
uşaqlıqdan və ömürlük.

Bundan əlavə, sözdə<>, fikrimizcə,
sadəcə olaraq həmin rus bölgələrinə cəza ekspedisiyaları idi,
nədənsə xərac verməkdən imtina edən =
dövlət vergisi. Sonra nizami qoşunlar cəzalandırıldı
mülki iğtişaşçılar.

Bu faktlar tarixçilərə məlumdur və sirr deyil, ictimaiyyət üçün açıqdır və istənilən şəxs internetdə asanlıqla tapa bilər. Artıq kifayət qədər geniş təsvir edilmiş elmi araşdırma və əsaslandırmaları buraxaraq, “tatar-monqol boyunduruğu” ilə bağlı böyük yalanı təkzib edən əsas faktları ümumiləşdirək.

1. Çingiz xan

Əvvəllər Rusiyada dövləti idarə etmək üçün 2 nəfər məsul idi: şahzadə və Xan. Şahzadə sülh dövründə dövləti idarə etməkdən məsul idi. Xan və ya “müharibə şahzadəsi” müharibə zamanı hökumətin cilovunu öz üzərinə götürdü, sülh dövründə qoşunun (ordunun) formalaşmasına və döyüşə hazır vəziyyətdə saxlanmasına cavabdeh idi.

Çingiz xan ad deyil, müasir dünyada ordunun baş komandanı vəzifəsinə yaxın olan “hərbi şahzadə” tituludur. Və belə bir titul daşıyan bir neçə adam var idi. Onların ən görkəmlisi Teymur idi, Çingiz xan haqqında danışanda adətən ondan danışırlar.

Sağ qalan tarixi sənədlərdə bu adam mavi gözlü, çox ağ dərili, güclü qırmızı saçlı və qalın saqqallı hündürboy döyüşçü kimi təsvir edilmişdir. Bu, monqoloid irqinin nümayəndəsinin əlamətlərinə açıq şəkildə uyğun gəlmir, lakin slavyan görünüşünün təsvirinə tam uyğun gəlir (L.N. Gumilyov - "Qədim Rusiya və Böyük Çöl".).

Müasir "Monqolustan"da bir xalq nağılı da yoxdur ki, bu ölkənin qədim zamanlarda demək olar ki, bütün Avrasiyanı zəbt etməsi, böyük fateh Çingiz xan haqqında heç nə olmadığı kimi... (N.V. Levaşov "Görünən və görünməyən soyqırım" ).

2. Monqolustan

Monqolustan dövləti yalnız 1930-cu illərdə bolşeviklərin Qobi səhrasında yaşayan köçərilərin yanına gələrək onların böyük monqolların nəsli olduqlarını bildirəndə və onların “həmyerlisi” bir vaxtlar Böyük İmperatorluğu yaratdıqda yaranıb. çox təəccübləndilər və sevindilər. "Moğol" sözü yunan mənşəlidir və "Böyük" deməkdir. Bu sözü yunanlar bizim əcdadlarımızı - slavyanlar adlandırırdılar. Bunun heç bir xalqın adı ilə heç bir əlaqəsi yoxdur (N.V.Levaşov “Görünən və görünməyən soyqırım”).

3. “Tatar-monqollar” ordusunun tərkibi

“Tatar-monqollar”ın ordusunun 70-80%-ni ruslar, qalan 20-30%-ni isə indiki kimi Rusiyanın digər kiçik xalqları təşkil edirdi. Bu faktı Radonejli Sergiusun "Kulikovo döyüşü" ikonasının fraqmenti aydın şəkildə təsdiqləyir. Bu, hər iki tərəfdə eyni döyüşçülərin döyüşdüyünü açıq şəkildə göstərir. Və bu döyüş əcnəbi fateh ilə müharibədən daha çox vətəndaş müharibəsinə bənzəyir.

4. “Tatar-monqollar” necə görünürdülər?

Leqnitsa tarlasında öldürülən Dindar II Henrixin məzarının rəsminə diqqət yetirin. Yazı belədir: “Apreldə Liegnitzdə tatarlarla döyüşdə şəhid olan bu şahzadənin Breslau şəhərindəki məzarı üzərinə Sileziya, Krakov və Polşa hersoqu II Henrixin ayaqları altında qoyulmuş tatar fiquru. 9, 1241.” Gördüyümüz kimi, bu “tatar” tamamilə rus görkəminə, geyiminə və silahına malikdir. Növbəti şəkildə - "Monqol İmperiyasının paytaxtı Xanbalıqdakı Xan sarayı" (Güman edilir ki, Xanbalıq guya Pekindir). Burada “monqol” nədir, “çin” nədir? Yenə də II Henrixin məzarında olduğu kimi, qarşımızda açıq-aydın slavyan görünüşlü insanlar var. Rus kaftanları, oxatan papaqları, eyni enli saqqallar, "elman" adlanan eyni xarakterik qılınc bıçaqları. Sol tərəfdəki dam köhnə rus qüllələrinin damlarının demək olar ki, dəqiq surətidir... (A. Buşkov, "Olmayan Rusiya").

5. Genetik ekspertiza

Genetik araşdırmalar nəticəsində əldə edilən son məlumatlara görə, tatarlarla rusların genetik cəhətdən çox oxşar olduğu üzə çıxıb. Rusların və tatarların genetikası ilə monqolların genetikası arasında böyük fərq olduğu halda: “Rus genefondu (demək olar ki, tamamilə Avropa) ilə monqol (demək olar ki, tamamilə Mərkəzi Asiya) arasında fərqlər həqiqətən böyükdür - bu, iki fərqli dünya kimidir. ...” (oagb.ru).

6. Tatar-monqol boyunduruğu zamanı sənədlər

Tatar-monqol boyunduruğunun mövcudluğu dövründə tatar və ya monqol dilində bir dənə də olsun sənəd qorunmamışdır. Ancaq rus dilində bu dövrün bir çox sənədləri var.

7. Tatar-monqol boyunduruğu hipotezini dəstəkləyən obyektiv sübutların olmaması

Hazırda tatarın olmasını obyektiv sübut edəcək heç bir tarixi sənədin əsli yoxdur Monqol boyunduruğu. Amma digər tərəfdən, “tatar-monqol boyunduruğu” adlı bir uydurmanın varlığına bizi inandırmaq üçün hazırlanmış çoxlu saxtakarlıqlar var. Budur o saxtakarlıqlardan biri. Bu mətn “Rus torpaqlarının dağıdılması haqqında söz” adlanır və hər nəşrdə “bütövlükdə bizə gəlib çatmamış poetik əsərdən bir parça... Tatar-monqol istilası haqqında” elan edilir:

“Oh, parlaq və gözəl bəzədilmiş rus torpağı! Sizi bir çox gözəlliklər izzətləndirir: siz çoxlu göllər, yerli ehtiramlı çaylar və bulaqlar, dağlar, sıldırım təpələr, hündür palıd meşələri, təmiz tarlalar, ecazkar heyvanlar, müxtəlif quşlar, saysız-hesabsız böyük şəhərlər, əzəmətli kəndlər, monastır bağları, məbədlər ilə məşhursunuz. Tanrı və nəhəng şahzadələr, dürüst boyarlar və bir çox zadəganlar. Sən hər şeylə dolusan, rus torpağı, Ey xristian pravoslav imanı!..»

Bu mətndə “tatar-monqol boyunduruğu”na bir işarə belə yoxdur. Ancaq bu "qədim" sənəddə belə bir xətt var: "Sən hər şeylə dolusan, rus torpağı, ey pravoslav xristian inancı!"

Daha çox rəy:

Tatarıstanın Moskvadakı səlahiyyətli nümayəndəsi (1999-2010), siyasi elmlər doktoru Nazif Mirixanov da eyni ruhda danışdı: ““Boyunduruq” termini ümumiyyətlə, yalnız XVIII əsrdə meydana çıxdı”. "Bundan əvvəl slavyanlar zülm altında, müəyyən fatehlərin boyunduruğu altında yaşadıqlarından belə şübhələnmirdilər."

“Əslində Rusiya İmperiyası, daha sonra Sovet İttifaqı, indi də Rusiya Federasiyası Qızıl Ordanın, yəni Çingiz xanın yaratdığı türk imperiyasının varisləridir, biz onu reabilitasiya etməliyik. Çin”, - Mirixanov davam etdi. Və mülahizələrini belə bir tezislə yekunlaşdırdı: “Tatarlar öz dövründə Avropanı elə qorxudublar ki, Avropanın inkişaf yolunu seçən Rusiya hökmdarları hər cür şəkildə Orda sələflərindən ayrıldılar. Bu gün tarixi ədaləti bərpa etməyin vaxtıdır”.

Nəticəni İzmailov yekunlaşdırdı:

“Monqol-tatar boyunduruğu dövrü adlandırılan tarixi dövr terror, xarabalıq və əsarət dövrü deyildi. Bəli, rus knyazları Saraydan olan hökmdarlara xərac verirdilər və hökmranlıq üçün onlardan etiketlər alırdılar, lakin bu, adi feodal kirayəsidir. Eyni zamanda, həmin əsrlərdə kilsə çiçəkləndi və hər yerdə ağ daşdan gözəl kilsələr tikildi. Bu, tamamilə təbii idi: bir-birindən fərqli knyazlıqlar belə bir tikinti apara bilməzdilər, ancaq Qızıl Orda xanı və ya Coçi Ulusunun hakimiyyəti altında birləşən faktiki konfederasiya idi, çünki tatarlarla ümumi dövlətimizi adlandırmaq daha düzgün olardı.

Tarixçi Lev Qumilyov, "Rusiyadan Rusiyaya" kitabından, 2008:
"Beləliklə, Aleksandr Nevskinin Saraya ödəməyi öhdəsinə götürdüyü vergiyə görə, Rusiya təkcə Novqorod və Pskovu deyil, etibarlı güclü bir ordu aldı. Üstəlik, Orda ilə ittifaqı qəbul edən rus knyazlıqları öz ideoloji müstəqilliklərini və siyasi müstəqilliklərini tamamilə qoruyub saxladılar. Təkcə bu, Rusiyanın olmadığını göstərir
monqol ulusunun əyaləti, lakin böyük xanın müttəfiqi olan, özünün ehtiyac duyduğu ordunun saxlanması üçün müəyyən vergi ödəyən bir ölkə. Nevski. Nevskaya döyüş (1-ci hissə), yaxşı, həmçinin yoxlayın və həqiqətən Orijinal məqalə saytdadır InfoGlaz.rf Bu nüsxənin hazırlandığı məqaləyə keçid -

Çoxdan heç kimə sirr deyildi ki, “tatar-monqol boyunduruğu” yox idi, monqollarla heç bir tatar Rusiyanı fəth etməmişdir. Bəs tarixi kim və niyə saxtalaşdırdı? Tatar-monqol boyunduruğunun arxasında nə gizlənirdi? Rusiyanın qanlı xristianlaşması...

Tatar-monqol boyunduruğu ilə bağlı fərziyyəni birmənalı olaraq təkzib etməklə yanaşı, tarixin qəsdən təhrif edildiyini və bunun çox konkret məqsədlə edildiyini göstərən çoxlu sayda faktlar var... Amma tarixi kim və nə üçün bilərəkdən təhrif edib. ? Hansı real hadisələri gizlətmək istəyirdilər və niyə?

Tarixi faktları təhlil etsək, məlum olur ki, “tatar-monqol boyunduruğu” Kiyev Rusunun “vəftizinin” nəticələrini gizlətmək üçün icad edilib. Axı bu din dinc yoldan çox uzaq bir şəkildə tətbiq edilib... “Vəftiz” prosesində Kiyev knyazlığının əhalisinin çoxu məhv edilib! Qətiyyən aydın olur ki, bu dinin təlqin edilməsinin arxasında duran o qüvvələr gələcəkdə tarix uydurur, tarixi faktlarla özləri və məqsədləri üçün hoqqabazlıq edirlər...

Bu faktlar tarixçilərə məlumdur və sirr deyil, ictimaiyyət üçün açıqdır və istənilən şəxs internetdə asanlıqla tapa bilər. Artıq kifayət qədər geniş təsvir edilmiş elmi araşdırma və əsaslandırmaları buraxaraq, “tatar-monqol boyunduruğu” ilə bağlı böyük yalanı təkzib edən əsas faktları ümumiləşdirək.

Pierre Duflos tərəfindən Fransız oyma (1742-1816)

1. Çingiz xan

Əvvəllər Rusiyada dövlətin idarə olunmasına 2 nəfər cavabdeh idi: Şahzadə və Xan. Şahzadə sülh dövründə dövləti idarə etməkdən məsul idi. Xan və ya “müharibə şahzadəsi” müharibə zamanı hökumətin cilovunu öz üzərinə götürdü, sülh dövründə qoşunun (ordunun) formalaşmasına və döyüşə hazır vəziyyətdə saxlanmasına cavabdeh idi.

Çingiz xan ad deyil, müasir dünyada Ordunun Ali Baş Komandanı vəzifəsinə yaxın olan “döyüş şahzadəsi” tituludur. Və belə bir titul daşıyan bir neçə adam var idi. Onların ən görkəmlisi Teymur idi, Çingiz xan haqqında danışanda adətən ondan danışırlar.

Sağ qalan tarixi sənədlərdə bu adam mavi gözlü, çox ağ dərili, güclü qırmızı saçlı və qalın saqqallı hündürboy döyüşçü kimi təsvir edilmişdir. Bu, monqoloid irqinin nümayəndəsinin əlamətlərinə açıq şəkildə uyğun gəlmir, lakin slavyan görünüşünün təsvirinə tam uyğun gəlir (L.N. Gumilyov - "Qədim Rusiya və Böyük Çöl".).

Müasir "Monqolustan"da bir xalq nağılı da yoxdur ki, bu ölkənin qədim zamanlarda demək olar ki, bütün Avrasiyanı zəbt etməsi, böyük fateh Çingiz xan haqqında heç nə olmadığı kimi... (N.V. Levaşov "Görünən və görünməyən soyqırım" ).

Çingiz xanın taxtının svastika ilə ailə tamqası ilə yenidən qurulması

2. Monqolustan

Monqolustan dövləti yalnız 1930-cu illərdə bolşeviklərin Qobi səhrasında yaşayan köçərilərin yanına gələrək onların böyük monqolların nəsli olduqlarını bildirəndə və onların “həmyerlisi” bir vaxtlar Böyük İmperatorluğu yaratdıqda yaranıb. çox təəccübləndilər və sevindilər. "Moğol" sözü yunan mənşəlidir və "Böyük" deməkdir. Bu sözü yunanlar bizim əcdadlarımızı - slavyanlar adlandırırdılar. Bunun heç bir xalqın adı ilə heç bir əlaqəsi yoxdur (N.V.Levaşov “Görünən və görünməyən soyqırım”).

3. “Tatar-monqollar” ordusunun tərkibi

“Tatar-monqollar”ın ordusunun 70-80%-ni ruslar, qalan 20-30%-ni isə indiki kimi Rusiyanın digər kiçik xalqları təşkil edirdi. Bu faktı Radonejli Sergiusun "Kulikovo döyüşü" ikonasının fraqmenti aydın şəkildə təsdiqləyir. Bu, hər iki tərəfdə eyni döyüşçülərin döyüşdüyünü açıq şəkildə göstərir. Və bu döyüş əcnəbi fateh ilə müharibədən daha çox vətəndaş müharibəsinə bənzəyir.

İkonanın muzey təsvirində deyilir: “... 1680-ci illərdə. "Mamaev döyüşü" haqqında mənzərəli əfsanə ilə bir əlavə əlavə edildi. Kompozisiyanın sol tərəfində Dmitri Donskoya kömək üçün əsgərlərini göndərən şəhər və kəndlər - Yaroslavl, Vladimir, Rostov, Novqorod, Ryazan, Yaroslavl yaxınlığındakı Kurba kəndi və s. Sağda Mamayanın düşərgəsi var. Kompozisiyanın mərkəzində Peresvet və Çelubeyin dueli ilə Kulikovo döyüşünün səhnəsi var. Aşağı sahədə - qalib rus qoşunlarının görüşü, ölü qəhrəmanların dəfn edilməsi və Mamay'ın ölümü.

İstər rus, istərsə də Avropa mənbələrindən götürülmüş bütün bu şəkillər rusların monqol-tatarlarla döyüşlərini əks etdirir, lakin heç yerdə kimin rus, kimin tatar olduğunu müəyyən etmək mümkün deyil. Üstəlik, sonuncu halda həm ruslar, həm də “monqol-tatarlar” demək olar ki, eyni zərli zireh və dəbilqə geyinir, eyni bayraqlar altında Əllə Olmayan Xilaskar obrazı ilə döyüşürlər. Başqa bir şey odur ki, iki döyüşən tərəfin "Spa"ları, çox güman ki, fərqli idi.

4. “Tatar-monqollar” necə görünürdülər?

Leqnitsa tarlasında öldürülən Dindar II Henrixin məzarının rəsminə diqqət yetirin.

Yazı belədir: “Apreldə Liegnitzdə tatarlarla döyüşdə şəhid olan bu şahzadənin Breslau şəhərindəki məzarı üzərinə Sileziya, Krakov və Polşa hersoqu II Henrixin ayaqları altında qoyulmuş tatar fiquru. 9, 1241.” Gördüyümüz kimi, bu “tatar” tamamilə rus görkəminə, geyiminə və silahına malikdir.

Növbəti şəkildə - “Monqol İmperiyasının paytaxtı Xanbalıqdakı Xan sarayı” (Güman edilir ki, Xanbalıq guya Pekindir).

Burada “monqol” nədir, “çin” nədir? Yenə də II Henrixin məzarında olduğu kimi, qarşımızda açıq-aydın slavyan görünüşlü insanlar var. Rus kaftanları, oxçuluq papaqları, eyni enli saqqallar, "elman" adlanan eyni xarakterik qılınc bıçaqları. Sol tərəfdəki dam köhnə rus qüllələrinin damlarının demək olar ki, dəqiq surətidir... (A. Buşkov, "Olmayan Rusiya").

5. Genetik ekspertiza

Genetik araşdırmalar nəticəsində əldə edilən son məlumatlara görə, tatarlarla rusların genetik cəhətdən çox oxşar olduğu üzə çıxıb. Rusların və tatarların genetikası ilə monqolların genetikası arasında böyük fərq olduğu halda: “Rus genefondu (demək olar ki, tamamilə Avropa) ilə monqol (demək olar ki, tamamilə Mərkəzi Asiya) arasında fərqlər həqiqətən böyükdür - bu, iki fərqli dünya kimidir. ...”

6. Tatar-monqol boyunduruğu zamanı sənədlər

Tatar-monqol boyunduruğunun mövcudluğu dövründə tatar və ya monqol dilində bir dənə də olsun sənəd qorunmamışdır. Ancaq rus dilində bu dövrün bir çox sənədləri var.

7. Tatar-monqol boyunduruğu ilə bağlı fərziyyəni dəstəkləyən obyektiv sübutların olmaması

Hazırda tatar-monqol boyunduruğunun olmasını obyektiv sübut edəcək heç bir tarixi sənədin əsli yoxdur. Amma digər tərəfdən, “tatar-monqol boyunduruğu” adlı bir uydurmanın varlığına bizi inandırmaq üçün hazırlanmış çoxlu saxtakarlıqlar var. Budur o saxtakarlıqlardan biri. Bu mətn “Rus torpaqlarının dağıdılması haqqında söz” adlanır və hər nəşrdə “bütövlükdə bizə gəlib çatmamış poetik əsərdən bir parça... Tatar-monqol istilası haqqında” elan edilir:

“Oh, parlaq və gözəl bəzədilmiş rus torpağı! Sizi bir çox gözəlliklər izzətləndirir: siz çoxlu göllər, yerli ehtiramlı çaylar və bulaqlar, dağlar, sıldırım təpələr, hündür palıd meşələri, təmiz tarlalar, ecazkar heyvanlar, müxtəlif quşlar, saysız-hesabsız böyük şəhərlər, əzəmətli kəndlər, monastır bağları, məbədlər ilə məşhursunuz. Tanrı və nəhəng şahzadələr, dürüst boyarlar və bir çox zadəganlar. Sən hər şeylə dolusan, rus torpağı, ey pravoslav xristian imanı! .. "

Bu mətndə “tatar-monqol boyunduruğu”na bir işarə belə yoxdur. Ancaq digər tərəfdən, bu "qədim" sənəddə belə bir sətir var: "Siz pravoslav xristian inancı ilə bağlı hər şeylə, rus torpağı ilə dolusunuz!"

Nikonun 17-ci əsrin ortalarında apardığı kilsə islahatına qədər Rusiyada xristianlıq “pravoslav” adlanırdı. Yalnız bu islahatdan sonra pravoslav adlandırılmağa başladı... Ona görə də bu sənəd XVII əsrin ortalarından tez yazıla bilməzdi və “tatar-monqol boyunduruğu” dövrü ilə heç bir əlaqəsi yoxdur...

1772-ci ildən əvvəl nəşr edilmiş və gələcəkdə düzəldilməyən bütün xəritələrdə aşağıdakı şəkli görə bilərsiniz.

Rusiyanın qərb hissəsi Muskovi, ya da Moskva Tartariyası adlanır... Rusiyanın bu kiçik hissəsində Romanovlar sülaləsi hökmranlıq edirdi. 18-ci əsrin sonlarına qədər Moskva çarı Moskva Tərtəriyyəsinin hökmdarı və ya Moskva hersoqu (Knyazı) adlanırdı. O dövrdə Moskvanın şərqində və cənubunda Avrasiyanın demək olar ki, bütün qitəsini işğal edən Rusiyanın qalan hissəsi Tərtəriya və ya Rusiya İmperiyası adlanır (xəritəyə bax).

1771-ci il Britaniya Ensiklopediyasının 1-ci nəşrində Rusiyanın bu hissəsi haqqında aşağıdakılar yazılmışdır:

“Tərtariya, Asiyanın şimal hissəsində, şimalda və qərbdə Sibirlə həmsərhəd olan nəhəng bir ölkə: Böyük Tərtəriya adlanır. Moskvanın və Sibirin cənubunda yaşayan tatarlara Həştərxan, Çerkassı və Dağıstan, Xəzər dənizinin şimal-qərbində yaşayan və Sibir ilə Xəzər dənizi arasında yerləşən əraziləri tutan kalmık tatarları adlanır; Fars və Hindistanın şimalında yaşayan özbək tatarları və monqollar və nəhayət, Çinin şimal-qərbində yaşayan tibetlilər...”

Tərtəriyyə adı haradan gəldi

Əcdadlarımız təbiət qanunlarını və dünyanın, həyatın və insanın real quruluşunu bilirdilər. Amma indiki kimi o dövrlərdə hər bir insanın inkişaf səviyyəsi eyni deyildi. İnkişafında başqalarından çox irəli gedən, kosmosa və maddəyə nəzarət edə bilən (havaya nəzarət, xəstəlikləri sağaltmaq, gələcəyi görmək və s.) insanlara Magi deyilirdi. Kosmosu planetar səviyyədə və yuxarıda idarə etməyi bilən Magilərə Tanrılar deyilirdi.

Yəni Allah sözünün mənası bizim əcdadlarımızda indiki kimi heç də eyni deyildi. Tanrılar öz inkişaflarında insanların böyük əksəriyyətindən daha çox irəli getmiş insanlar idi. Adi bir insan üçün onların qabiliyyətləri inanılmaz görünürdü, lakin tanrılar da insanlar idi və hər bir tanrının imkanlarının öz həddi var idi.

Atalarımızın himayədarları var idi - Tanrı Tarh, ona Dazhdbog (Allahı verən) və bacısı - Tanrıça Tara da deyilirdi. Bu Tanrılar atalarımızın təkbaşına həll edə bilmədiyi problemlərin həllində insanlara kömək edirdilər. Beləliklə, Tarx və Tara tanrıları əcdadlarımıza fəlakətdən sonra sağ qalmaq və nəhayət sivilizasiyanı bərpa etmək üçün lazım olan ev tikməyi, torpağı becərməyi, yazmağı və daha çox şey öyrətdi.

Ona görə də son vaxtlar əcdadlarımız yad adamlara “Biz Tarxın, Taranın övladlarıyıq...” deyirdilər. Onlar belə dedilər, çünki inkişaflarında həqiqətən inkişafda əhəmiyyətli dərəcədə geri qalmış Tarx və Tara ilə əlaqəli uşaqlar idi. Digər ölkələrin sakinləri isə əcdadlarımızı “tərxtərlilər”, sonralar tələffüz çətinliyinə görə “tərtərlər” adlandırıblar. Beləliklə, ölkənin adı - Tərtər ...

Rusiyanın vəftiz edilməsi

Və burada Rusiyanın vəftiz edilməsi? bəziləri soruşa bilər. Məlum olduğu kimi, çox belə. Axı vəftiz dinc yolla baş tutmadı... Vəftizdən əvvəl Rusiyada insanlar təhsil aldılar, demək olar ki, hamı oxumağı, yazmağı, saymağı bilirdi (“Rus mədəniyyəti Avropadan daha qədimdir” məqaləsinə baxın).

Tarix fənni üzrə məktəb proqramından heç olmasa eyni “Ağaca qabığı məktubları” - kəndlilərin bir kənddən digərinə ağcaqayın qabığında bir-birinə yazdıqları məktubları xatırlayaq.

Əcdadlarımızın yuxarıda təsvir edildiyi kimi Vedik dünya görüşü var idi, bu din deyildi. Hər hansı bir dinin mahiyyəti hər hansı bir dogma və qaydaların kor-koranə qəbul edilməsindən qaynaqlandığı üçün, niyə başqa cür deyil, bunu bu şəkildə etməli olduğunuzu dərindən dərk etmədən. Vedik dünyagörüşü insanlara təbiətin həqiqi qanunlarını, dünyanın necə işlədiyini, nəyin yaxşı və nəyin pis olduğunu başa düşmək üçün dəqiq bir anlayış verdi.

İnsanlar qonşu ölkələrdə “vəftiz”dən sonra baş verənləri gördülər ki, dinin təsiri altında uğurlu, yüksək inkişaf etmiş, savadlı əhalisi olan bir ölkə bir neçə il ərzində cəhalət və xaosa qərq oldu, burada yalnız aristokratiya nümayəndələri oxuyub yaza bilirdi, sonra hamı yox...

Knyaz Vladimir Qanlı və onun arxasında dayananların Kiyev Rusını vəftiz etmək niyyətində olduğu "Yunan dininin" özündə nə olduğunu hamı mükəmməl başa düşdü. Buna görə də o vaxtkı Kiyev knyazlığının (Böyük Tatarlardan ayrılmış vilayət) sakinlərinin heç biri bu dini qəbul etmədi. Lakin Vladimirin arxasında böyük qüvvələr var idi və onlar geri çəkilmək fikrində deyildilər.

12 illik məcburi xristianlaşmanın "vəftiz" prosesində, nadir istisnalar istisna olmaqla, Kiyev Rusunun demək olar ki, bütün yetkin əhalisi məhv edildi. Çünki belə bir “təlim” ancaq cavanlıqlarına görə belə bir dinin onları həm fiziki, həm də mənəvi cəhətdən kölə çevirdiyini hələ dərk edə bilməyən ağılsız uşaqlara tətbiq edilə bilərdi. Yeni “iman”ı qəbul etməkdən imtina edənlərin hamısı öldürüldü. Bunu bizə gəlib çatan faktlar da təsdiq edir. Əgər "vəftizdən" əvvəl Kiyev Rusunun ərazisində 300 şəhər və 12 milyon əhali var idisə, "vəftizdən" sonra cəmi 30 şəhər və 3 milyon insan var idi! 270 şəhər dağıdıldı! 9 milyon insan öldürüldü! (Diy Vladimir, "Pravoslav Rusiya xristianlığın qəbulundan əvvəl və sonra").

Lakin Kiyev Rusunun demək olar ki, bütün yetkin əhalisinin "müqəddəs" baptistlər tərəfindən məhv edilməsinə baxmayaraq, Veda ənənəsi itmədi. Kiyev Rusunun torpaqlarında sözdə ikili inanc quruldu. Əhalinin əksəriyyəti sırf rəsmi şəkildə qulların tətbiq edilmiş dinini tanıdı, özləri isə Vedik ənənəsinə uyğun yaşamağa davam etdilər, baxmayaraq ki, bunu nümayiş etdirmədən. Və bu fenomen təkcə kütlələr arasında deyil, həm də hakim elitanın bir hissəsi arasında müşahidə olunurdu. Və bu vəziyyət, hamını necə aldatmağı başa düşən Patriarx Nikonun islahatına qədər davam etdi.

Lakin Vedik Slavyan-Aryan İmperiyası (Böyük Tatariya) Kiyev Knyazlığının əhalisinin dörddə üçünü məhv edən düşmənlərinin intriqalarına sakitcə baxa bilmədi. Yalnız onun cavabı ani ola bilməzdi, çünki Böyük Tərtər ordusu Uzaq Şərq sərhədlərində münaqişələrlə məşğul idi. Lakin Vedik İmperiyasının bu cavab tədbirləri həyata keçirildi və müasir tarixə təhrif olunmuş şəkildə Xan Batu qoşunlarının Kiyev Rusuna monqol-tatar işğalı adı altında daxil oldu.

Yalnız 1223-cü ilin yayında Vedik İmperiyasının qoşunları Kalka çayında göründü. Polovtsiyalıların və rus knyazlarının birləşmiş ordusu tamamilə məğlub oldu. Deməli, onlar bizi tarix dərslərində döydülər və heç kim rus knyazlarının niyə “düşmənlərlə” belə ləng vuruşduğunu, hətta bir çoxunun “monqolların” tərəfinə keçməsini doğrudan da izah edə bilmədi?

Bu qədər absurdun səbəbi o idi ki, yad dini qəbul etmiş rus knyazları kimin və nə üçün gəldiyini çox gözəl bilirdilər...

Deməli, monqol-tatar istilası və boyunduruğu yox idi, lakin metropoliyanın qanadı altında olan üsyankar əyalətlərin geri qaytarılması, dövlətin bütövlüyünün bərpası var idi. Batu xanın qarşısında Veda imperiyasının qanadı altında olan Qərbi Avropa əyalət-əyalətlərini geri qaytarmaq və Rusiyaya xristianların işğalını dayandırmaq tapşırılmışdı. Lakin Kiyev Rus knyazlıqlarının hələ də məhdud, lakin çox böyük gücünün dadını hiss edən bəzi knyazların güclü müqaviməti və Uzaq Şərq sərhəddindəki yeni iğtişaşlar bu planları həyata keçirməyə imkan vermədi (N.V.Levaşov “Rusiya in Əyri güzgülər”, 2-ci cild).

tapıntılar

Əslində, Kiyev knyazlığında vəftiz olunduqdan sonra Yunan dinini qəbul edən yalnız uşaqlar və yetkin əhalinin çox kiçik bir hissəsi sağ qaldı - vəftizdən əvvəl 12 milyonluq əhalidən 3 milyon nəfər. Knyazlıq tamamilə viran edildi, şəhərlərin, kəndlərin və kəndlərin çoxu talan edildi və yandırıldı. Ancaq “tatar-monqol boyunduruğu” versiyasının müəllifləri tərəfindən bizə eyni mənzərə çəkilir, yeganə fərq odur ki, eyni qəddar hərəkətlər guya orada “tatar-monqollar” tərəfindən həyata keçirilib!

Həmişə olduğu kimi, qalib tarix yazır. Və aydın olur ki, Kiyev knyazlığının vəftiz olunduğu bütün qəddarlığı gizlətmək və bütün mümkün sualları dayandırmaq üçün sonradan "tatar-monqol boyunduruğu" icad edilmişdir. Uşaqlar yunan dininin (Dionysius kultu, sonra isə xristianlıq) adət-ənənələrində böyüdülər və bütün qəddarlığın “vəhşi köçərilərin” üzərinə atıldığı tarix yenidən yazıldı...

Prezident V.V.-nin məşhur bəyanatı. Putin, rusların monqollarla tatarlara qarşı döyüşdüyü iddia edilən Kulikovo döyüşü haqqında ...

Tatar-monqol boyunduruğu - tarixin ən böyük mifi

Bölmədə: Korenovsk xəbərləri

2015-ci il iyulun 28-də Böyük Hersoq Vladimir Qırmızı Günəşin xatirəsinin 1000 illiyi qeyd olunur. Bu gün Korenovskda bu münasibətlə bayram tədbirləri keçirilib. Ətraflı oxu...

Rusiyanın tarixi müharibələr, hakimiyyət mübarizələri və kəskin islahatlar səbəbindən həmişə bir qədər kədərli və təlatümlü olub. Bu islahatlar, tarixdə tez-tez olduğu kimi, tədricən, ölçülüb-biçilmiş şəkildə deyil, birdən-birə, güc yolu ilə Rusiyaya atılırdı. İlk qeyd olunandan bəri müxtəlif şəhərlərin knyazları - Vladimir, Pskov, Suzdal və Kiyev - kiçik bir yarı vahid dövlət üzərində hakimiyyət və nəzarət üçün daim mübarizə aparır və mübahisə edirdilər. Müqəddəs Vladimir (980-1015) və Yaroslav Müdrik (1015-1054) hakimiyyəti altında

Kiyev dövləti firavanlığın zirvəsində idi və ötən illərdən fərqli olaraq nisbi sülhə nail oldu. Lakin zaman keçdikcə müdrik hökmdarlar öldü və hakimiyyət uğrunda mübarizə yenidən başladı və müharibələr başladı.

Ölümündən əvvəl, 1054-cü ildə knyazlıqları oğulları arasında bölüşdürmək qərarına gəldi və bu qərar Kiyev Rusunun növbəti iki yüz il üçün gələcəyini müəyyənləşdirdi. Qardaşlar arasındakı vətəndaş müharibələri Kiyev şəhərlərinin əksəriyyətini məhv etdi, onu gələcəkdə çox faydalı olacaq lazımi resurslardan məhrum etdi. Şahzadələr davamlı olaraq bir-biri ilə vuruşduqda, keçmiş Kiyev dövləti yavaş-yavaş tənəzzül etdi, azaldı və əvvəlki şöhrətini itirdi. Eyni zamanda çöl tayfalarının - polovtsiyalıların (onlar da kuman və ya qıpçaqdır) və ondan əvvəl peçeneqlərin və sonda Kiyev dövlətinin uzaqlardan gələn daha güclü işğalçıların asan şikarına çevrilməsi nəticəsində zəiflədi. torpaqlar.

Rusiyanın taleyini dəyişmək şansı var idi. Təxminən 1219-cu ildə monqollar əvvəlcə Kiyev Rusı yaxınlığındakı ərazilərə daxil olaraq, istiqamət götürdülər və rus knyazlarından kömək istədilər. Bu xahişi nəzərdən keçirmək üçün Kiyevdə knyazlar şurası toplandı və bu, monqolları çox narahat etdi. Tarixi mənbələrə görə, monqollar rus şəhərlərinə və torpaqlarına hücum etmək fikrində deyillər. Monqol elçiləri rus knyazları ilə sülh tələb edirdilər. Lakin knyazlar monqolların dayanıb Rusiyaya getməyəcəklərindən şübhələnərək onlara etibar etmirdilər. Monqol səfirləri öldürüldü və beləliklə, sülh şansı parçalanmış Kiyev dövlətinin knyazlarının əli ilə məhv edildi.

İyirmi il ərzində Batu Xan 200 min nəfərlik ordu ilə basqınlar etdi. Bir-birinin ardınca rus knyazlıqları - Ryazan, Moskva, Vladimir, Suzdal və Rostov Batu və onun ordusunun əsarətinə düşdü. Monqollar şəhərləri qarət edib yerlə-yeksan etdilər, sakinlər öldürüldü və ya əsir götürüldü. Sonda monqollar Kiyev Rusunun mərkəzi və simvolu olan Kiyevi tutdular, talan etdilər və yerlə-yeksan etdilər. Yalnız Novqorod, Pskov və Smolensk kimi ucqar şimal-qərb knyazlıqları bu hücumdan sağ çıxdılar, baxmayaraq ki, bu şəhərlər dolayı tabeçiliyə dözəcək və Qızıl Ordanın əlavələrinə çevriləcəkdilər. Bəlkə də, rus knyazları barışmaqla bunun qarşısını ala bilərdilər. Ancaq bunu yanlış hesablama adlandırmaq olmaz, çünki o zaman Rusiya həmişə dini, incəsənəti, dilini, hökumətini və geosiyasətini dəyişməli olacaq.

Tatar-monqol boyunduruğu zamanı Pravoslav Kilsəsi

İlk monqol basqınlarında bir çox kilsə və monastır talan edilərək dağıdıldı, saysız-hesabsız keşiş və rahiblər öldürüldü. Sağ qalanlar tez-tez əsir düşərək əsarətə göndərilirdilər. Monqol ordusunun böyüklüyü və gücü heyrətləndirici idi. Ölkənin təkcə iqtisadiyyatı və siyasi quruluşu deyil, həm də sosial və mənəvi institutlar zərər çəkdi. Monqollar Tanrının cəzası olduqlarını iddia edirdilər, ruslar isə bütün bunların günahlarının cəzası olaraq Allah tərəfindən onlara göndərildiyinə inanırdılar.

Pravoslav Kilsəsi monqol hökmranlığının “qaranlıq illərində” güclü mayak olacaq. Rus xalqı nəhayət, imanlarında təsəlli axtararaq, ruhanilərdə rəhbərlik və dəstək axtararaq Pravoslav Kilsəsinə müraciət etdi. Çöl xalqının basqınları rus monastizminin inkişafı üçün münbit torpaqlara toxum ataraq şok yaratdı, bu da öz növbəsində qonşu fin-uqor və ziryan tayfalarının dünyagörüşünün formalaşmasında mühüm rol oynadı, eyni zamanda Rusiyanın şimal bölgələrinin müstəmləkəsi.

Şahzadələrin və şəhər rəhbərliyinin məruz qaldığı təhqirlər onların siyasi nüfuzunu sarsıtdı. Bu, kilsəyə itirilmiş siyasi kimliyi dolduraraq dini və milli kimliyin təcəssümü kimi çıxış etməyə imkan verdi. Həmçinin, kilsənin möhkəmlənməsinə kömək edən unikal hüquqi konsepsiya etiketi və ya toxunulmazlıq xartiyası idi. 1267-ci ildə Mengu-Timurun hakimiyyəti illərində Pravoslav Kilsəsi üçün Kiyev mitropoliti Kirillə etiket verildi.

Baxmayaraq ki, kilsə faktiki olaraq monqolların himayəsi altına on il əvvəl (Xan Berke tərəfindən 1257-ci il siyahıyaalınmasından sonra) keçsə də, bu etiket rəsmi olaraq pravoslav kilsəsinin toxunulmazlığını qeyd edirdi. Daha da vacibi odur ki, o, kilsəni monqollar və ya ruslar tərəfindən hər cür vergidən rəsmi olaraq azad etdi. Kahinlərin siyahıyaalma zamanı qeydiyyatdan keçməmək hüququ var idi və onlar məcburi əmək və hərbi xidmətdən azad edilirdilər.

Gözlənildiyi kimi, pravoslav kilsəsinə verilən etiket böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. İlk dəfə olaraq kilsə Rusiya tarixinin hər hansı digər dövründəkindən daha az knyazlıq iradəsindən asılı olur. Pravoslav Kilsəsi əhəmiyyətli torpaq sahələri əldə edə və təmin edə bildi ki, bu da ona monqolların işğalından sonra əsrlər boyu davam edən son dərəcə güclü mövqe verdi. Nizamnamə həm monqol, həm də rus vergi agentlərinə kilsə torpaqlarını ələ keçirməyi və ya pravoslav kilsəsindən nə isə tələb etməyi qəti şəkildə qadağan edirdi. Buna sadə cəza - ölüm zəmanət verirdi.

Kilsənin yüksəlişinin digər mühüm səbəbi onun missiyasında idi - xristianlığı yaymaq və kənd bütpərəstlərini öz inanclarına çevirmək. Metropolitenlər kilsənin daxili strukturunu gücləndirmək, inzibati problemləri həll etmək, yepiskop və kahinlərin fəaliyyətinə nəzarət etmək üçün bütün ölkəni çox gəzirdilər. Üstəlik, sketlərin nisbi təhlükəsizliyi (iqtisadi, hərbi və mənəvi) kəndliləri cəlb etdi. Sürətlə böyüyən şəhərlər kilsənin bəxş etdiyi xeyirxahlıq mühitinə müdaxilə etdiyi üçün rahiblər səhraya getməyə və orada yenidən monastır və sketalar tikməyə başladılar. Dini yaşayış məskənləri tikilməyə davam etdi və bununla da pravoslav kilsəsinin nüfuzunu gücləndirdi.

Son əhəmiyyətli dəyişiklik pravoslav kilsəsinin mərkəzinin köçürülməsi oldu. Monqollar Rusiya torpaqlarını işğal etməzdən əvvəl kilsə mərkəzi Kiyev idi. 1299-cu ildə Kiyevin dağıdılmasından sonra Müqəddəs Taxt-Tac Vladimirə, daha sonra isə 1322-ci ildə Moskvaya köçdü və bu, Moskvanın əhəmiyyətini xeyli artırdı.

Tatar-monqol boyunduruğu dövründə təsviri sənət

Rusiyada sənətçilərin kütləvi deportasiyası başlasa da, monastır dirçəlişi və pravoslav kilsəsinə diqqət bədii canlanmaya səbəb oldu. Rusları dövlətsiz qaldıqları o çətin zamanda toparlayan onların imanı və dini inanclarını ifadə etmək bacarığıdır. Bu çətin dövrdə böyük sənətkarlar Feofan Grek və Andrey Rublev çalışdılar.

Məhz XIV əsrin ortalarında monqol hakimiyyətinin ikinci yarısında rus ikonoqrafiyası və freska rəssamlığı yenidən çiçəklənməyə başladı. Yunanlı Feofan Rusiyaya 1300-cü illərin sonlarında gəldi. O, bir çox şəhərlərdə, xüsusən Novqorod və Nijni Novqorodda kilsələrin rəsmlərini çəkmişdir. Moskvada Annunciation kilsəsi üçün ikonostazı çəkdi, həmçinin Archangel Michael kilsəsində işlədi. Feofanın gəlişindən bir neçə onillik sonra naşı Andrey Rublev onun ən yaxşı tələbələrindən biri oldu. İkonoqrafiya Rusiyaya 10-cu əsrdə Bizansdan gəldi, lakin 13-cü əsrdə monqol istilası Rusiyanı Bizansdan ayırdı.

boyunduruqdan sonra dil necə dəyişdi

Bir dilin digər dilə təsiri kimi bir cəhət bizim üçün əhəmiyyətsiz görünə bilər, lakin bu məlumat bizə bir millətin digərinə və ya millətlər qruplarına - hökumətə, hərbi işlərə, ticarətə, eləcə də coğrafi baxımdan nə dərəcədə təsir etdiyini anlamağa kömək edir. bu təsir yayıldı. Həqiqətən də, linqvistik və hətta sosial-linqvistik təsirlər böyük idi, çünki ruslar Monqol İmperatorluğunda birləşmiş monqol və türk dillərindən minlərlə söz, ifadə və digər əhəmiyyətli dil konstruksiyalarını götürmüşlər. Aşağıda bu gün də istifadə olunan sözlərin bir neçə nümunəsi verilmişdir. Bütün borclar Ordanın müxtəlif yerlərindən gəldi:

• anbar
• bazar
• pul
• at
• Qutu
• gömrük

Türk mənşəli rus dilinin çox mühüm danışıq xüsusiyyətlərindən biri də “gəl” sözünün işlədilməsidir. Aşağıda hələ də rus dilində tapılan bir neçə ümumi nümunə verilmişdir.

• Gəl çay içək.
• Gəlin bir içki içək!
• Gedək!

Bundan əlavə, Rusiyanın cənubunda Volqa boyu torpaqlar üçün tatar/türk mənşəli onlarla yerli ad var ki, bu adlar bu ərazilərin xəritələrində vurğulanır. Belə adların nümunələri: Penza, Alatyr, Kazan, bölgələrin adları: Çuvaşiya və Başqırdıstan.

Kiyev Rusu demokratik dövlət idi. Əsas idarəetmə orqanı veche idi - müharibə və sülh, qanun, şahzadələrin müvafiq şəhərə dəvət edilməsi və ya qovulması kimi məsələləri müzakirə etmək üçün toplanan bütün azad kişi vətəndaşların yığıncağı; Kiyev Rusunun bütün şəhərlərində veche var idi. Bu, əslində mülki məsələlər, problemlərin müzakirəsi və həlli üçün forum idi. Lakin bu demokratik təsisat monqolların hakimiyyəti altında ciddi ixtisarla üzləşmişdir.

İndiyə qədər ən təsirli görüşlər Novqorod və Kiyevdə olub. Novqorodda xüsusi bir veche zəngi (digər şəhərlərdə kilsə zəngləri adətən bunun üçün istifadə olunurdu) şəhər əhalisini çağırmaq üçün xidmət edirdi və nəzəri olaraq hər kəs onu çala bilərdi. Monqollar Kiyev Rusunun böyük hissəsini zəbt etdikdən sonra Novqorod, Pskov və şimal-qərbdəki bir neçə başqa şəhərdən başqa bütün şəhərlərdə veche mövcud olmağı dayandırdı. Bu şəhərlərdəki Veche 15-ci əsrin sonunda Moskva onları tabe edənə qədər işləməyə və inkişaf etməyə davam etdi. Lakin bu gün Rusiyanın bir sıra şəhərlərində, o cümlədən Novqorodda ictimai forum kimi veçenin ruhu yenidən canlanıb.

Monqol hökmdarları üçün xərac toplamağa imkan verən siyahıyaalmalar böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Siyahıyaalmalara dəstək olmaq üçün monqollar hərbi qubernatorlar, baskaklar və/yaxud mülki qubernatorlar olan Daruqaçların rəhbərlik etdiyi xüsusi ikili regional idarəetmə sistemi tətbiq etdilər. Mahiyyət etibarı ilə Baskaklar monqol hakimiyyətinə müqavimət göstərən və ya onu qəbul etməyən ərazilərdə hökmdarların fəaliyyətinə rəhbərlik etməkdən məsul idi. Daruqaçlar imperiyanın döyüşsüz təslim olmuş və ya artıq monqol qüvvələrinə tabe olduğu hesab edilən və sakit olan ərazilərinə nəzarət edən mülki qubernatorlar idi. Bununla belə, Baskaklar və Daruqəçilər bəzən hakimiyyət orqanlarının vəzifələrini yerinə yetirirdilər, lakin onu təkrarlamırdılar.

Tarixdən məlum olduğu kimi, Kiyev Rusunun hakim knyazları 1200-cü illərin əvvəllərində onlarla sülh bağlamağa gələn monqol elçilərinə etibar etmirdilər; şahzadələr, təəssüf ki, Çingiz xanın elçilərini qılıncdan keçirdilər və tezliklə baha ödədilər. Belə ki, XIII əsrdə xalqı özünə tabe etmək, hətta şahzadələrin gündəlik fəaliyyətinə nəzarət etmək üçün baskalar fəth edilən torpaqlara yerləşdirildi. Bundan əlavə, baskaklar siyahıyaalma aparmaqla yanaşı, yerli əhali üçün işə götürmə dəstləri də verirdilər.

Mövcud mənbələr və araşdırmalar göstərir ki, Rusiya az-çox monqol xanlarının hakimiyyətini tanıdığından Baskaklar XIV əsrin ortalarında rus torpaqlarından xeyli dərəcədə yoxa çıxıblar. Baskaklar gedəndə hakimiyyət Daruqaçlara keçdi. Lakin baskalardan fərqli olaraq daruqaçılar Rusiya ərazisində yaşamırdılar. Əslində, onlar müasir Volqoqradın yaxınlığında yerləşən Qızıl Ordanın köhnə paytaxtı Sarayda yerləşirdilər. Daruqəçi Rusiya torpaqlarında əsasən müşavir kimi xidmət edir və xana məsləhət verirdi. Baxmayaraq ki, xərac və çağırışçıların toplanması və çatdırılması Baskaklara məxsus olsa da, Baskaklardan Daruqaçlara keçidlə bu vəzifələr əslində şahzadələrin özlərinə keçir, xan şahzadələrin bu işi kifayət qədər yaxşı yerinə yetirdiyini görüb.

Monqollar tərəfindən aparılan ilk siyahıyaalma rus torpaqlarının işğalından cəmi 17 il sonra, 1257-ci ildə keçirilmişdir. Əhali onlarla bölündü - çinlilərin belə bir sistemi var idi, monqollar onu bütün imperiyalarında istifadə edərək qəbul etdilər. Siyahıyaalmanın əsas məqsədi hərbi xidmətə çağırış və vergitutma idi. Moskva 1480-ci ildə Ordanı tanımağı dayandırdıqdan sonra da bu təcrübəni saxladı. Təcrübə geniş miqyaslı siyahıyaalmaların hələ də məlum olmadığı Rusiyadakı xarici qonaqları maraqlandırdı. Belə ziyarətçilərdən biri, Habsburqlu Sigismund von Herberstein qeyd etdi ki, şahzadə hər iki və ya üç ildən bir ölkə boyu siyahıyaalma aparırdı. Əhalinin siyahıyaalınması Avropada 19-cu əsrin əvvəllərinə qədər geniş yayılmadı. Qeyd etməli olduğumuz bir mühüm qeyd: rusların siyahıyaalma apardıqları hərtərəfli, mütləqiyyət dövründə Avropanın digər yerlərində təxminən 120 il ərzində əldə edilə bilməzdi. Monqol İmperiyasının ən azı bu sahədə təsiri açıq-aydın dərin və təsirli idi və Rusiya üçün güclü mərkəzləşdirilmiş hökumət yaratmağa kömək etdi.

Baskakların nəzarət etdiyi və dəstəklədiyi mühüm yeniliklərdən biri də ilin vaxtından asılı olaraq səyyahları yemək, yataqxana, atlar, həmçinin vaqon və ya kirşə ilə təmin etmək üçün tikilmiş çuxurlar (dirəklər sistemi) idi. Əvvəlcə monqollar tərəfindən tikilmiş çuxur xanlar və onların valiləri arasında mühüm göndərişlərin nisbətən sürətli hərəkətini, eləcə də geniş imperiyanın müxtəlif knyazlıqları arasında yerli və ya xarici elçilərin sürətlə göndərilməsini təmin edirdi. Hər postda səlahiyyətli şəxsləri daşımaq, eləcə də xüsusilə uzun səfərlərdə yorğun atları əvəz etmək üçün atlar var idi. Hər bir yazı, bir qayda olaraq, ən yaxın postdan təxminən bir günlük yolda idi. Yerli sakinlərdən baxıcıları dəstəkləmək, atları bəsləmək və rəsmi işlərlə səyahət edən məmurların ehtiyaclarını ödəmək tələb olunurdu.

Sistem kifayət qədər səmərəli idi. Habsburqdan Sigismund von Herberstein-in başqa bir hesabatında deyilirdi ki, çuxur sistemi ona 72 saat ərzində 500 kilometr (Novqoroddan Moskvaya) getməyə imkan verir - Avropanın hər yerindən daha sürətli. Çuxur sistemi monqollara öz imperiyaları üzərində sıx nəzarəti saxlamağa kömək etdi. 15-ci əsrin sonlarında monqolların Rusiyada mövcud olduğu qaranlıq illərdə Şahzadə III İvan qurulmuş rabitə və kəşfiyyat sistemini qorumaq üçün çuxur sistemi ideyasından istifadə etməyə davam etmək qərarına gəldi. Ancaq bu gün bildiyimiz kimi poçt sistemi ideyası 1700-cü illərin əvvəllərində Böyük Pyotrun ölümünə qədər ortaya çıxmayacaqdı.

Monqolların Rusiyaya gətirdiyi bəzi yeniliklər uzun müddət dövlətin ehtiyaclarını ödəmiş və Qızıl Ordadan sonra da uzun əsrlər boyu davam etmişdir. Bu, sonrakı imperiya Rusiyasının mürəkkəb bürokratiyasının inkişafını və genişlənməsini xeyli genişləndirdi.

1147-ci ildə əsası qoyulan Moskva yüz ildən artıq müddət ərzində əhəmiyyətsiz bir şəhər olaraq qaldı. O zaman bu yer üç əsas yolun kəsişməsində yerləşirdi, onlardan biri Moskvanı Kiyevlə birləşdirdi. Moskvanın coğrafi mövqeyi diqqətə layiqdir, çünki Moskva çayının Oka və Volqa ilə birləşən döngəsində yerləşir. Dnepr və Don çaylarına, eləcə də Qara və Xəzər dənizlərinə çıxışa imkan verən Volqa vasitəsilə yaxın və uzaq ölkələrlə ticarət üçün həmişə böyük imkanlar olub. Monqolların başlaması ilə Rusiyanın viran olmuş cənub hissəsindən, əsasən də Kiyevdən çoxlu qaçqınlar gəlməyə başladı. Üstəlik, Moskva knyazlarının monqolların xeyrinə hərəkətləri Moskvanın güc mərkəzi kimi yüksəlməsinə kömək etdi.

Monqollar Moskvaya damğa vurmazdan əvvəl də Tver və Moskva hakimiyyət uğrunda daim mübarizə aparırdılar. Əsas dönüş nöqtəsi 1327-ci ildə, Tver əhalisi üsyan etməyə başlayanda baş verdi. Bunu öz monqol ağalarının xanını sevindirmək üçün fürsət kimi görən Moskva knyazı I İvan nəhəng tatar ordusu ilə Tverdəki üsyanı darmadağın etdi, bu şəhərdə asayişi bərpa etdi və xanın rəğbətini qazandı. Sadiqlik nümayiş etdirmək üçün Ivana da etiket verildi və beləliklə, Moskva şöhrətə və gücə bir addım da yaxınlaşdı. Moskva knyazları tezliklə bütün torpaqda (o cümlədən özlərindən) vergi toplamaq məsuliyyətini öz üzərinə götürdülər və nəhayət, monqollar bu işi yalnız Moskvaya həvalə etdilər və öz vergiyığanlarını göndərmək praktikasını dayandırdılar. Buna baxmayaraq, İvan I fərasətli siyasətçi və sağlam düşüncə modeli deyildi: o, bəlkə də ənənəvi üfüqi varisliyi şaquli ardıcıllıqla əvəz edən ilk şahzadə idi (baxmayaraq ki, bu, knyaz Vasilinin ikinci padşahlığına qədər tam həyata keçirilməmişdi. 1400). Bu dəyişiklik Moskvada daha böyük sabitliyə səbəb oldu və bununla da onun mövqelərini gücləndirdi. Moskva xərac toplamaqla böyüdükcə, onun digər knyazlıqlar üzərindəki gücü getdikcə güclənirdi. Moskva torpaq aldı, bu o deməkdir ki, daha çox xərac topladı və resurslara daha çox çıxış əldə etdi və buna görə də daha çox güc əldə etdi.

Moskvanın getdikcə gücləndiyi bir vaxtda Qızıl Orda iğtişaşlar və çevrilişlər nəticəsində ümumi parçalanma vəziyyətində idi. Knyaz Dmitri 1376-cı ildə hücuma keçməyə qərar verdi və müvəffəq oldu. Tezliklə monqol generallarından biri Mamai, Volqanın qərbindəki çöllərdə öz qoşununu yaratmağa çalışdı və o, Voja çayının sahilində knyaz Dmitrinin gücünə meydan oxumaq qərarına gəldi. Dmitri, moskvalıları sevindirən və təbii ki, monqolları qəzəbləndirən Mamayı məğlub etdi. Lakin o, 150 min nəfərlik ordu topladı. Dmitri ölçüləri ilə müqayisə edilə bilən bir ordu topladı və bu iki ordu 1380-ci il sentyabrın əvvəlində Kulikovo sahəsində Don çayı yaxınlığında görüşdü. Dmitri rusları 100 minə yaxın insan itirsələr də, qalib gəldilər. Tamerlanın generallarından biri olan Toxtamış tezliklə general Mamayı tutub edam etdi. Şahzadə Dmitri Dmitri Donskoy kimi tanındı. Lakin Moskva tezliklə Toxtamış tərəfindən talan edildi və yenidən monqollara xərac ödəməli oldu.

Lakin 1380-ci ildəki böyük Kulikovo döyüşü simvolik dönüş nöqtəsi oldu. Monqolların itaətsizliklərinə görə Moskvadan vəhşicəsinə qisas almalarına baxmayaraq, Moskvanın göstərdiyi güc artdı və onun digər rus knyazlıqlarına təsiri genişləndi. 1478-ci ildə Novqorod nəhayət gələcək paytaxta tabe oldu və Moskva tezliklə monqol və tatar xanlarına itaətdən əl çəkdi və bununla da 250 ildən çox monqol hökmranlığına son qoydu.

Tatar-monqol boyunduruğu dövrünün nəticələri

Dəlillər göstərir ki, monqol istilasının bir çox nəticələri Rusiyanın siyasi, sosial və dini aspektlərini əhatə edirdi. Onlardan bəziləri, məsələn, Pravoslav Kilsəsinin böyüməsi rus torpaqlarına nisbətən müsbət təsir göstərdi, digərləri, məsələn, veçenin itirilməsi və hakimiyyətin mərkəzləşdirilməsi ənənəvi demokratiyanın və özünüidarənin yayılmasının dayandırılmasına kömək etdi. müxtəlif knyazlıqlar üçün hökumət. Dilə və idarəetmə formasına təsirinə görə monqol istilasının təsiri bu gün də özünü göstərir. Bəlkə də digər Qərbi Avropa mədəniyyətlərində olduğu kimi, İntibah dövrünü yaşamaq şansına görə Rusiyanın siyasi, dini və sosial düşüncəsi günümüzün siyasi reallığından çox fərqli olacaq. Bir çox hökumət və iqtisadiyyat ideyalarını çinlilərdən mənimsəyən monqolların nəzarəti altında ruslar idarəçilik baxımından bəlkə də daha Asiya ölkəsi oldu və rusların dərin xristian kökləri Avropa ilə əlaqə yaratdı və saxlamağa kömək etdi. . Monqol istilası, bəlkə də hər hansı digər tarixi hadisədən daha çox Rusiya dövlətinin inkişaf kursunu - mədəniyyətini, siyasi coğrafiyasını, tarixini və milli kimliyini müəyyən etdi.

Orta əsrlərin 50 məşhur sirri Zgurskaya Maria Pavlovna

Yəni Rusiyada tatar-monqol boyunduruğu var idi?

Keçən bir tatar. Cəhənnəm onları həqiqətən əhatə edəcəkdir.

(Keçir.)

İvan Maslovun parodiya teatr tamaşasından "Ağsaqqal Pafnutiy", 1867.

Tatar-monqolların Rusiyaya hücumunun ənənəvi variantı, “tatar-monqol boyunduruğu” və ondan qurtuluşu məktəbdən oxucuya məlumdur. Əksər tarixçilərin təqdimatında hadisələr belə görünürdü. 13-cü əsrin əvvəllərində Uzaq Şərq çöllərində enerjili və cəsur qəbilə başçısı Çingiz xan dəmir nizam-intizamla lehimlənmiş nəhəng köçərilər ordusunu toplayıb dünyanı fəth etməyə – “son dənizə” atıldı. Ən yaxın qonşuları, sonra isə Çini fəth edən qüdrətli tatar-monqol qoşunu qərbə doğru yuvarlandı. Təxminən 5 min kilometr yol qət edən monqollar Xorəzmi, daha sonra Gürcüstanı məğlub etdilər və 1223-cü ildə Rusiyanın cənub kənarlarına çatdılar və burada Kalka çayı üzərindəki döyüşdə rus knyazlarının ordusunu məğlub etdilər. 1237-ci ilin qışında tatar-monqollar bütün saysız-hesabsız qoşunları ilə artıq Rusiyaya hücum etdilər, bir çox rus şəhərlərini yandırdılar və viran etdilər və 1241-ci ildə Polşa, Çexiya və Macarıstanı işğal edərək Qərbi Avropanı fəth etməyə çalışdılar, Adriatik sahillərinə çatdılar. Dəniz, lakin geri döndü, çünki onlar Rusiyanı viran qoyub getməkdən qorxdular, lakin yenə də arxalarında onlar üçün təhlükəli idi. Tatar-monqol boyunduruğu başladı.

Böyük şair A. S. Puşkin ürəkaçan sətirlər qoyub: “Rusiyaya yüksək tale tapşırılmışdı... onun ucsuz-bucaqsız düzənlikləri monqolların gücünü uddu və Avropanın lap kənarında onların işğalını dayandırdı; barbarlar əsarət altında qalan Rusiyanı arxa planda tərk etməyə cəsarət etmədilər və öz Şərqlərinin çöllərinə qayıtdılar. Yeni yaranan maarifçiliyi parçalanmış və ölməkdə olan Rusiya xilas etdi...”

Çindən Volqaya qədər uzanan nəhəng Monqol dövləti Rusiyanın üzərində məşum kölgə kimi asılıb. Monqol xanları rus knyazlarına padşahlıq üçün yarlıqlar verir, qarət və qarət məqsədilə Rusiyaya dəfələrlə hücum edir, Qızıl Ordada rus knyazlarını dəfələrlə öldürürdülər.

Zaman keçdikcə güclənən Rusiya müqavimət göstərməyə başladı. 1380-ci ildə Moskvanın Böyük Dükü Dmitri Donskoy Orda Xan Mamayını məğlub etdi və bir əsr sonra "Uqra üzərində dayanan" adlanan yerdə Böyük Dük İvan III və Orda Xan Axmatın qoşunları birləşdi. Rəqiblər uzun müddət Uqra çayının o biri sahillərində düşərgə saldılar, bundan sonra Xan Axmat, nəhayət, rusların gücləndiyini və döyüşdə qalib gəlmək şanslarının az olduğunu anlayaraq, geri çəkilmək əmri verdi və qoşununu Volqaya apardı. Bu hadisələr “tatar-monqol boyunduruğunun sonu” hesab olunur.

Ancaq son onilliklərdə bu klassik versiyaya etiraz edildi. Coğrafiyaşünas, etnoqraf və tarixçi Lev Qumilyov inandırıcı şəkildə göstərdi ki, Rusiya ilə monqollar arasında münasibətlər qəddar işğalçılar və onların bədbəxt qurbanları arasında adi qarşıdurmadan qat-qat mürəkkəbdir. Tarix və etnoqrafiya sahəsində dərin biliklər alimə monqollarla ruslar arasında müəyyən bir “komplimentarlığın”, yəni uyğunluğun, simbioz və mədəni və etnik səviyyədə qarşılıqlı dəstək qabiliyyətinin olduğu qənaətinə gəlməyə imkan verdi. Yazıçı və publisist Aleksandr Buşkov daha da irəli gedərək, Qumilyovun nəzəriyyəsini məntiqi sonluğa qədər “buraraq” və tamamilə orijinal bir variantı ifadə etdi: tatar-monqol istilası adlandırılan şey əslində Böyük Yuva knyaz Vsevolod nəslinin mübarizəsi idi ( Yaroslavın oğlu və Aleksandr Nevskinin nəvəsi) Rusiya üzərində yeganə hakimiyyət uğrunda rəqib knyazları ilə. Xanlar Mamay və Axmat yad basqınçılar deyil, rus-tatar ailələrinin sülalə əlaqələrinə görə qanuni olaraq böyük bir hökmranlıq hüququna malik olan zadəgan zadəganları idi. Beləliklə, Kulikovo döyüşü və "Uqra üzərində dayanma" xarici təcavüzkarlara qarşı mübarizənin epizodları deyil, Rusiyadakı vətəndaş müharibəsinin səhifələridir. Üstəlik, bu müəllif tamamilə “inqilabi” ideyanı irəli sürdü: “Çingiz xan” və “Batu” adları altında tarixdə rus knyazları Yaroslav və Aleksandr Nevski görünür, Dmitri Donskoy isə Xan Mamanın özüdür (!).

Təbii ki, publisistin qənaətləri istehza ilə doludur və postmodern “zarafat”la sərhədlənir, lakin qeyd etmək lazımdır ki, tatar-monqol istilası və “boyunduruğun” tarixinə dair bir çox faktlar həqiqətən də həddən artıq müəmmalı görünür və daha çox diqqət tələb edir. və qərəzsiz araşdırma. Gəlin bu sirlərdən bəzilərini nəzərdən keçirməyə çalışaq.

Ümumi bir qeydlə başlayaq. 13-cü əsrdə Qərbi Avropa məyusedici bir mənzərə təqdim etdi. Xristian dünyası müəyyən bir depressiyadan keçirdi. Avropalıların fəaliyyəti onların əhatə dairəsinin hüdudlarına keçdi. Alman feodalları sərhəddəki slavyan torpaqlarını ələ keçirməyə və onların əhalisini hüquqlarından məhrum edilmiş təhkimçilərə çevirməyə başladılar. Elba boyu yaşayan qərb slavyanları bütün gücləri ilə alman təzyiqlərinə müqavimət göstərdilər, lakin qüvvələr qeyri-bərabər idi.

Xristian dünyasının sərhədlərinə şərqdən yaxınlaşan monqollar kimlər idi? Güclü Monqol dövləti necə meydana çıxdı? Gəlin onun tarixinə ekskursiya edək.

13-cü əsrin əvvəllərində 1202-1203-cü illərdə monqollar əvvəlcə merkitləri, sonra isə keraitləri məğlub etdilər. Məsələ burasındadır ki, keraitlər Çingiz xanın tərəfdarları və onun əleyhdarlarına bölünmüşdülər. Çingiz xanın əleyhdarlarına taxt-tacın qanuni varisi olan Van xanın oğlu - Nilha rəhbərlik edirdi. Onun Çingiz xana nifrət etmək üçün səbəbi var idi: Van xan Çingizin müttəfiqi olduğu dövrdə belə, o (Keraylıların lideri) sonuncunun danılmaz istedadlarını görərək, Kerait taxtını öz taxtından yan keçərək ona təhvil vermək istəyirdi. oğlum. Belə ki, keraitlərin bir hissəsinin monqollarla toqquşması Vanq xanın sağlığında baş verib. Keraitlərin sayca üstünlüyü olsa da, monqollar müstəsna hərəkətlilik nümayiş etdirərək düşməni təəccübləndirdikləri üçün onları məğlub etdilər.

Keraitlərlə toqquşmada Çingiz xanın xarakteri tam təzahür etdi. Van xan və oğlu Nilha döyüş meydanından qaçarkən onların noyonlarından (komandirlərindən) biri kiçik bir dəstə ilə monqolları saxlayıb, rəhbərlərini əsirlikdən xilas etdi. Bu noyon tutuldu, Çingizin gözü önünə gətirildi və soruşdu: “Niyə noyon, sənin qoşunlarının vəziyyətini görüb özündən getmədin? Sizin həm vaxtınız, həm də imkanınız var idi”. Cavab verdi: “Mən xanıma qulluq etdim və ona qaçmağa fürsət verdim, başım sənə, ey fateh”. Çingiz xan dedi: “Hər kəs bu adamı təqlid etməlidir.

Görün necə cəsur, sadiq, mərddir. Mən səni öldürə bilmərəm, noyon, sənə ordumda yer təklif edirəm”. Noyon min nəfər oldu və təbii ki, Çingiz xana sədaqətlə xidmət etdi, çünki Kerait qoşunu parçalandı. Vanq Xanın özü Naimana qaçmaq istəyərkən öldü. Sərhəddə olan mühafizəçiləri Keraiti görüb onu öldürdülər və qocanın kəsilmiş başını öz xanlarına təqdim etdilər.

1204-cü ildə Çingiz xanın monqolları ilə güclü Nayman xanlığı toqquşdu. Yenə də monqollar qalib gəldi. Məğlub olanlar Çingiz qoşununa daxil edildi. Şərq çöllərində yeni nizama fəal müqavimət göstərə biləcək tayfalar qalmadı və 1206-cı ildə böyük qurultayda Çingiz yenidən xan seçildi, lakin artıq bütün Monqolustanın. Beləliklə, ümummonqol dövləti yarandı. Yeganə düşmən tayfa Borjiginlərin köhnə düşmənləri - Merkitlər olaraq qaldı, lakin 1208-ci ilə qədər onlar İrgiz çayı vadisinə məcbur edildi.

Çingiz xanın artan gücü onun qoşununa müxtəlif tayfaları və xalqları asanlıqla assimilyasiya etməyə imkan verdi. Çünki, monqol davranış stereotiplərinə uyğun olaraq, xan itaət etməyi, əmrə tabe olmağı, vəzifələri yerinə yetirməyi tələb edə bilər və tələb etməli idi, lakin insanı öz inancından və ya adət-ənənələrindən əl çəkməyə məcbur etmək əxlaqsızlıq sayılırdı - fərdin hüququ var idi. öz seçimini etmək. Bu vəziyyət çoxları üçün cəlbedici idi. 1209-cu ildə Uyğur dövləti Çingiz xanın ulusunun tərkibinə qəbul edilməsi xahişi ilə səfirlər göndərdi. Tələb, təbii ki, yerinə yetirildi və Çingiz xan uyğurlara böyük ticarət imtiyazları verdi. Karvan yolu Uyğuriyadan keçib, Monqol dövlətinin tərkibində olan uyğurlar ac karvançılara su, meyvə, ət və “ləzzət”i baha qiymətə satdıqları üçün varlanıblar. Uyğuriyanın Monqolustana könüllü birləşməsi monqollar üçün də faydalı oldu. Uyğuriyanın ilhaqı ilə monqollar öz etnik diapazonunun hüdudlarından kənara çıxdılar və ekumenenin digər xalqları ilə təmasda oldular.

1216-cı ildə İrgiz çayında monqollar xorəzmlilərin hücumuna məruz qalırlar. Səlcuq türklərinin qüdrətinin zəifləməsindən sonra yaranmış dövlətlərin ən qüdrətlisi Xorəzm idi. Urgenç hökmdarının valilərindən Xorəzm hökmdarları müstəqil hökmdarlara çevrilərək “Xorəzmşahlar” titulunu qəbul etdilər. Onlar enerjili, təşəbbüskar və döyüşkən olduqlarını sübut etdilər. Bu, onlara Orta Asiyanın böyük hissəsini və Əfqanıstanın cənubunu fəth etməyə imkan verdi. Xorəzmşahlar nəhəng dövlət yaratdılar ki, burada əsas hərbi qüvvə qonşu çöllərdən olan türklər idi.

Lakin dövlət var-dövlətinə, cəsur döyüşçülərinə və təcrübəli diplomatlarına baxmayaraq, kövrək oldu. Hərbi diktatura rejimi yerli əhaliyə yad, başqa dilə, başqa adət və adətlərə malik olan tayfalara arxalanırdı. Muzdluların qəddarlığı Səmərqənd, Buxara, Mərv və digər Orta Asiya şəhərlərinin sakinlərinin narazılığına səbəb oldu. Səmərqənddəki üsyan türk qarnizonunun məhvinə səbəb oldu. Təbii ki, bunun ardınca Səmərqənd əhalisi ilə vəhşicəsinə davranan xorəzmlilərin cəza əməliyyatı baş verdi. Orta Asiyanın digər böyük və zəngin şəhərləri də əziyyət çəkdi.

Bu vəziyyətdə Xorəzmşah Məhəmməd öz "qazi" - "qalib kafirlər" titulunu təsdiqləməyə və onlar üzərində növbəti qələbə ilə məşhurlaşmağa qərar verdi. Fürsət ona elə həmin 1216-cı ildə, Merkitlərlə döyüşən monqolların İrgizə çatdığı zaman yarandı. Monqolların gəlişindən xəbər tutan Məhəmməd çöl sakinlərinin islamı qəbul etməli olduqlarını əsas gətirərək onlara qarşı ordu göndərdi.

Xorazm ordusu monqollara hücum etdi, lakin arxa döyüşdə onlar özləri hücuma keçdilər və xorəzmliləri pis məğlub etdilər. Yalnız Xorəzmşahın oğlu, istedadlı sərkərdə Cəlaləddinin komandanlıq etdiyi sol cinahın hücumu vəziyyəti düzəltdi. Bundan sonra xorəzmlilər geri çəkildi, monqollar evlərinə qayıtdılar: onlar Xorəzmlə döyüşmək fikrində deyildilər, əksinə, Çingiz xan Xorəzmşahla əlaqə yaratmaq istəyirdi. Axı Böyük Karvan Yolu Orta Asiyadan keçirdi və onun keçdiyi torpaqların bütün sahibləri tacirlərin ödədiyi rüsumlar hesabına varlanırdılar. Tacirlər rüsumları həvəslə ödəyirdilər, çünki heç bir şey itirmədən xərclərini istehlakçılara keçirdilər. Karvan yollarının mövcudluğu ilə bağlı bütün üstünlükləri qorumaq istəyən monqollar öz sərhədlərində sülh və əmin-amanlığa can atırdılar. İnancların fərqliliyi, onların fikrincə, müharibə üçün əsas vermir və qan tökülməsinə haqq qazandıra bilməzdi. Yəqin ki, İrşzdəki toqquşmanın epizodik mahiyyətini Xorəzmşahın özü də anlamışdı. 1218-ci ildə Məhəmməd Monqolustana ticarət karvanı göndərdi. Xüsusən də monqolların Xorəzmə vaxtı olmadığı üçün sülh bərpa olundu: bundan az əvvəl Nayman şahzadəsi Kuçluk monqollarla yeni müharibəyə başladı.

Monqol-Xorəzm münasibətləri yenidən Xorəzmşahın özü və onun məmurları tərəfindən pozuldu. 1219-cu ildə Çingiz xan torpaqlarından zəngin bir karvan Xorəzmin Otrara yaxınlaşdı. Tacirlər ərzaq ehtiyatlarını artırmaq və çimmək üçün şəhərə getdilər. Orada tacirlər iki tanışla rastlaşır, onlardan biri bu tacirlərin casus olduğunu şəhər hökmdarına bildirir. O, dərhal başa düşdü ki, səyahətçiləri soymaq üçün böyük bir səbəb var. Tacirlər öldürüldü, əmlakı müsadirə olundu. Otrar hökmdarı qənimətin yarısını Xorəzmə göndərdi və Məhəmməd qəniməti qəbul etdi, deməli, etdiyi işin məsuliyyətini də bölüşdü.

Çingiz xan hadisənin səbəbini öyrənmək üçün elçilər göndərdi. Məhəmməd kafirləri görəndə qəzəbləndi və elçilərin bir hissəsini öldürməyi, bir hissəsi isə lüt soyunaraq onları çöldə qəti ölümə qovmağı əmr etdi. İki-üç monqol buna baxmayaraq evə gəlib baş verənləri danışdı. Çingiz xanın qəzəbinin həddi-hüdudu yox idi. Monqol baxımından ən dəhşətli cinayətlərdən ikisi baş verdi: güvənənlərin hiyləsi və qonaqların öldürülməsi. Adətə görə, Çingiz xan nə Otrarda öldürülən tacirləri, nə də Xorəzmşah tərəfindən təhqir olunaraq öldürülən səfirləri qisassız buraxa bilməzdi. Xan döyüşməli idi, əks halda qəbilə üzvləri ona etibar etməkdən imtina edərdilər.

Orta Asiyada Xorəzmşahın sərəncamında 400 minlik nizami ordu var idi. Və monqolların, məşhur rus şərqşünası V.V.Bartoldun hesab etdiyi kimi, 200 mindən çox deyildi. Çingiz xan bütün müttəfiqlərdən hərbi yardım tələb etdi. Döyüşçülər türklərdən və qara-kitaylardan gəldi, uyğurlar 5 min nəfərlik bir dəstə göndərdi, yalnız Tanqut səfiri cəsarətlə cavab verdi: “Əgər qoşununuz çatmazsa, döyüşməyin”. Çingiz xan bu cavabı təhqir hesab edib dedi: “Mən belə təhqirə ancaq ölüb dözə bilərdim”.

Çingiz xan toplanmış monqol, uyğur, türk və qara çin qoşunlarını Xorəzmə atdı. Anası Türkan-Xatunla mübahisə edən Xorəzmşah qohumluq əlaqəsi ilə ona bağlı olan hərbi rəhbərlərə etibar etmirdi. O, monqolların hücumunu dəf etmək üçün onları bir yumruğa toplamaqdan qorxdu və qoşunu qarnizonların arasına səpələdi. Şahın ən yaxşı sərkərdələri onun öz sevmədiyi oğlu Cəlaləddin və Xocent qalasının komendantı Teymur-Məlik idi. Monqollar bir-birinin ardınca qalalar aldılar, lakin Xucənddə qalanı ələ keçirsələr də, qarnizonu ala bilmədilər. Teymur-Məlik əsgərlərini sallara mindirdi və geniş Sırdərya boyunca təqibdən xilas oldu. Səpələnmiş qarnizonlar Çingiz xanın qoşunlarının hücumunu dayandıra bilmədi. Tezliklə Sultanlığın bütün böyük şəhərləri - Səmərqənd, Buxara, Mərv, Herat monqollar tərəfindən tutuldu.

Orta Asiya şəhərlərinin monqollar tərəfindən tutulması ilə bağlı müəyyən edilmiş versiya var: “Vəhşi köçərilər əkinçilik xalqlarının mədəni oazislərini dağıdıblar”. Belədir? Bu versiya, L. N. Qumilyovun göstərdiyi kimi, müsəlman saray tarixçilərinin əfsanələrinə əsaslanır. Məsələn, İslam tarixçiləri Heratın süqutunu məsciddə qaçmağa müvəffəq olan bir neçə kişi istisna olmaqla, şəhərdə bütün əhalinin məhv edildiyi bir fəlakət kimi qeyd etdilər. Orada gizləndilər, meyitlərlə dolu küçələrə çıxmaqdan qorxdular. Şəhərdə ancaq vəhşi heyvanlar dolaşır və ölülərə əzab verirdilər. Bir müddət oturub sağaldıqdan sonra bu “qəhrəmanlar” itirilmiş sərvətlərini geri qaytarmaq üçün karvanları qarət etmək üçün uzaq ölkələrə gediblər.

Amma bu mümkündürmü? Böyük bir şəhərin bütün əhalisi məhv edilsə və küçələrdə yatsaydı, şəhərin içərisində, xüsusən də məsciddə hava kadavra miazması ilə dolu olardı və orada gizlənənlər sadəcə ölərdilər. Çaqqallardan başqa heç bir yırtıcı şəhərin yaxınlığında yaşamır və onlar şəhərə çox nadir hallarda nüfuz edirlər. Yorulmuş insanların Heratdan bir neçə yüz kilometr aralıda karvanları qarət etmək üçün hərəkət etməsi sadəcə olaraq mümkün deyildi, çünki onlar yük - su və azuqə daşıyaraq piyada getməli olacaqdılar. Belə bir "quldur" bir karvanla qarşılaşdıqdan sonra onu daha qarət edə bilməyəcək ...

Tarixçilərin Mərvlə bağlı verdiyi məlumatlar daha təəccüblüdür. 1219-cu ildə monqollar onu ələ keçirdilər və iddiaya görə oradakı bütün sakinləri məhv etdilər. Lakin artıq 1229-cu ildə Mərv üsyan etdi və monqollar şəhəri yenidən ələ keçirməli oldular. Və nəhayət, iki ildən sonra Mərv monqollarla döyüşmək üçün 10 min nəfərlik bir dəstə göndərdi.

Fantaziya və dini nifrətin bəhrələrinin monqol vəhşilikləri haqqında əfsanələrin yaranmasına səbəb olduğunu görürük. Bununla belə, mənbələrin etibarlılıq dərəcəsini nəzərə alsaq və sadə, lakin qaçılmaz suallar qoysaq, tarixi həqiqəti ədəbi fantastikadan ayırmaq asandır.

Monqollar İranı demək olar ki, döyüşmədən işğal etdilər, Xorəzmşahın oğlu Cəlaləddini Hindistanın şimalına sürdülər. Mübarizədən və daimi məğlubiyyətdən qırılan II Məhəmməd Qazinin özü Xəzər dənizindəki bir adada cüzamlılar koloniyasında vəfat etdi (1221). Monqollar hakimiyyətdə olan sünnilərdən, xüsusən də Bağdad xəlifəsi və Cəlaləddinin özündən daim inciyən İranın şiə əhalisi ilə də sülh bağladılar. Nəticədə İranın şiə əhalisi Orta Asiya sünnilərindən qat-qat az əziyyət çəkdi. Nə olsun ki, 1221-ci ildə Xorəzmşahlar dövləti başa çatdı. Bir hökmdarın - II Məhəmməd Qazinin dövründə bu dövlət ən yüksək gücə çatdı və öldü. Nəticədə Xorəzm, Şimali İran və Xorasan Monqol imperiyasına birləşdirildi.

1226-cı ildə Xorəzmlə müharibənin həlledici anında Çingiz xana kömək etməkdən imtina edən Tanqut dövlətinin saatı gəldi. Monqollar bu hərəkəti haqlı olaraq Yasaya görə intiqam tələb edən xəyanət kimi qiymətləndirdilər. Tanqutun paytaxtı Zhongxing şəhəri idi. Əvvəlki döyüşlərdə tanqut qoşunlarını məğlub edərək 1227-ci ildə Çingiz xan tərəfindən mühasirəyə alındı.

Zhongxing mühasirəsi zamanı Çingiz xan öldü, lakin monqol noyonları liderlərinin əmri ilə onun ölümünü gizlətdilər. Qala ələ keçirildi və xəyanətdə kollektiv günahın düşdüyü "şər" şəhərin əhalisi edam edildi. Tanqut dövləti öz keçmiş mədəniyyətinə dair yalnız yazılı sübutlar buraxaraq yoxa çıxdı, lakin şəhər Ming Çinliləri tərəfindən dağıdılan 1405-ci ilə qədər sağ qaldı və yaşadı.

Monqollar Tanqutların paytaxtından böyük hökmdarının cənazəsini öz doğma çöllərinə apardılar. Dəfn mərasimi belə idi: Çingiz xanın qalıqları bir çox qiymətli əşyalarla birlikdə qazılmış məzara endirildi və yas mərasimini yerinə yetirən bütün qullar öldürüldü. Adətə görə, düz bir ildən sonra anım mərasiminin keçirilməsi tələb olunurdu. Sonralar dəfn yeri tapmaq üçün monqollar aşağıdakıları etdilər. Qəbir başında analarından təzəcə götürülmüş kiçik dəvəni qurban kəsdilər. Və bir ildən sonra dəvə özü ucsuz-bucaqsız çöldə balasının öldürüldüyü yeri tapdı. Bu dəvəni kəsdikdən sonra monqollar müəyyən edilmiş anma mərasimini yerinə yetirdilər və sonra məzardan əbədi olaraq ayrıldılar. O vaxtdan bəri heç kim Çingiz xanın harada dəfn olunduğunu bilmir.

Ömrünün son illərində dövlətinin taleyi onu hədsiz dərəcədə narahat edirdi. Xanın sevimli arvadı Bortedən dörd oğlu və başqa arvadlarından çoxlu övladları var idi, onlar qanuni övlad sayılsalar da, atalarının taxt-tacı üzərində hüquqlara malik deyildilər. Bortedən olan oğullar meylləri və xarakterləri ilə fərqlənirdilər. Böyük oğlu Coçi Merkitlərin Bortenin əsirliyindən az sonra dünyaya gəldi və buna görə də nəinki pis dillər, hətta kiçik qardaş Çağatay da onu “merkit degenerasiyası” adlandırırdı. Borte hər zaman Coçunu müdafiə etsə də, Çingiz xan özü də onu həmişə oğlu kimi tanısa da, anasının Merkit əsirliyinin kölgəsi qeyri-qanunilik şübhəsi yükü olaraq Coçinin üzərinə düşür. Bir dəfə Çağatay atasının hüzurunda Coçini açıq-aşkar qeyri-qanuni adlandırdı və iş az qala qardaşlar arasında dava ilə bitəcək.

Maraqlıdır, lakin müasirlərinin fikrincə, Coçinin davranışında onu Çingizdən çox fərqləndirən bəzi sabit stereotiplər var idi. Əgər Çingiz xan üçün düşmənlərə münasibətdə "mərhəmət" anlayışı yox idisə (o, yalnız anası Hoelun tərəfindən övladlığa götürülmüş kiçik uşaqlar və monqol xidmətinə keçən igid bagaturalar üçün həyatı tərk etdi), o zaman Coçi insanlığı və insanlığı ilə seçilirdi. mehribanlıq. Belə ki, Gürgancın mühasirəsi zamanı müharibədən tamamilə tükənmiş xorəzmlilər təslim olmağı qəbul etməyi, yəni onlara aman verməyi xahiş etdilər. Coçi mərhəmət göstərməyin tərəfdarı olduğunu söylədi, lakin Çingiz xan mərhəmət tələbini qəti şəkildə rədd etdi və nəticədə Gürganc qarnizonu qismən qırıldı və şəhərin özü Amudərya suları ilə su altında qaldı. Ata ilə böyük oğul arasında daim qohumların intriqaları və böhtanları ilə alovlanan anlaşılmazlıq zaman keçdikcə daha da dərinləşdi və suverenin varisinə inamsızlığa çevrildi. Çingiz xan Coçinin fəth edilmiş xalqlar arasında şöhrət qazanmaq və Monqolustandan ayrılmaq istəməsindən şübhələnirdi. Bunun belə olması ehtimalı azdır, amma fakt faktlığında qalır: 1227-ci ilin əvvəlində çöldə ov edən Coçi ölü tapıldı - onurğa sütunu sınıb. Baş verənlərin təfərrüatları gizli saxlanılırdı, lakin şübhəsiz ki, Çingiz xan Coçinin ölümündə maraqlı və oğlunun həyatına son qoymağa kifayət qədər qadir bir şəxs idi.

Coçidən fərqli olaraq Çingiz xanın ikinci oğlu Çağa-tay sərt, icraçı və hətta qəddar bir insan idi. Buna görə də o, “Yasa keşikçisi” (baş prokuror və ya ali hakim kimi bir şey) vəzifəsini aldı. Çağatay qanuna ciddi əməl edir və onu pozanlara amansız yanaşırdı.

Böyük Xanın üçüncü oğlu Oqedey də Coçi kimi insanlara qarşı mehribanlığı və tolerantlığı ilə seçilirdi. Oqedeynin xarakterini ən yaxşı şəkildə aşağıdakı hadisə ilə təsvir etmək olar: bir dəfə birgə səfərdə qardaşlar bir müsəlmanı suyun kənarında çimərkən gördülər. Müsəlman adətinə görə, hər bir həqiqi mömin gündə bir neçə dəfə namaz qılmalı və dəstəmaz almalıdır. Monqol ənənəsi, əksinə, bütün yay boyu çimməyi qadağan edirdi. Monqollar inanırdılar ki, çayda və ya göldə yuyunmaq tufan yaradır, çöldə tufan isə səyahətçilər üçün çox təhlükəlidir və buna görə də “ildırım çağırmaq” insanların həyatına qəsd kimi qəbul edilirdi. Qanunun amansız qeyrətlisi Çağatayın nüker-xilaskarları müsəlmanı ələ keçirdilər. Qanlı bir iftira gözləyərək - bədbəxt adamın başını kəsməklə hədələdilər - Oqedey adamını göndərdi ki, müsəlmana dedi ki, qızılı suya atıb və sadəcə orada axtarır. Müsəlman Çağataya belə dedi. Bir sikkə axtarmağı əmr etdi və bu müddət ərzində Uqedey döyüşçüsü qızılı suya atdı. Tapılan sikkə “qanuni sahibinə” qaytarılıb. Ayrılan Uqedey cibindən bir ovuc sikkə çıxararaq onları xilas edilənə uzatdı və dedi: “Növbəti dəfə suya qızıl atanda, onun dalınca getmə, qanunu pozma”.

Çingizin oğullarından ən kiçiyi Tului 1193-cü ildə anadan olub. Çingiz xan o zaman əsirlikdə olduğundan bu dəfə Bortenin xəyanəti kifayət qədər açıq idi, lakin Çingiz xan Tuluyanı özünün qanuni oğlu kimi tanıdı, baxmayaraq ki, zahirən atasına bənzəmirdi.

Çingiz xanın dörd oğlundan ən kiçiyi ən böyük istedada sahib idi və ən böyük mənəvi ləyaqət göstərdi. Yaxşı bir komandir və görkəmli idarəçi olan Tuluy da idi sevən ər və zadəganlığı ilə seçilirdi. O, Keraitlərin mərhum başçısının, dindar xristian olan Van Xanın qızı ilə evləndi. Tuluinin özünün xristian inancını qəbul etmək hüququ yox idi: Çingizlər kimi o da Bon dinini (bütpərəstlik) qəbul etməli idi. Lakin xanın oğlu arvadına nəinki bütün xristian ayinlərini dəbdəbəli “kilsə” yurdunda yerinə yetirməyə, həm də onunla birlikdə kahinlər saxlamağa və rahibləri qəbul etməyə icazə verdi. Tuluinin ölümünü heç bir mübaliğəsiz qəhrəmanlıq adlandırmaq olar. Oqedey xəstələnəndə Tului könüllü olaraq güclü şaman iksiri qəbul etdi, xəstəliyi özünə “cəlb etdi” və qardaşını xilas edərək öldü.

Dörd oğlunun hamısı Çingiz xanın yerinə keçmək hüququna malik idi. Coçi aradan qaldırıldıqdan sonra üç varis qalmışdı və Çingiz öləndə və yeni xan hələ seçilmədikdə, Tului ulusda hökmranlıq edirdi. Lakin 1229-cu il qurultayında Çingizin vəsiyyətinə uyğun olaraq, həlim və dözümlü Oqedey böyük xan seçildi. Oqedey, artıq qeyd etdiyimiz kimi, yaxşı ruhlu idi, lakin hökmdarın xeyirxahlığı çox vaxt dövlətin və təbəələrin xeyrinə olmur. Onun tabeliyində olan ulusun idarə edilməsi əsasən Çağatayların sərtliyi və Tuluinin diplomatik və inzibati məharəti hesabına həyata keçirilirdi. Böyük xanın özü Qərbi Monqolustanda ovla və ziyafətlə gəzməyi dövlət qayğılarından üstün tuturdu.

Çingiz xanın nəvələrinə ulusun müxtəlif sahələri və ya yüksək vəzifələr ayrılmışdı. Joçinin böyük oğlu Orda-İçen İrtış və Tarbagatay silsiləsi (indiki Semipalatinsk ərazisi) arasında yerləşən Ağ Ordanı qəbul etdi. İkinci oğlu Batu, Volqadakı Qızıl (böyük) Ordaya sahib olmağa başladı. Üçüncü oğul Şeybani Tümendən Aral dənizinə qədər dolaşan Göy Ordaya getdi. Eyni zamanda, üç qardaşa - ulusların hökmdarlarına cəmi bir və ya iki min monqol döyüşçüsü ayrıldı, monqol ordusunun ümumi sayı isə 130 min nəfərə çatdı.

Çağatay övladları da hər biri min əsgər aldılar və Tului nəsli sarayda olduqları üçün bütün baba və atanın ulusuna sahib idilər. Beləliklə, monqollar azlıq adlanan vərəsəlik sistemi qurdular ki, bu sistemdə kiçik oğul atasının bütün hüquqlarını miras kimi, böyük qardaşlar isə ümumi mirasda yalnız pay aldılar.

Böyük Xan Ögedeyin bir oğlu da var idi - miras iddiasında olan Güyuk. Çingiz övladlarının sağlığında tayfanın artması mirasın bölünməsinə və Qara dənizdən Sarı dənizə qədər ərazini əhatə edən ulusun idarə olunmasında böyük çətinliklərə səbəb oldu. Bu çətinliklərdə və ailə xallarında Çingiz xan və onun tərəfdarlarının yaratdığı dövləti məhv edən gələcək çəkişmələrin toxumları gizləndi.

Rusiyaya nə qədər tatar-monqol gəldi? Gəlin bu məsələ ilə məşğul olmağa çalışaq.

İnqilabdan əvvəlki rus tarixçiləri “yarım milyonluq monqol ordusundan” bəhs edirlər. Məşhur “Çingiz xan”, “Batu” və “Son dənizə” trilogiyasının müəllifi V.Yan rəqəmi dörd yüz min adlandırır. Lakin məlumdur ki, köçəri tayfanın döyüşçüsü üç atla (ən azı iki) yürüşə çıxır. Biri baqaj daşıyır ("quru paylar", nallar, ehtiyat qoşqular, oxlar, zirehlər), üçüncüsü isə vaxtaşırı dəyişdirilməlidir ki, birdən döyüşə girməli olursan, bir at dincəlsin.

Sadə hesablamalar göstərir ki, yarım milyon və ya dörd yüz min döyüşçü ordusu üçün ən azı bir milyon yarım at lazımdır. Belə bir sürünün uzun məsafəni effektiv şəkildə irəliləyə bilməsi ehtimalı azdır, çünki ön atlar geniş bir ərazidə otları dərhal məhv edəcək, arxalar isə aclıqdan öləcəklər.

Tatar-monqolların Rusiyaya bütün əsas istilaları qışda, qalan otların qar altında gizləndiyi və özünüzlə çox yem götürə bilməyəcəyiniz vaxt baş verdi ... Monqol atı, həqiqətən, aşağıdan yemək almağı bilir. qar, lakin qədim mənbələrdə ordunun "xidmətində" mövcud olan monqol cins atları qeyd olunmur. Atçılıq mütəxəssisləri sübut edirlər ki, tatar-monqol qoşunu türkmənlərə minir və bu, tamamilə fərqli bir cinsdir və fərqli görünür və qışda insanın köməyi olmadan qidalana bilmir ...

Bundan əlavə, qışda heç bir iş görmədən gəzməyə buraxılan atla atlı altında uzun keçidlər etməyə, həmçinin döyüşlərdə iştirak etməyə məcbur edilən at arasındakı fərq nəzərə alınmır. Ancaq onlar, atlılardan əlavə, ağır yırtıcı da daşımalı idilər! Vaqon qatarları qoşunların ardınca gedirdi. Arabaları çəkən mal-qaranın da qidalanması lazımdır... Yarım milyonluq ordunun arxa mühafizəsində arabaları, arvadları və uşaqları ilə hərəkət edən nəhəng insan kütləsinin mənzərəsi olduqca fantastik görünür.

Tarixçinin XIII əsrdə monqolların yürüşlərini “köçlər”lə izah etmək istəyi böyükdür. Lakin müasir tədqiqatçılar göstərirlər ki, monqol yürüşləri birbaşa əhalinin böyük kütlələrinin hərəkəti ilə bağlı deyildi. Qələbələri köçəri dəstələri deyil, öz doğma çöllərinə qayıdan yürüşlərdən sonra kiçik, yaxşı təşkil olunmuş səyyar dəstələr qazandı. Və Coçi qolunun xanları - Batı, Orda və Şeybani - Çingizin vəsiyyətinə əsasən, yalnız 4 min atlı, yəni Karpatlardan Altaylara qədər ərazidə məskunlaşan 12 minə yaxın insan aldı.

Sonda tarixçilər otuz min döyüşçü üzərində məskunlaşdılar. Amma burada da cavabsız suallar yaranır. Onların arasında birincisi bu olacaq: bu kifayət deyilmi? Rus knyazlıqlarının parçalanmasına baxmayaraq, otuz min atlı bütün Rusiyada "yanğın və xarabalıq" təşkil etmək üçün çox azdır! Axı (hətta "klassik" versiyanın tərəfdarları da bunu etiraf edirlər) yığcam bir kütlədə hərəkət etmədilər. Bir neçə dəstə müxtəlif istiqamətlərə səpələnmiş və bu, "saysız-hesabsız tatar qoşunlarının" sayını elementar inamsızlığın başladığı həddə qədər azaldır: bu qədər təcavüzkar Rusiyanı fəth edə bilərmi?

Məlum olub ki, tatar-monqolların nəhəng ordusu sırf fiziki səbəblərə görə sürətlə hərəkət etmək və bədnam “sarsılmaz zərbələr” vurmaq üçün çətin ki, döyüş qabiliyyətini qoruya bilsin. Kiçik bir ordu çətin ki, Rusiya ərazisinin çox hissəsinə nəzarət edə bilərdi. Bu pis dairədən çıxmaq üçün etiraf etmək lazımdır ki, tatar-monqol istilası əslində Rusiyada gedən qanlı vətəndaş müharibəsinin yalnız bir epizodu idi. Düşmən qüvvələri nisbətən az idi, onlar şəhərlərdə toplanmış öz yem ehtiyatlarına arxalanırdılar. Tatar-monqollar da daxili mübarizədə əvvəllər Peçeneqlər və Polovtsı qoşunlarının istifadə edildiyi kimi əlavə xarici amil oldular.

1237-1238-ci illərin hərbi yürüşləri haqqında bizə gəlib çatan annalistik məlumatlar bu döyüşlərin klassik rus üslubunu çəkir - döyüşlər qışda olur, monqollar - çöllər - meşələrdə heyrətamiz məharətlə hərəkət edirlər (məsələn, , böyük knyaz Vladimir Yuri Vsevolodoviçin komandanlığı altında Şəhər çayında rus dəstəsinin mühasirəyə alınması və sonradan tamamilə məhv edilməsi).

Nəhəng Monqol dövlətinin yaranma tarixinə ümumi nəzər saldıqdan sonra Rusiyaya qayıtmalıyıq. Tarixçilər tərəfindən tam başa düşülməyən Kalka çayı döyüşü ilə bağlı vəziyyətə daha yaxından nəzər salaq.

11-12-ci əsrlərin sonunda Kiyev Rusı üçün əsas təhlükə heç vaxt çöllər deyildi. Atalarımız Polovtsian xanları ilə dost idilər, "qırmızı Polovtsian qızları ilə evləndilər", vəftiz edilmiş Polovtsiyalıları öz aralarına qəbul etdilər və sonuncuların nəsilləri Zaporijjya və Sloboda kazaklarına çevrildi, ləqəblərində səbəbsiz olaraq ənənəvi slavyan şəkilçisi "" ov” (İvanov) türkcəyə çevrildi - “ enco” (İvanenko).

Bu zaman daha dəhşətli bir fenomen meydana çıxdı - əxlaqın tənəzzülü, ənənəvi rus etikasının və əxlaqının rədd edilməsi. 1097-ci ildə Lyubeçdə ölkənin mövcudluğunun yeni siyasi formasının əsasını qoyan knyazlıq qurultayı keçirildi. Orada qərara gəldilər ki, “hər kəs öz vətənini saxlasın”. Rusiya müstəqil dövlətlərin konfederasiyasına çevrilməyə başladı. Şahzadələr bəyan edilənə və xaçı öpdüklərinə toxunulmaz şəkildə riayət etməyə and içdilər. Amma Mstislavın ölümündən sonra Kiyev dövləti sürətlə parçalanmağa başladı. Polotsk ilk kənara qoyuldu. Sonra Novqorod “respublikası” Kiyevə pul göndərməyi dayandırdı.

Mənəvi dəyərlərin və vətənpərvərlik hisslərinin itirilməsinin parlaq nümunəsi Şahzadə Andrey Boqolyubskinin hərəkəti idi. 1169-cu ildə Kiyevi ələ keçirən Endryu şəhəri üç günlük talan üçün öz döyüşçülərinə verdi. O ana qədər Rusiyada bu şəkildə yalnız xarici şəhərlərlə hərəkət etmək adət idi. Heç bir vətəndaş qarşıdurması olmadan bu təcrübə heç vaxt Rusiya şəhərlərinə yayılmadı.

1198-ci ildə Çerniqov knyazı olmuş “İqorun yürüşü haqqında nağıl”ın qəhrəmanı, knyaz Oleqin nəslindən olan İqor Svyatoslaviç öz sülaləsinin rəqiblərinin daim gücləndiyi Kiyev şəhərini darmadağın etməyi qarşısına məqsəd qoymuşdu. O, Smolensk knyazı Rurik Rostislaviçlə razılaşdı və Polovtsiləri köməyə çağırdı. Kiyevin müdafiəsində - "Rusiya şəhərlərinin anası" - knyaz Roman Volınski onunla müttəfiq olan Tork qoşunlarına arxalanaraq çıxış etdi.

Çerniqov knyazının planı onun ölümündən sonra (1202) həyata keçdi. Smolensk knyazı Rurik və 1203-cü ilin yanvarında Polovtsilərlə Olqoviçi, əsasən Polovtsılar və Roman Volınskinin Torkları arasında gedən döyüşdə qalib gəldilər. Kiyevi ələ keçirən Rurik Rostislaviç şəhəri dəhşətli məğlubiyyətə uğratdı. Ondalar kilsəsi və Kiyev-Peçersk Lavrası dağıdıldı, şəhərin özü isə yandırıldı. "Rus torpağında vəftiz olunmayan böyük bir pislik yaratdılar" deyə salnaməçi bir mesaj buraxdı.

1203-cü ildən sonra Kiyev heç vaxt özünə gələ bilmədi.

L. N. Qumilyovun fikrincə, bu vaxta qədər qədim ruslar öz ehtiraslarını, yəni mədəni və enerji “yükünü” itirmişdilər. Belə bir şəraitdə güclü düşmənlə toqquşma ölkə üçün faciəvi olmaya bilməzdi.

Bu vaxt monqol alayları Rusiya sərhədlərinə yaxınlaşırdılar. O dövrdə monqolların qərbdəki əsas düşməni Kumanlar idi. Onların düşmənçiliyi 1216-cı ildə, Polovtsy Çingizin təbii düşmənlərini - Merkitləri qəbul etdikdən sonra başladı. Polovtsiyalılar monqollara düşmən olan fin-uqor tayfalarını daim dəstəkləyərək antimonqol siyasətini fəal şəkildə həyata keçirirdilər. Eyni zamanda, Polovtsian çölləri monqolların özləri kimi mobil idi. Polovtsılarla süvarilərin toqquşmasının mənasız olduğunu görən monqollar düşmən xəttinin arxasına ekspedisiya qüvvələri göndərdilər.

İstedadlı generallar Subetei və Jebe Qafqazda üç tüməndən ibarət bir korpusa rəhbərlik edirdilər. Gürcü kralı Corc Laşa onlara hücum etməyə cəhd etdi, lakin ordu ilə birlikdə məhv edildi. Monqollar Darial dərəsindən yol göstərən bələdçiləri ələ keçirə bildilər. Beləliklə, onlar Kubanın yuxarı axınına, polovtsiyalıların arxasına keçdilər. Arxalarında düşmən tapanlar Rusiya sərhəddinə çəkilərək rus knyazlarından kömək istədilər.

Nəzərə almaq lazımdır ki, Rusiya ilə polovtsılar arasında münasibətlər “oturuş-köçərilər” barışmaz qarşıdurma sxeminə sığmır. 1223-cü ildə rus knyazları Polovtsy ilə müttəfiq oldular. Rusiyanın üç ən güclü knyazı - Qaliçdən Mstislav Udaloy, Kiyevli Mstislav və Çerniqov Mstislav qoşun toplayıb onları qorumağa çalışırdılar.

1223-cü ildə Kalkada baş verən toqquşma salnamələrdə bir qədər təfərrüatı ilə təsvir edilmişdir; Bundan əlavə, başqa bir mənbə var - "Kalka və Rus Knyazları və Yetmiş Bogatyrs döyüşü haqqında nağıl". Bununla belə, məlumat bolluğu həmişə aydınlıq gətirmir ...

Tarix elmi Kalkada baş verənlərin şər yadplanetlilərin təcavüzü deyil, rusların hücumu olduğunu çoxdan inkar edir. Monqolların özləri Rusiya ilə müharibəyə can atmırdılar. Rus knyazlarının yanına gələn səfirlər çox mehribanlıqla ruslardan onların polovtsiyalılarla münasibətlərinə qarışmamağı xahiş edirdilər. Lakin müttəfiqlik öhdəliklərinə sadiq qalan rus knyazları sülh təkliflərini rədd etdilər. Bununla da onlar acı nəticələri olan ölümcül səhvə yol verdilər. Bütün səfirlər öldürülüb (bəzi mənbələrə görə, onlar hətta sadəcə öldürülməyib, “işgəncələrə məruz qalıblar”). Bütün dövrlərdə səfirin qətli, barışıq ağır cinayət sayılırdı; monqol qanunlarına görə, güvənən adamın hiyləsi bağışlanmaz cinayət idi.

Bunun ardınca rus ordusu uzun bir yürüşə çıxır. Rusiya sərhədlərini tərk edərək, əvvəlcə tatar düşərgəsinə hücum edir, qənimət alır, mal-qara oğurlayır, bundan sonra daha səkkiz gün öz ərazisindən köçür. Kalka çayında həlledici döyüş gedir: səksən mininci rus-polovts ordusu monqolların iyirmi mininci (!) dəstəsinə düşdü. Bu döyüş hərəkətləri əlaqələndirə bilmədiyi üçün müttəfiqlər tərəfindən məğlub oldu. Polovtsy döyüş meydanını panika içində tərk etdi. Mstislav Udaloy və onun "kiçik" knyazı Daniel Dneprə qaçdılar; sahilə ilk çatan onlar qayıqlara tullanmağı bacardılar. Eyni zamanda, knyaz tatarların onun ardınca keçə biləcəyindən qorxaraq qalan qayıqları kəsdi və "qorxudan piyada Qaliçə çatdı". Beləliklə, o, atları şahzadəninkindən betər olan silahdaşlarını ölümə məhkum etdi. Düşmən ələ keçirdikləri hər kəsi öldürdü.

Digər şahzadələr düşmənlə təkbətək qalır, üç gün onun hücumlarını dəf edir, bundan sonra tatarların vədlərinə inanaraq təslim olurlar. Burada başqa bir sirr gizlənir. Məlum olur ki, düşmənin döyüş dəstələrində olan Ploskinya adlı bir rus ruslara aman verəcəyi və qanlarının tökülməməsi üçün təntənəli şəkildə döş xaçını öpdükdən sonra knyazlar təslim olublar. Monqollar, adətlərinə görə, sözlərinə sadiq qaldılar: əsirləri bağlayaraq, yerə qoydular, taxtalarla örtdülər və cəsədlərin üstündə ziyafətə oturdular. Bir damla qan da tökülmədi! Və sonuncu, monqol baxışlarına görə, son dərəcə vacib sayılırdı. (Yeri gəlmişkən, yalnız “Kalka döyüşü nağılı”nda əsir düşmüş şahzadələrin taxtaların altına qoyulduğu bildirilir. Digər mənbələr şahzadələrin sadəcə olaraq istehza edilmədən öldürüldüyünü, digərləri isə “əsir düşdüyünü” yazır. cəsədlərdə ziyafət hekayəsi - versiyalardan yalnız biri.)

Fərqli millətlərin qanunun aliliyi və dürüstlük anlayışı haqqında fərqli təsəvvürləri var. Ruslar monqolların əsirləri öldürərək andlarını pozduqlarına inanırdılar. Lakin monqolların nöqteyi-nəzərindən onlar andlarına sadiq qaldılar və edam ən yüksək ədalət idi, çünki şahzadələr güvənən adamı öldürmək kimi dəhşətli günaha yol verdilər. Buna görə də, məsələ hiylədə deyil (tarix rus knyazlarının özlərinin "xaç öpüşünü" necə pozduqlarına dair çoxlu sübutlar verir), Ploskinin özünün şəxsiyyətində - rus, bir xristian, bir növ müəmmalı şəkildə özünü tapdı. “naməlum adamlar”ın əsgərləri arasında.

Rus knyazları Ploskininin təlqinini dinlədikdən sonra niyə təslim oldular? “Kalka döyüşü nağılı” yazır: “Tatarlarla birlikdə gəzənlər də var idi və onların qubernatoru Ploskinya idi”. Brodniki, kazakların sələfləri olan o yerlərdə yaşayan rus azad döyüşçüləridir. Lakin Ploskinin sosial mövqeyinin müəyyən edilməsi məsələni yalnız qarışdırır. Belə çıxır ki, sərgərdanlar qısa müddətdə “naməlum xalqlarla” anlaşa bildilər və onlarla o qədər yaxınlaşdılar ki, qan və iman qardaşlarını birgə vurdular? Bir şeyi tam əminliklə söyləmək olar: rus knyazlarının Kalkada döyüşdüyü ordunun bir hissəsi slavyan, xristian idi.

Bütün bu hekayədəki rus şahzadələri ən yaxşı görünmürlər. Ancaq sirrlərimizə qayıdaq. Bizim qeyd etdiyimiz “Kalka döyüşü nağılı” nədənsə rusların düşməninin adını dəqiq deyə bilmir! Budur bir sitat: “...Günahlarımıza görə naməlum xalqlar, allahsız Moavlılar [İncildən simvolik ad] gəldilər, onların kim olduqlarını və haradan gəldiklərini və dillərinin nə olduğunu heç kim dəqiq bilmir. , və onlar hansı qəbilə və hansı iman. Onlara tatarlar deyirlər, digərləri isə Taurmenlər, digərləri isə Peçeneqlər deyirlər.

Möhtəşəm xətlər! Rus knyazlarının Kalkada kiminlə vuruşduğunu dəqiq bilmək lazım gəldiyi zaman təsvir edilən hadisələrdən xeyli gec yazılmışdır. Axı, ordunun bir hissəsi (kiçik də olsa) Kalkadan qayıtdı. Üstəlik, məğlub olan rus alaylarını təqib edən qaliblər onları Novqorod-Svyatopolça (Dneprdə) qədər təqib etdilər, burada dinc əhaliyə hücum etdilər ki, şəhər əhalisi arasında düşməni öz gözləri ilə görən şahidlər olsun. Və yenə də o, "naməlum" olaraq qalır! Bu açıqlama məsələni daha da qarışdırır. Axı, təsvir olunan vaxta qədər, polovtsiyalılar Rusiyada yaxşı tanınırdılar - onlar uzun illər yan-yana yaşayıblar, sonra döyüşüblər, sonra qohum olublar... Şimali Qara dəniz bölgəsində yaşayan köçəri türk tayfası olan Taurmenlər, ruslara yenə yaxşı tanış idi. Maraqlıdır ki, “İqorun yürüşü nağılı”nda Çerniqov knyazına xidmət etmiş köçəri türklər arasında bəzi “tatarların” adı çəkilir.

Belə təəssürat yaranır ki, salnaməçi nəyisə gizlədir. Bizə məlum olmayan səbəblərdən o, həmin döyüşdə rusların düşməninin adını birbaşa çəkmək istəmir. Bəlkə Kalkadakı döyüş heç də naməlum xalqlarla toqquşma deyildi, amma məsələyə qarışan xristian ruslar, xristian polovtsiyalılar və tatarlar arasında gedən daxili müharibənin epizodlarından biri idi?

Kalka döyüşündən sonra monqolların bir hissəsi atlarını şərqə çevirərək tapşırığın başa çatması - Polovtsiyalılar üzərində qələbə haqqında məlumat verməyə çalışdılar. Lakin Volqa sahillərində ordu Volqa bulqarlarının qurduğu pusquya düşdü. Monqollara bütpərəst kimi nifrət edən müsəlmanlar keçid zamanı gözlənilmədən onlara hücum etdilər. Burada Kalkada qalib gələnlər məğlub oldular və xeyli adam itirdilər. Volqanı keçməyə müvəffəq olanlar çölləri şərqə doğru tərk edərək Çingiz xanın əsas qüvvələri ilə birləşdilər. Beləliklə, monqollarla rusların ilk görüşü başa çatdı.

L. N. Qumilyov, Rusiya ilə Orda arasındakı əlaqəni "simbioz" sözü ilə işarələnə biləcəyini açıq şəkildə göstərən çox sayda material topladı. Qumilyovdan sonra xüsusilə çox və tez-tez rus knyazları ilə “monqol xanları”nın necə qardaş, qohum, kürəkən və qayınata olduqları, birgə hərbi yürüşlərə necə getdikləri, necə (bir kürək deyək) haqqında yazırlar. kürək) onlar dost idilər. Bu cür münasibətlər özünəməxsus şəkildə unikaldır - onların fəth etdiyi heç bir ölkədə tatarlar özlərini belə aparmayıblar. Bu simbioz, silah qardaşlığı adların və hadisələrin elə qarışmasına gətirib çıxarır ki, bəzən rusların harada bitdiyini, tatarların haradan başladığını anlamaq belə çətin olur...

Buna görə də Rusiyada tatar-monqol boyunduruğunun olub-olmaması (termin klassik mənasında) sualı açıq qalır. Bu mövzu öz tədqiqatçılarını gözləyir.

Bu mətn giriş hissəsidir. müəllif

7.4. Dördüncü dövr: Şəhərdəki döyüşdən (1238) "Uqra üzərində dayanmağa" qədər (1481) tatar-monqol boyunduruğu - Rusiyada tatar-monqol boyunduruğunun rəsmi sonu XAN BATY 1238-ci ildən YAROSLAV VSEVOLODOVIÇ, 1238-1248, 10 il idarə etdi, paytaxt - Vladimir .Novqoroddan gəldi, s. 70. Buna görə,

Rusiya və Orda kitabından. Orta əsrlərin böyük imperiyası müəllif Nosovski Qleb Vladimiroviç

2. Rusiyanın Novqorod hakimiyyəti altında birləşməsi kimi tatar-monqol istilası = Yaroslavl Georgi sülaləsi = Çingiz xan və sonra onun qardaşı Yaroslav = Batu = İvan Kalita

Rusiya və Orda kitabından. Orta əsrlərin böyük imperiyası müəllif Nosovski Qleb Vladimiroviç

3. Rusiyada “tatar-monqol boyunduruğu” – Rusiya imperiyasında hərbi idarəçilik dövrü və onun çiçəklənmə dövrü 3.1. Bizim versiya ilə Miller-Romanov arasında fərq nədir? Birindən

Əsl tarixin yenidən qurulması kitabından müəllif Nosovski Qleb Vladimiroviç

12. Rusiyada heç bir xarici “tatar-monqol istilası” olmamışdır.Orta əsr Monqolustan və Rusiya eynidir. Heç bir əcnəbi Rusiyanı fəth etmədi. Rusiyada əvvəlcə öz torpaqlarında yaşayan xalqlar - ruslar, tatarlar və s.

müəllif Nosovski Qleb Vladimiroviç

7.4. Dördüncü dövr: 1238-ci ildə Şəhər döyüşündən 1481-ci ildə "Uqra üzərində dayanan" tatar-monqol boyunduruğu, bu gün 1238-ci ildən "tatar-monqol boyunduruğunun rəsmi sonu" XAN BATU hesab olunur. YAROSLAV VSEVOLODOVYCH 1238 –1248, 10 il hökmranlıq etdi, paytaxtı Vladimir. Novqoroddan gəldi

Kitabdan 1. Rusiyanın yeni xronologiyası [Rus salnamələri. "Monqol-tatar" fəthi. Kulikovo döyüşü. İvan Dəhşətli. Razin. Puqaçov. Tobolsk məğlubiyyəti və müəllif Nosovski Qleb Vladimiroviç

2. Rusiyanın Novqorod hakimiyyəti altında birləşməsi kimi tatar-monqol istilası = Yaroslavl sülaləsi George = Çingiz xan və sonra onun qardaşı Yaroslav = Batu = İvan Kalita Yuxarıda, biz artıq "tatar-monqol istilası" haqqında danışmağa başlamışıq. birləşmə prosesi kimi

Kitabdan 1. Rusiyanın yeni xronologiyası [Rus salnamələri. "Monqol-tatar" fəthi. Kulikovo döyüşü. İvan Dəhşətli. Razin. Puqaçov. Tobolsk məğlubiyyəti və müəllif Nosovski Qleb Vladimiroviç

3. Rusiyada tatar-monqol boyunduruğu Birləşmiş Rusiya İmperiyasında hərbi nəzarət dövrüdür 3.1. Bizim versiya ilə Miller-Romanov arasında fərq nədir? ilə

müəllif Nosovski Qleb Vladimiroviç

4 dövr: 1237-ci ildə Şəhərdəki döyüşdən tatar-monqol boyunduruğu 1481-ci ildə "Uqra üzərində dayanmağa" qədər, bu gün "tatar-monqol boyunduruğunun rəsmi sonu" hesab olunur Batu xan 1238-ci ildən Yaroslav Vsevolodoviç 1238-1248 ( 10), paytaxt - Vladimir, Novqoroddan gəldi (, s. 70). Müəllif: 1238–1247 (8). By

Yeni xronologiya və Rusiya, İngiltərə və Roma qədim tarixinin konsepsiyası kitabından müəllif Nosovski Qleb Vladimiroviç

Rusiyanın Novqorod hakimiyyəti altında birləşməsi kimi tatar-monqol istilası = Yaroslavl Georgi sülaləsi = Çingiz xan və sonra onun qardaşı Yaroslav = Batu = İvan Kalita Yuxarıda, artıq “tatar-monqol istilası” haqqında danışmağa başlamışıq. birləşmə prosesi kimi

Yeni xronologiya və Rusiya, İngiltərə və Roma qədim tarixinin konsepsiyası kitabından müəllif Nosovski Qleb Vladimiroviç

Rusiyada tatar-monqol boyunduruğu = birləşmiş Rusiya imperiyasında hərbi nəzarət dövrü Bizim versiya ilə ənənəvi olan arasındakı fərq nədir? Ənənəvi tarix XIII-XV əsrlər dövrünü Rusiyada yad boyunduruğun tutqun rənglərinə boyayır. Bir tərəfdən biz buna inanmağa həvəslənirik

Qumilev oğlu Qumilev kitabından müəllif Belyakov Sergey Stanislavoviç

TATAR-MONQOL BOYUĞURĞU Lakin, bəlkə də, qurbanlar haqlı idi və "Orda ilə ittifaq" rus torpaqlarını ən pis bədbəxtlikdən, məkrli papa prelatlarından, amansız it cəngavərlərindən, nəinki xalqın əsarətindən xilas etdi. fiziki, həm də mənəvi? Ola bilsin ki, Qumilyov düz deyir və tatar kömək edir

Əsl tarixin yenidən qurulması kitabından müəllif Nosovski Qleb Vladimiroviç

12. Rusiyada heç bir xarici “tatar-monqol fəthi” olmamışdır.Orta əsr Monqolustan və Rusiya bir və eynidir. Heç bir əcnəbi Rusiyanı fəth etmədi. Rusiyada əvvəlcə öz torpaqlarında yaşayan xalqlar - ruslar, tatarlar və s.

müəllif Nosovski Qleb Vladimiroviç

Rus kitabından. Çin. İngiltərə. Məsihin Doğuşunun və İlk Ekumenik Şuranın Tarixi müəllif Nosovski Qleb Vladimiroviç

Böyük Aleksandr Nevski kitabından. "Rusiya torpaqları dayanacaq!" müəllif Pronina Natalia M.

IV fəsil. Rusiyanın daxili böhranı və tatar-monqol istilası Lakin fakt ondan ibarət idi ki, XIII əsrin ortalarına qədər Kiyev dövləti də əksər erkən feodal imperiyaları kimi, tam sarsıdıcı və parçalanma prosesindən əziyyət çəkirdi. Əslində pozmaq üçün ilk cəhdlər

Kitabdan türklər yoxsa monqollar? Çingiz xan dövrü müəllif Olovintsov Anatoli Qriqoryeviç

X fəsil "Tatar-monqol boyunduruğu" - olduğu kimi Tatarların qondarma boyunduruğu mövcud deyildi. Tatarlar heç vaxt rus torpaqlarını işğal etməyiblər və öz qarnizonlarını orada saxlamayıblar... Tarixdə qaliblərin belə səxavətinə paralellər tapmaq çətindir. B. İşboldin, fəxri professor

Tatar-monqolların Rusiyaya hücumunun ənənəvi variantı, “tatar-monqol boyunduruğu” və ondan qurtuluşu məktəbdən oxucuya məlumdur. Əksər tarixçilərin təqdimatında hadisələr belə görünürdü. 13-cü əsrin əvvəllərində Uzaq Şərq çöllərində enerjili və cəsur qəbilə başçısı Çingiz xan dəmir nizam-intizamla lehimlənmiş nəhəng köçərilər ordusunu toplayıb dünyanı fəth etməyə – “son dənizə” atıldı.

Yəni Rusiyada tatar-monqol boyunduruğu var idi?

Ən yaxın qonşuları, sonra isə Çini fəth edən qüdrətli tatar-monqol qoşunu qərbə doğru yuvarlandı. Təxminən 5 min kilometr yol qət edən monqollar Xorəzmi, daha sonra Gürcüstanı məğlub etdilər və 1223-cü ildə Rusiyanın cənub kənarlarına çatdılar və burada Kalka çayı üzərindəki döyüşdə rus knyazlarının ordusunu məğlub etdilər. 1237-ci ilin qışında tatar-monqollar bütün saysız-hesabsız qoşunları ilə artıq Rusiyaya hücum etdilər, bir çox rus şəhərlərini yandırdılar və viran etdilər və 1241-ci ildə Polşa, Çexiya və Macarıstanı işğal edərək Qərbi Avropanı fəth etməyə çalışdılar, Adriatik sahillərinə çatdılar. Dəniz, lakin geri döndü, çünki onlar Rusiyanı viran qoyub getməkdən qorxdular, lakin yenə də arxalarında onlar üçün təhlükəli idi. Tatar-monqol boyunduruğu başladı.

Böyük şair A. S. Puşkin ürəkaçan sətirlər qoyub: “Rusiyaya yüksək tale tapşırılmışdı... onun ucsuz-bucaqsız düzənlikləri monqolların gücünü uddu və Avropanın lap kənarında onların işğalını dayandırdı; barbarlar əsarət altında qalan Rusiyanı arxa planda tərk etməyə cəsarət etmədilər və öz Şərqlərinin çöllərinə qayıtdılar. Yeni yaranan maarifçiliyi parçalanmış və ölməkdə olan Rusiya xilas etdi...”

Çindən Volqaya qədər uzanan nəhəng Monqol dövləti Rusiyanın üzərində məşum kölgə kimi asılıb. Monqol xanları rus knyazlarına padşahlıq üçün yarlıqlar verir, qarət və qarət məqsədilə Rusiyaya dəfələrlə hücum edir, Qızıl Ordada rus knyazlarını dəfələrlə öldürürdülər.

Zaman keçdikcə güclənən Rusiya müqavimət göstərməyə başladı. 1380-ci ildə Moskvanın Böyük Dükü Dmitri Donskoy Orda Xan Mamayını məğlub etdi və bir əsr sonra "Uqra üzərində dayanan" adlanan yerdə Böyük Dük İvan III və Orda Xan Axmatın qoşunları birləşdi. Rəqiblər uzun müddət Uqra çayının o biri sahillərində düşərgə saldılar, bundan sonra Xan Axmat, nəhayət, rusların gücləndiyini və döyüşdə qalib gəlmək şanslarının az olduğunu anlayaraq, geri çəkilmək əmri verdi və qoşununu Volqaya apardı. Bu hadisələr “tatar-monqol boyunduruğunun sonu” hesab olunur.

Ancaq son onilliklərdə bu klassik versiyaya etiraz edildi. Coğrafiyaşünas, etnoqraf və tarixçi Lev Qumilyov inandırıcı şəkildə göstərdi ki, Rusiya ilə monqollar arasında münasibətlər qəddar işğalçılar və onların bədbəxt qurbanları arasında adi qarşıdurmadan qat-qat mürəkkəbdir. Tarix və etnoqrafiya sahəsində dərin biliklər alimə monqollarla ruslar arasında müəyyən bir “komplimentarlığın”, yəni uyğunluğun, simbioz və mədəni və etnik səviyyədə qarşılıqlı dəstək qabiliyyətinin olduğu qənaətinə gəlməyə imkan verdi. Yazıçı və publisist Aleksandr Buşkov daha da irəli gedərək, Qumilyovun nəzəriyyəsini məntiqi sonluğa qədər “buraraq” və tamamilə orijinal bir variantı ifadə etdi: tatar-monqol istilası adlandırılan şey əslində Böyük Yuva knyaz Vsevolod nəslinin mübarizəsi idi ( Yaroslavın oğlu və Aleksandr Nevskinin nəvəsi) Rusiya üzərində yeganə hakimiyyət uğrunda rəqib knyazları ilə. Xanlar Mamay və Axmat yad basqınçılar deyil, rus-tatar ailələrinin sülalə əlaqələrinə görə qanuni olaraq böyük bir hökmranlıq hüququna malik olan zadəgan zadəganları idi. Beləliklə, Kulikovo döyüşü və "Uqra üzərində dayanma" xarici təcavüzkarlara qarşı mübarizənin epizodları deyil, Rusiyadakı vətəndaş müharibəsinin səhifələridir. Üstəlik, bu müəllif tamamilə “inqilabi” ideyanı irəli sürdü: “Çingiz xan” və “Batu” adları altında tarixdə rus knyazları Yaroslav və Aleksandr Nevski görünür, Dmitri Donskoy isə Xan Mamanın özüdür (!).

Təbii ki, publisistin qənaətləri istehza ilə doludur və postmodern “zarafat”la sərhədlənir, lakin qeyd etmək lazımdır ki, tatar-monqol istilası və “boyunduruğun” tarixinə dair bir çox faktlar həqiqətən də həddən artıq müəmmalı görünür və daha çox diqqət tələb edir. və qərəzsiz araşdırma. Gəlin bu sirlərdən bəzilərini nəzərdən keçirməyə çalışaq.

Ümumi bir qeydlə başlayaq. 13-cü əsrdə Qərbi Avropa məyusedici bir mənzərə təqdim etdi. Xristian dünyası müəyyən bir depressiyadan keçirdi. Avropalıların fəaliyyəti onların əhatə dairəsinin hüdudlarına keçdi. Alman feodalları sərhəddəki slavyan torpaqlarını ələ keçirməyə və onların əhalisini hüquqlarından məhrum edilmiş təhkimçilərə çevirməyə başladılar. Elba boyu yaşayan qərb slavyanları bütün gücləri ilə alman təzyiqlərinə müqavimət göstərdilər, lakin qüvvələr qeyri-bərabər idi.

Xristian dünyasının sərhədlərinə şərqdən yaxınlaşan monqollar kimlər idi? Güclü Monqol dövləti necə meydana çıxdı? Gəlin onun tarixinə ekskursiya edək.

13-cü əsrin əvvəllərində 1202-1203-cü illərdə monqollar əvvəlcə merkitləri, sonra isə keraitləri məğlub etdilər. Məsələ burasındadır ki, keraitlər Çingiz xanın tərəfdarları və onun əleyhdarlarına bölünmüşdülər. Çingiz xanın əleyhdarlarına taxt-tacın qanuni varisi olan Van xanın oğlu - Nilha rəhbərlik edirdi. Onun Çingiz xana nifrət etmək üçün səbəbi var idi: Van xan Çingizin müttəfiqi olduğu dövrdə belə, o (Keraylıların lideri) sonuncunun danılmaz istedadlarını görərək, Kerait taxtını öz taxtından yan keçərək ona təhvil vermək istəyirdi. oğlum. Belə ki, keraitlərin bir hissəsinin monqollarla toqquşması Vanq xanın sağlığında baş verib. Keraitlərin sayca üstünlüyü olsa da, monqollar müstəsna hərəkətlilik nümayiş etdirərək düşməni təəccübləndirdikləri üçün onları məğlub etdilər.

Keraitlərlə toqquşmada Çingiz xanın xarakteri tam təzahür etdi. Van xan və oğlu Nilha döyüş meydanından qaçarkən onların noyonlarından (komandirlərindən) biri kiçik bir dəstə ilə monqolları saxlayıb, rəhbərlərini əsirlikdən xilas etdi. Bu noyon tutuldu, Çingizin gözü önünə gətirildi və soruşdu: “Niyə noyon, sənin qoşunlarının vəziyyətini görüb özündən getmədin? Sizin həm vaxtınız, həm də imkanınız var idi”. Cavab verdi: “Mən xanıma qulluq etdim və ona qaçmağa fürsət verdim, başım sənə, ey fateh”. Çingiz xan dedi: “Hər kəs bu adamı təqlid etməlidir.

Görün necə cəsur, sadiq, mərddir. Mən səni öldürə bilmərəm, noyon, sənə ordumda yer təklif edirəm”. Noyon min nəfər oldu və təbii ki, Çingiz xana sədaqətlə xidmət etdi, çünki Kerait qoşunu parçalandı. Vanq Xanın özü Naimana qaçmaq istəyərkən öldü. Sərhəddə olan mühafizəçiləri Keraiti görüb onu öldürdülər və qocanın kəsilmiş başını öz xanlarına təqdim etdilər.

1204-cü ildə Çingiz xanın monqolları ilə güclü Nayman xanlığı toqquşdu. Yenə də monqollar qalib gəldi. Məğlub olanlar Çingiz qoşununa daxil edildi. Şərq çöllərində yeni nizama fəal müqavimət göstərə biləcək tayfalar qalmadı və 1206-cı ildə böyük qurultayda Çingiz yenidən xan seçildi, lakin artıq bütün Monqolustanın. Beləliklə, ümummonqol dövləti yarandı. Yeganə düşmən tayfa Borjiginlərin köhnə düşmənləri - Merkitlər olaraq qaldı, lakin 1208-ci ilə qədər onlar İrgiz çayı vadisinə məcbur edildi.

Çingiz xanın artan gücü onun qoşununa müxtəlif tayfaları və xalqları asanlıqla assimilyasiya etməyə imkan verdi. Çünki, monqol davranış stereotiplərinə uyğun olaraq, xan itaət etməyi, əmrə tabe olmağı, vəzifələri yerinə yetirməyi tələb edə bilər və tələb etməli idi, lakin insanı öz inancından və ya adət-ənənələrindən əl çəkməyə məcbur etmək əxlaqsızlıq sayılırdı - fərdin hüququ var idi. öz seçiminə. Bu vəziyyət çoxları üçün cəlbedici idi. 1209-cu ildə Uyğur dövləti Çingiz xanın ulusunun tərkibinə qəbul edilməsi xahişi ilə səfirlər göndərdi. Tələb, təbii ki, yerinə yetirildi və Çingiz xan uyğurlara böyük ticarət imtiyazları verdi. Karvan yolu Uyğuriyadan keçib, Monqol dövlətinin tərkibində olan uyğurlar ac karvançılara su, meyvə, ət və “ləzzət”i baha qiymətə satdıqları üçün varlanıblar. Uyğuriyanın Monqolustana könüllü birləşməsi monqollar üçün də faydalı oldu. Uyğuriyanın ilhaqı ilə monqollar öz etnik diapazonunun hüdudlarından kənara çıxdılar və ekumenenin digər xalqları ilə təmasda oldular.

1216-cı ildə İrgiz çayında monqollar xorəzmlilərin hücumuna məruz qalırlar. Səlcuq türklərinin qüdrətinin zəifləməsindən sonra yaranmış dövlətlərin ən qüdrətlisi Xorəzm idi. Urgenç hökmdarının valilərindən Xorəzm hökmdarları müstəqil hökmdarlara çevrilərək “Xorəzmşahlar” titulunu qəbul etdilər. Onlar enerjili, təşəbbüskar və döyüşkən olduqlarını sübut etdilər. Bu, onlara Orta Asiyanın böyük hissəsini və Əfqanıstanın cənubunu fəth etməyə imkan verdi. Xorəzmşahlar nəhəng dövlət yaratdılar ki, burada əsas hərbi qüvvə qonşu çöllərdən olan türklər idi.

Lakin dövlət var-dövlətinə, cəsur döyüşçülərinə və təcrübəli diplomatlarına baxmayaraq, kövrək oldu. Hərbi diktatura rejimi yerli əhaliyə yad, başqa dilə, başqa adət və adətlərə malik olan tayfalara arxalanırdı. Muzdluların qəddarlığı Səmərqənd, Buxara, Mərv və digər Orta Asiya şəhərlərinin sakinlərinin narazılığına səbəb oldu. Səmərqənddəki üsyan türk qarnizonunun məhvinə səbəb oldu. Təbii ki, bunun ardınca Səmərqənd əhalisi ilə vəhşicəsinə davranan xorəzmlilərin cəza əməliyyatı baş verdi. Orta Asiyanın digər böyük və zəngin şəhərləri də əziyyət çəkdi.

Bu vəziyyətdə Xorəzmşah Məhəmməd öz "qazi" - "qalib kafirlər" titulunu təsdiqləməyə və onlar üzərində növbəti qələbə ilə məşhurlaşmağa qərar verdi. Fürsət ona elə həmin 1216-cı ildə, Merkitlərlə döyüşən monqolların İrgizə çatdığı zaman yarandı. Monqolların gəlişindən xəbər tutan Məhəmməd çöl sakinlərinin islamı qəbul etməli olduqlarını əsas gətirərək onlara qarşı ordu göndərdi.

Xorazm ordusu monqollara hücum etdi, lakin arxa döyüşdə onlar özləri hücuma keçdilər və xorəzmliləri pis məğlub etdilər. Yalnız Xorəzmşahın oğlu, istedadlı sərkərdə Cəlaləddinin komandanlıq etdiyi sol cinahın hücumu vəziyyəti düzəltdi. Bundan sonra xorəzmlilər geri çəkildi, monqollar evlərinə qayıtdılar: onlar Xorəzmlə döyüşmək fikrində deyildilər, əksinə, Çingiz xan Xorəzmşahla əlaqə yaratmaq istəyirdi. Axı Böyük Karvan Yolu Orta Asiyadan keçirdi və onun keçdiyi torpaqların bütün sahibləri tacirlərin ödədiyi rüsumlar hesabına varlanırdılar. Tacirlər rüsumları həvəslə ödəyirdilər, çünki heç bir şey itirmədən xərclərini istehlakçılara keçirdilər. Karvan yollarının mövcudluğu ilə bağlı bütün üstünlükləri qorumaq istəyən monqollar öz sərhədlərində sülh və əmin-amanlığa can atırdılar. İnancların fərqliliyi, onların fikrincə, müharibə üçün əsas vermir və qan tökülməsinə haqq qazandıra bilməzdi. Yəqin ki, İrşzdəki toqquşmanın epizodik mahiyyətini Xorəzmşahın özü də anlamışdı. 1218-ci ildə Məhəmməd Monqolustana ticarət karvanı göndərdi. Xüsusən də monqolların Xorəzmə vaxtı olmadığı üçün sülh bərpa olundu: bundan az əvvəl Nayman şahzadəsi Kuçluk monqollarla yeni müharibəyə başladı.

Monqol-Xorəzm münasibətləri yenidən Xorəzmşahın özü və onun məmurları tərəfindən pozuldu. 1219-cu ildə Çingiz xan torpaqlarından zəngin bir karvan Xorəzmin Otrara yaxınlaşdı. Tacirlər ərzaq ehtiyatlarını artırmaq və çimmək üçün şəhərə getdilər. Orada tacirlər iki tanışla rastlaşır, onlardan biri bu tacirlərin casus olduğunu şəhər hökmdarına bildirir. O, dərhal başa düşdü ki, səyahətçiləri soymaq üçün böyük bir səbəb var. Tacirlər öldürüldü, əmlakı müsadirə olundu. Otrar hökmdarı qənimətin yarısını Xorəzmə göndərdi və Məhəmməd qəniməti qəbul etdi, deməli, etdiyi işin məsuliyyətini də bölüşdü.

Çingiz xan hadisənin səbəbini öyrənmək üçün elçilər göndərdi. Məhəmməd kafirləri görəndə qəzəbləndi və elçilərin bir hissəsini öldürməyi, bir hissəsi isə lüt soyunaraq onları çöldə qəti ölümə qovmağı əmr etdi. İki-üç monqol buna baxmayaraq evə gəlib baş verənləri danışdı. Çingiz xanın qəzəbinin həddi-hüdudu yox idi. Monqol baxımından ən dəhşətli cinayətlərdən ikisi baş verdi: güvənənlərin hiyləsi və qonaqların öldürülməsi. Adətə görə, Çingiz xan nə Otrarda öldürülən tacirləri, nə də Xorəzmşah tərəfindən təhqir olunaraq öldürülən səfirləri qisassız buraxa bilməzdi. Xan döyüşməli idi, əks halda qəbilə üzvləri ona etibar etməkdən imtina edərdilər.

Orta Asiyada Xorəzmşahın sərəncamında 400 minlik nizami ordu var idi. Və monqolların, məşhur rus şərqşünası V.V.Bartoldun hesab etdiyi kimi, 200 mindən çox deyildi. Çingiz xan bütün müttəfiqlərdən hərbi yardım tələb etdi. Döyüşçülər türklərdən və qara-kitaylardan gəldi, uyğurlar 5 min nəfərlik bir dəstə göndərdi, yalnız Tanqut səfiri cəsarətlə cavab verdi: “Əgər qoşununuz çatmazsa, döyüşməyin”. Çingiz xan bu cavabı təhqir hesab edib dedi: “Mən belə təhqirə ancaq ölüb dözə bilərdim”.

Çingiz xan toplanmış monqol, uyğur, türk və qara çin qoşunlarını Xorəzmə atdı. Anası Türkan-Xatunla mübahisə edən Xorəzmşah qohumluq əlaqəsi ilə ona bağlı olan hərbi rəhbərlərə etibar etmirdi. O, monqolların hücumunu dəf etmək üçün onları bir yumruğa toplamaqdan qorxdu və qoşunu qarnizonların arasına səpələdi. Şahın ən yaxşı sərkərdələri onun öz sevmədiyi oğlu Cəlaləddin və Xocent qalasının komendantı Teymur-Məlik idi. Monqollar bir-birinin ardınca qalalar aldılar, lakin Xucənddə qalanı ələ keçirsələr də, qarnizonu ala bilmədilər. Teymur-Məlik əsgərlərini sallara mindirdi və geniş Sırdərya boyunca təqibdən xilas oldu. Səpələnmiş qarnizonlar Çingiz xanın qoşunlarının hücumunu dayandıra bilmədi. Tezliklə Sultanlığın bütün böyük şəhərləri - Səmərqənd, Buxara, Mərv, Herat monqollar tərəfindən tutuldu.

Orta Asiya şəhərlərinin monqollar tərəfindən tutulması ilə bağlı müəyyən edilmiş versiya var: “Vəhşi köçərilər əkinçilik xalqlarının mədəni oazislərini dağıdıblar”. Belədir? Bu versiya, L. N. Qumilyovun göstərdiyi kimi, müsəlman saray tarixçilərinin əfsanələrinə əsaslanır. Məsələn, İslam tarixçiləri Heratın süqutunu məsciddə qaçmağa müvəffəq olan bir neçə kişi istisna olmaqla, şəhərdə bütün əhalinin məhv edildiyi bir fəlakət kimi qeyd etdilər. Orada gizləndilər, meyitlərlə dolu küçələrə çıxmaqdan qorxdular. Şəhərdə ancaq vəhşi heyvanlar dolaşır və ölülərə əzab verirdilər. Bir müddət oturub sağaldıqdan sonra bu “qəhrəmanlar” itirilmiş sərvətlərini geri qaytarmaq üçün karvanları qarət etmək üçün uzaq ölkələrə gediblər.

Amma bu mümkündürmü? Böyük bir şəhərin bütün əhalisi məhv edilsə və küçələrdə yatsaydı, şəhərin içərisində, xüsusən də məsciddə hava kadavra miazması ilə dolu olardı və orada gizlənənlər sadəcə ölərdilər. Çaqqallardan başqa heç bir yırtıcı şəhərin yaxınlığında yaşamır və onlar şəhərə çox nadir hallarda nüfuz edirlər. Yorulmuş insanların Heratdan bir neçə yüz kilometr aralıda karvanları qarət etmək üçün hərəkət etməsi sadəcə olaraq mümkün deyildi, çünki onlar yük - su və azuqə daşıyaraq piyada getməli olacaqdılar. Belə bir "quldur" bir karvanla qarşılaşdıqdan sonra onu daha qarət edə bilməyəcək ...

Tarixçilərin Mərvlə bağlı verdiyi məlumatlar daha təəccüblüdür. 1219-cu ildə monqollar onu ələ keçirdilər və iddiaya görə oradakı bütün sakinləri məhv etdilər. Lakin artıq 1229-cu ildə Mərv üsyan etdi və monqollar şəhəri yenidən ələ keçirməli oldular. Və nəhayət, iki ildən sonra Mərv monqollarla döyüşmək üçün 10 min nəfərlik bir dəstə göndərdi.

Fantaziya və dini nifrətin bəhrələrinin monqol vəhşilikləri haqqında əfsanələrin yaranmasına səbəb olduğunu görürük. Bununla belə, mənbələrin etibarlılıq dərəcəsini nəzərə alsaq və sadə, lakin qaçılmaz suallar qoysaq, tarixi həqiqəti ədəbi fantastikadan ayırmaq asandır.

Monqollar İranı demək olar ki, döyüşmədən işğal etdilər, Xorəzmşahın oğlu Cəlaləddini Hindistanın şimalına sürdülər. Mübarizədən və daimi məğlubiyyətdən qırılan II Məhəmməd Qazinin özü Xəzər dənizindəki bir adada cüzamlılar koloniyasında vəfat etdi (1221). Monqollar hakimiyyətdə olan sünnilərdən, xüsusən də Bağdad xəlifəsi və Cəlaləddinin özündən daim inciyən İranın şiə əhalisi ilə də sülh bağladılar. Nəticədə İranın şiə əhalisi Orta Asiya sünnilərindən qat-qat az əziyyət çəkdi. Nə olsun ki, 1221-ci ildə Xorəzmşahlar dövləti başa çatdı. Bir hökmdarın - II Məhəmməd Qazinin dövründə bu dövlət ən yüksək gücə çatdı və öldü. Nəticədə Xorəzm, Şimali İran və Xorasan Monqol imperiyasına birləşdirildi.

1226-cı ildə Xorəzmlə müharibənin həlledici anında Çingiz xana kömək etməkdən imtina edən Tanqut dövlətinin saatı gəldi. Monqollar bu hərəkəti haqlı olaraq Yasaya görə intiqam tələb edən xəyanət kimi qiymətləndirdilər. Tanqutun paytaxtı Zhongxing şəhəri idi. Əvvəlki döyüşlərdə tanqut qoşunlarını məğlub edərək 1227-ci ildə Çingiz xan tərəfindən mühasirəyə alındı.

Zhongxing mühasirəsi zamanı Çingiz xan öldü, lakin monqol noyonları liderlərinin əmri ilə onun ölümünü gizlətdilər. Qala ələ keçirildi və xəyanətdə kollektiv günahın düşdüyü "şər" şəhərin əhalisi edam edildi. Tanqut dövləti öz keçmiş mədəniyyətinə dair yalnız yazılı sübutlar buraxaraq yoxa çıxdı, lakin şəhər Ming Çinliləri tərəfindən dağıdılan 1405-ci ilə qədər sağ qaldı və yaşadı.

Monqollar Tanqutların paytaxtından böyük hökmdarının cənazəsini öz doğma çöllərinə apardılar. Dəfn mərasimi belə idi: Çingiz xanın qalıqları bir çox qiymətli əşyalarla birlikdə qazılmış məzara endirildi və yas mərasimini yerinə yetirən bütün qullar öldürüldü. Adətə görə, düz bir ildən sonra anım mərasiminin keçirilməsi tələb olunurdu. Sonralar dəfn yeri tapmaq üçün monqollar aşağıdakıları etdilər. Qəbir başında analarından təzəcə götürülmüş kiçik dəvəni qurban kəsdilər. Və bir ildən sonra dəvə özü ucsuz-bucaqsız çöldə balasının öldürüldüyü yeri tapdı. Bu dəvəni kəsdikdən sonra monqollar müəyyən edilmiş anma mərasimini yerinə yetirdilər və sonra məzardan əbədi olaraq ayrıldılar. O vaxtdan bəri heç kim Çingiz xanın harada dəfn olunduğunu bilmir.

Ömrünün son illərində dövlətinin taleyi onu hədsiz dərəcədə narahat edirdi. Xanın sevimli arvadı Bortedən dörd oğlu və başqa arvadlarından çoxlu övladları var idi, onlar qanuni övlad sayılsalar da, atalarının taxt-tacı üzərində hüquqlara malik deyildilər. Bortedən olan oğullar meylləri və xarakterləri ilə fərqlənirdilər. Böyük oğlu Coçi Merkitlərin Bortenin əsirliyindən az sonra dünyaya gəldi və buna görə də nəinki pis dillər, hətta kiçik qardaş Çağatay da onu “merkit degenerasiyası” adlandırırdı. Borte hər zaman Coçunu müdafiə etsə də, Çingiz xan özü də onu həmişə oğlu kimi tanısa da, anasının Merkit əsirliyinin kölgəsi qeyri-qanunilik şübhəsi yükü olaraq Coçinin üzərinə düşür. Bir dəfə Çağatay atasının hüzurunda Coçini açıq-aşkar qeyri-qanuni adlandırdı və iş az qala qardaşlar arasında dava ilə bitəcək.

Maraqlıdır, lakin müasirlərinin fikrincə, Coçinin davranışında onu Çingizdən çox fərqləndirən bəzi sabit stereotiplər var idi. Əgər Çingiz xan üçün düşmənlərə münasibətdə "mərhəmət" anlayışı yox idisə (o, yalnız anası Hoelun tərəfindən övladlığa götürülmüş kiçik uşaqlar və monqol xidmətinə keçən igid bagaturalar üçün həyatı tərk etdi), o zaman Coçi insanlığı və insanlığı ilə seçilirdi. mehribanlıq. Belə ki, Gürgancın mühasirəsi zamanı müharibədən tamamilə tükənmiş xorəzmlilər təslim olmağı qəbul etməyi, yəni onlara aman verməyi xahiş etdilər. Coçi mərhəmət göstərməyin tərəfdarı olduğunu söylədi, lakin Çingiz xan mərhəmət tələbini qəti şəkildə rədd etdi və nəticədə Gürganc qarnizonu qismən qırıldı və şəhərin özü Amudərya suları ilə su altında qaldı. Ata ilə böyük oğul arasında daim qohumların intriqaları və böhtanları ilə alovlanan anlaşılmazlıq zaman keçdikcə daha da dərinləşdi və suverenin varisinə inamsızlığa çevrildi. Çingiz xan Coçinin fəth edilmiş xalqlar arasında şöhrət qazanmaq və Monqolustandan ayrılmaq istəməsindən şübhələnirdi. Bunun belə olması ehtimalı azdır, amma fakt faktlığında qalır: 1227-ci ilin əvvəlində çöldə ov edən Coçi ölü tapıldı - onurğa sütunu sınıb. Baş verənlərin təfərrüatları gizli saxlanılırdı, lakin şübhəsiz ki, Çingiz xan Coçinin ölümündə maraqlı və oğlunun həyatına son qoymağa kifayət qədər qadir bir şəxs idi.

Coçidən fərqli olaraq Çingiz xanın ikinci oğlu Çağa-tay sərt, icraçı və hətta qəddar bir insan idi. Buna görə də o, “Yasa keşikçisi” (baş prokuror və ya ali hakim kimi bir şey) vəzifəsini aldı. Çağatay qanuna ciddi əməl edir və onu pozanlara amansız yanaşırdı.

Böyük Xanın üçüncü oğlu Oqedey də Coçi kimi insanlara qarşı mehribanlığı və tolerantlığı ilə seçilirdi. Oqedeynin xarakterini ən yaxşı şəkildə aşağıdakı hadisə ilə təsvir etmək olar: bir dəfə birgə səfərdə qardaşlar bir müsəlmanı suyun kənarında çimərkən gördülər. Müsəlman adətinə görə, hər bir həqiqi mömin gündə bir neçə dəfə namaz qılmalı və dəstəmaz almalıdır. Monqol ənənəsi, əksinə, bütün yay boyu çimməyi qadağan edirdi. Monqollar inanırdılar ki, çayda və ya göldə yuyunmaq tufan yaradır, çöldə tufan isə səyahətçilər üçün çox təhlükəlidir və buna görə də “ildırım çağırmaq” insanların həyatına qəsd kimi qəbul edilirdi. Qanunun amansız qeyrətlisi Çağatayın nüker-xilaskarları müsəlmanı ələ keçirdilər. Qanlı bir iftira gözləyərək - bədbəxt adamın başını kəsməklə hədələdilər - Oqedey adamını göndərdi ki, müsəlmana dedi ki, qızılı suya atıb və sadəcə orada axtarır. Müsəlman Çağataya belə dedi. Bir sikkə axtarmağı əmr etdi və bu müddət ərzində Uqedey döyüşçüsü qızılı suya atdı. Tapılan sikkə “qanuni sahibinə” qaytarılıb. Ayrılan Uqedey cibindən bir ovuc sikkə çıxararaq onları xilas edilənə uzatdı və dedi: “Növbəti dəfə suya qızıl atanda, onun dalınca getmə, qanunu pozma”.

Çingizin oğullarından ən kiçiyi Tului 1193-cü ildə anadan olub. Çingiz xan o zaman əsirlikdə olduğundan bu dəfə Bortenin xəyanəti kifayət qədər açıq idi, lakin Çingiz xan Tuluyanı özünün qanuni oğlu kimi tanıdı, baxmayaraq ki, zahirən atasına bənzəmirdi.

Çingiz xanın dörd oğlundan ən kiçiyi ən böyük istedada sahib idi və ən böyük mənəvi ləyaqət göstərdi. Yaxşı komandir və görkəmli idarəçi olan Tului həm də sevimli ər idi və zadəganlığı ilə seçilirdi. O, Keraitlərin mərhum başçısının, dindar xristian olan Van Xanın qızı ilə evləndi. Tuluinin özünün xristian inancını qəbul etmək hüququ yox idi: Çingizlər kimi o da Bon dinini (bütpərəstlik) qəbul etməli idi. Lakin xanın oğlu arvadına nəinki bütün xristian ayinlərini dəbdəbəli “kilsə” yurdunda yerinə yetirməyə, həm də onunla birlikdə kahinlər saxlamağa və rahibləri qəbul etməyə icazə verdi. Tuluinin ölümünü heç bir mübaliğəsiz qəhrəmanlıq adlandırmaq olar. Oqedey xəstələnəndə Tului könüllü olaraq güclü şaman iksiri qəbul etdi, xəstəliyi özünə “cəlb etdi” və qardaşını xilas edərək öldü.

Dörd oğlunun hamısı Çingiz xanın yerinə keçmək hüququna malik idi. Coçi aradan qaldırıldıqdan sonra üç varis qalmışdı və Çingiz öləndə və yeni xan hələ seçilmədikdə, Tului ulusda hökmranlıq edirdi. Lakin 1229-cu il qurultayında Çingizin vəsiyyətinə uyğun olaraq, həlim və dözümlü Oqedey böyük xan seçildi. Oqedey, artıq qeyd etdiyimiz kimi, yaxşı ruhlu idi, lakin hökmdarın xeyirxahlığı çox vaxt dövlətin və təbəələrin xeyrinə olmur. Onun tabeliyində olan ulusun idarə edilməsi əsasən Çağatayların sərtliyi və Tuluinin diplomatik və inzibati məharəti hesabına həyata keçirilirdi. Böyük xanın özü Qərbi Monqolustanda ovla və ziyafətlə gəzməyi dövlət qayğılarından üstün tuturdu.

Çingiz xanın nəvələrinə ulusun müxtəlif sahələri və ya yüksək vəzifələr ayrılmışdı. Joçinin böyük oğlu Orda-İçen İrtış və Tarbagatay silsiləsi (indiki Semipalatinsk ərazisi) arasında yerləşən Ağ Ordanı qəbul etdi. İkinci oğlu Batu, Volqadakı Qızıl (böyük) Ordaya sahib olmağa başladı. Üçüncü oğul Şeybani Tümendən Aral dənizinə qədər dolaşan Göy Ordaya getdi. Eyni zamanda, üç qardaşa - ulusların hökmdarlarına cəmi bir və ya iki min monqol döyüşçüsü ayrıldı, monqol ordusunun ümumi sayı isə 130 min nəfərə çatdı.

Çağatay övladları da hər biri min əsgər aldılar və Tului nəsli sarayda olduqları üçün bütün baba və atanın ulusuna sahib idilər. Beləliklə, monqollar azlıq adlanan bir miras sistemi qurdular ki, bu sistemdə kiçik oğul atasının bütün hüquqlarını miras olaraq aldı, böyük qardaşlar isə ümumi mirasda yalnız pay aldılar.

Böyük Xan Uqedeyinin bir oğlu da var idi - miras iddiasında olan Güyuk. Çingiz övladlarının sağlığında tayfanın artması mirasın bölünməsinə və Qara dənizdən Sarı dənizə qədər ərazini əhatə edən ulusun idarə olunmasında böyük çətinliklərə səbəb oldu. Bu çətinliklərdə və ailə xallarında Çingiz xan və onun tərəfdarlarının yaratdığı dövləti məhv edən gələcək çəkişmələrin toxumları gizləndi.

Rusiyaya nə qədər tatar-monqol gəldi? Gəlin bu məsələ ilə məşğul olmağa çalışaq.

İnqilabdan əvvəlki rus tarixçiləri “yarım milyonluq monqol ordusundan” bəhs edirlər. Məşhur “Çingiz xan”, “Batu” və “Son dənizə” trilogiyasının müəllifi V.Yan rəqəmi dörd yüz min adlandırır. Lakin məlumdur ki, köçəri tayfanın döyüşçüsü üç atla (ən azı iki) yürüşə çıxır. Biri baqaj daşıyır ("quru paylar", nallar, ehtiyat qoşqular, oxlar, zirehlər), üçüncüsü isə vaxtaşırı dəyişdirilməlidir ki, birdən döyüşə girməli olursan, bir at dincəlsin.

Sadə hesablamalar göstərir ki, yarım milyon və ya dörd yüz min döyüşçü ordusu üçün ən azı bir milyon yarım at lazımdır. Belə bir sürünün uzun məsafəni effektiv şəkildə irəliləyə bilməsi ehtimalı azdır, çünki ön atlar geniş bir ərazidə otları dərhal məhv edəcək, arxalar isə aclıqdan öləcəklər.

Tatar-monqolların Rusiyaya bütün əsas istilaları qışda, qalan otların qar altında gizləndiyi və özünüzlə çox yem götürə bilməyəcəyiniz vaxt baş verdi ... Monqol atı, həqiqətən, aşağıdan yemək almağı bilir. qar, lakin qədim mənbələrdə ordunun "xidmətində" mövcud olan monqol cins atları qeyd olunmur. Atçılıq mütəxəssisləri sübut edirlər ki, tatar-monqol qoşunu türkmənlərə minir və bu, tamamilə fərqli bir cinsdir və fərqli görünür və qışda insanın köməyi olmadan qidalana bilmir ...

Bundan əlavə, qışda heç bir iş görmədən gəzməyə buraxılan atla atlı altında uzun keçidlər etməyə, həmçinin döyüşlərdə iştirak etməyə məcbur edilən at arasındakı fərq nəzərə alınmır. Ancaq onlar, atlılardan əlavə, ağır yırtıcı da daşımalı idilər! Vaqon qatarları qoşunların ardınca gedirdi. Arabaları çəkən mal-qaranın da qidalanması lazımdır... Yarım milyonluq ordunun arxa mühafizəsində arabaları, arvadları və uşaqları ilə hərəkət edən nəhəng insan kütləsinin mənzərəsi olduqca fantastik görünür.

Tarixçinin XIII əsrdə monqolların yürüşlərini “köçlər”lə izah etmək istəyi böyükdür. Lakin müasir tədqiqatçılar göstərirlər ki, monqol yürüşləri birbaşa əhalinin böyük kütlələrinin hərəkəti ilə bağlı deyildi. Qələbələri köçəri dəstələri deyil, öz doğma çöllərinə qayıdan yürüşlərdən sonra kiçik, yaxşı təşkil olunmuş səyyar dəstələr qazandı. Və Coçi qolunun xanları - Batı, Orda və Şeybani - Çingizin vəsiyyətinə əsasən, yalnız 4 min atlı, yəni Karpatlardan Altaylara qədər ərazidə məskunlaşan 12 minə yaxın insan aldı.

Sonda tarixçilər otuz min döyüşçü üzərində məskunlaşdılar. Amma burada da cavabsız suallar yaranır. Onların arasında birincisi bu olacaq: bu kifayət deyilmi? Rus knyazlıqlarının parçalanmasına baxmayaraq, otuz min süvari bütün Rusiyada "yanğın və xarabalıq" təşkil etmək üçün çox kiçik bir rəqəmdir! Axı (hətta "klassik" versiyanın tərəfdarları da bunu etiraf edirlər) yığcam bir kütlədə hərəkət etmədilər. Bir neçə dəstə müxtəlif istiqamətlərə səpələnmiş və bu, "saysız-hesabsız tatar qoşunlarının" sayını elementar inamsızlığın başladığı həddə qədər azaldır: bu qədər təcavüzkar Rusiyanı fəth edə bilərmi?

Məlum olub ki, tatar-monqolların nəhəng ordusu sırf fiziki səbəblərə görə sürətlə hərəkət etmək və bədnam “sarsılmaz zərbələr” vurmaq üçün çətin ki, döyüş qabiliyyətini qoruya bilsin. Kiçik bir ordu çətin ki, Rusiya ərazisinin çox hissəsinə nəzarət edə bilərdi. Bu pis dairədən çıxmaq üçün etiraf etmək lazımdır ki, tatar-monqol istilası əslində Rusiyada gedən qanlı vətəndaş müharibəsinin yalnız bir epizodu idi. Düşmən qüvvələri nisbətən az idi, onlar şəhərlərdə toplanmış öz yem ehtiyatlarına arxalanırdılar. Tatar-monqollar da daxili mübarizədə əvvəllər Peçeneqlər və Polovtsı qoşunlarının istifadə edildiyi kimi əlavə xarici amil oldular.

1237-1238-ci illərin hərbi yürüşləri haqqında bizə gəlib çatan annalistik məlumatlar bu döyüşlərin klassik rus üslubunu çəkir - döyüşlər qışda olur, monqollar - çöllər - meşələrdə heyrətamiz məharətlə hərəkət edirlər (məsələn, , böyük knyaz Vladimir Yuri Vsevolodoviçin komandanlığı altında Şəhər çayında rus dəstəsinin mühasirəyə alınması və sonradan tamamilə məhv edilməsi).

Nəhəng Monqol dövlətinin yaranma tarixinə ümumi nəzər saldıqdan sonra Rusiyaya qayıtmalıyıq. Tarixçilər tərəfindən tam başa düşülməyən Kalka çayı döyüşü ilə bağlı vəziyyətə daha yaxından nəzər salaq.

11-12-ci əsrlərin sonunda Kiyev Rusı üçün əsas təhlükə heç vaxt çöllər deyildi. Atalarımız Polovtsian xanları ilə dost idilər, "qırmızı Polovtsian qızları ilə evləndilər", vəftiz edilmiş Polovtsiyalıları öz aralarına qəbul etdilər və sonuncuların nəsilləri Zaporojye və Sloboda kazaklarına çevrildi, ləqəblərində səbəbsiz olaraq ənənəvi slavyan şəkilçisi "". ov” (İvanov) türkcəsi ilə əvəz olundu - “enco” (İvanenko).

Bu zaman daha dəhşətli bir fenomen meydana çıxdı - əxlaqın tənəzzülü, ənənəvi rus etikasının və əxlaqının rədd edilməsi. 1097-ci ildə Lyubeçdə ölkənin mövcudluğunun yeni siyasi formasının əsasını qoyan knyazlıq qurultayı keçirildi. Orada qərara gəldilər ki, “hər kəs öz vətənini saxlasın”. Rusiya müstəqil dövlətlərin konfederasiyasına çevrilməyə başladı. Şahzadələr bəyan edilənə və xaçı öpdüklərinə toxunulmaz şəkildə riayət etməyə and içdilər. Amma Mstislavın ölümündən sonra Kiyev dövləti sürətlə parçalanmağa başladı. Polotsk ilk kənara qoyuldu. Sonra Novqorod “respublikası” Kiyevə pul göndərməyi dayandırdı.

Mənəvi dəyərlərin və vətənpərvərlik hisslərinin itirilməsinin parlaq nümunəsi Şahzadə Andrey Boqolyubskinin hərəkəti idi. 1169-cu ildə Kiyevi ələ keçirən Endryu şəhəri üç günlük talan üçün öz döyüşçülərinə verdi. O ana qədər Rusiyada bu şəkildə yalnız xarici şəhərlərlə hərəkət etmək adət idi. Heç bir vətəndaş qarşıdurması olmadan bu təcrübə heç vaxt Rusiya şəhərlərinə yayılmadı.

1198-ci ildə Çerniqov knyazı olmuş “İqorun yürüşü haqqında nağıl”ın qəhrəmanı, knyaz Oleqin nəslindən olan İqor Svyatoslaviç öz sülaləsinin rəqiblərinin daim gücləndiyi Kiyev şəhərini darmadağın etməyi qarşısına məqsəd qoymuşdu. O, Smolensk knyazı Rurik Rostislaviçlə razılaşdı və Polovtsiləri köməyə çağırdı. Kiyevin müdafiəsində - "Rusiya şəhərlərinin anası" - knyaz Roman Volınski onunla müttəfiq olan Tork qoşunlarına arxalanaraq çıxış etdi.

Çerniqov knyazının planı onun ölümündən sonra (1202) həyata keçdi. Smolensk knyazı Rurik və 1203-cü ilin yanvarında Polovtsilərlə Olqoviçi, əsasən Polovtsılar və Roman Volınskinin Torkları arasında gedən döyüşdə qalib gəldilər. Kiyevi ələ keçirən Rurik Rostislaviç şəhəri dəhşətli məğlubiyyətə uğratdı. Ondalar kilsəsi və Kiyev-Peçersk Lavrası dağıdıldı, şəhərin özü isə yandırıldı. "Rus torpağında vəftiz olunmayan böyük bir pislik yaratdılar" deyə salnaməçi bir mesaj buraxdı.

1203-cü ildən sonra Kiyev heç vaxt özünə gələ bilmədi.

L. N. Qumilyovun fikrincə, bu vaxta qədər qədim ruslar öz ehtiraslarını, yəni mədəni və enerji “yükünü” itirmişdilər. Belə bir şəraitdə güclü düşmənlə toqquşma ölkə üçün faciəvi olmaya bilməzdi.

Bu vaxt monqol alayları Rusiya sərhədlərinə yaxınlaşırdılar. O dövrdə monqolların qərbdəki əsas düşməni Kumanlar idi. Onların düşmənçiliyi 1216-cı ildə, polovtsiyalılar Çingizin təbii düşmənlərini - merkitləri qəbul etdikdən sonra başladı. Polovtsiyalılar monqollara düşmən olan fin-uqor tayfalarını daim dəstəkləyərək antimonqol siyasətini fəal şəkildə həyata keçirirdilər. Eyni zamanda, Polovtsian çölləri monqolların özləri kimi mobil idi. Polovtsılarla süvarilərin toqquşmasının mənasız olduğunu görən monqollar düşmən xəttinin arxasına ekspedisiya qüvvələri göndərdilər.

İstedadlı generallar Subetei və Jebe Qafqazda üç tüməndən ibarət bir korpusa rəhbərlik edirdilər. Gürcü kralı Corc Laşa onlara hücum etməyə cəhd etdi, lakin ordu ilə birlikdə məhv edildi. Monqollar Darial dərəsindən yol göstərən bələdçiləri ələ keçirə bildilər. Beləliklə, onlar Kubanın yuxarı axınına, polovtsiyalıların arxasına keçdilər. Arxalarında düşmən tapanlar Rusiya sərhəddinə çəkilərək rus knyazlarından kömək istədilər.

Nəzərə almaq lazımdır ki, Rusiya ilə polovtsılar arasında münasibətlər “oturuş-köçərilər” barışmaz qarşıdurma sxeminə sığmır. 1223-cü ildə rus knyazları Polovtsy ilə müttəfiq oldular. Rusiyanın üç ən güclü knyazı - Qaliçdən Mstislav Udaloy, Kiyevli Mstislav və Çerniqov Mstislav qoşun toplayıb onları qorumağa çalışırdılar.

1223-cü ildə Kalkada baş verən toqquşma salnamələrdə bir qədər təfərrüatı ilə təsvir edilmişdir; Bundan əlavə, başqa bir mənbə var - "Kalka və Rus Knyazları və Yetmiş Bogatyrs döyüşü haqqında nağıl". Bununla belə, məlumat bolluğu həmişə aydınlıq gətirmir ...

Tarix elmi Kalkada baş verənlərin şər yadplanetlilərin təcavüzü deyil, rusların hücumu olduğunu çoxdan inkar edir. Monqolların özləri Rusiya ilə müharibəyə can atmırdılar. Rus knyazlarının yanına gələn səfirlər çox mehribanlıqla ruslardan onların polovtsiyalılarla münasibətlərinə qarışmamağı xahiş edirdilər. Lakin müttəfiqlik öhdəliklərinə sadiq qalan rus knyazları sülh təkliflərini rədd etdilər. Bununla da onlar acı nəticələri olan ölümcül səhvə yol verdilər. Bütün səfirlər öldürülüb (bəzi mənbələrə görə, onlar hətta sadəcə öldürülməyib, “işgəncələrə məruz qalıblar”). Bütün dövrlərdə səfirin qətli, barışıq ağır cinayət sayılırdı; monqol qanunlarına görə, güvənən adamın hiyləsi bağışlanmaz cinayət idi.

Bunun ardınca rus ordusu uzun bir yürüşə çıxır. Rusiya sərhədlərini tərk edərək, əvvəlcə tatar düşərgəsinə hücum edir, qənimət alır, mal-qara oğurlayır, bundan sonra daha səkkiz gün öz ərazisindən köçür. Kalka çayında həlledici döyüş gedir: səksən mininci rus-polovts ordusu monqolların iyirmi mininci (!) dəstəsinə düşdü. Bu döyüş hərəkətləri əlaqələndirə bilmədiyi üçün müttəfiqlər tərəfindən məğlub oldu. Polovtsy döyüş meydanını panika içində tərk etdi. Mstislav Udaloy və onun "kiçik" knyazı Daniel Dneprə qaçdılar; sahilə ilk çatan onlar qayıqlara tullanmağı bacardılar. Eyni zamanda, knyaz tatarların onun ardınca keçə biləcəyindən qorxaraq qalan qayıqları kəsdi və "qorxudan piyada Qaliçə çatdı". Beləliklə, o, atları şahzadəninkindən betər olan silahdaşlarını ölümə məhkum etdi. Düşmən ələ keçirdikləri hər kəsi öldürdü.

Digər şahzadələr düşmənlə təkbətək qalır, üç gün onun hücumlarını dəf edir, bundan sonra tatarların vədlərinə inanaraq təslim olurlar. Burada başqa bir sirr gizlənir. Məlum olur ki, düşmənin döyüş dəstələrində olan Ploskinya adlı bir rus ruslara aman verəcəyi və qanlarının tökülməməsi üçün təntənəli şəkildə döş xaçını öpdükdən sonra knyazlar təslim olublar. Monqollar, adətlərinə görə, sözlərinə sadiq qaldılar: əsirləri bağlayaraq, yerə qoydular, taxtalarla örtdülər və cəsədlərin üstündə ziyafətə oturdular. Bir damla qan da tökülmədi! Və sonuncu, monqol baxışlarına görə, son dərəcə vacib sayılırdı. (Yeri gəlmişkən, yalnız “Kalka döyüşü nağılı” əsir düşən şahzadələrin taxtanın altına qoyulduğunu bildirir. Digər mənbələr şahzadələrin sadəcə olaraq istehza etmədən öldürüldüyünü, digərləri isə “əsir götürüldüyünü” yazır. cəsədlər üzərində ziyafət hekayəsi versiyalardan yalnız biridir.)

Fərqli millətlərin qanunun aliliyi və dürüstlük anlayışı haqqında fərqli təsəvvürləri var. Ruslar monqolların əsirləri öldürərək andlarını pozduqlarına inanırdılar. Lakin monqolların nöqteyi-nəzərindən onlar andlarına sadiq qaldılar və edam ən yüksək ədalət idi, çünki şahzadələr güvənən adamı öldürmək kimi dəhşətli günaha yol verdilər. Buna görə də, məsələ hiylədə deyil (tarix rus knyazlarının özlərinin “xaç öpüşünü” necə pozduqlarına dair çoxlu sübutlar verir), Ploskinin özünün şəxsiyyətində - rus, bir xristian, birtəhər müəmmalı şəkildə özünü tapdı. “naməlum insanların” əsgərləri arasında.

Rus knyazları Ploskininin təlqinini dinlədikdən sonra niyə təslim oldular? “Kalka döyüşü nağılı” yazır: “Tatarlarla birlikdə gəzənlər də var idi və onların qubernatoru Ploskinya idi”. Brodniki, kazakların sələfləri olan o yerlərdə yaşayan rus azad döyüşçüləridir. Lakin Ploskinin sosial mövqeyinin müəyyən edilməsi məsələni yalnız qarışdırır. Belə çıxır ki, sərgərdanlar qısa müddətdə “naməlum xalqlarla” anlaşa bildilər və onlarla o qədər yaxınlaşdılar ki, qan və iman qardaşlarını birgə vurdular? Bir şeyi tam əminliklə söyləmək olar: rus knyazlarının Kalkada döyüşdüyü ordunun bir hissəsi slavyan, xristian idi.

Bütün bu hekayədəki rus şahzadələri ən yaxşı görünmürlər. Ancaq sirrlərimizə qayıdaq. Bizim qeyd etdiyimiz “Kalka döyüşü nağılı” nədənsə rusların düşməninin adını dəqiq deyə bilmir! Budur bir sitat: “...Günahlarımıza görə naməlum xalqlar, allahsız Moavlılar [İncildən simvolik ad] gəldilər, onların kim olduqlarını və haradan gəldiklərini və dillərinin nə olduğunu heç kim dəqiq bilmir. , və onlar hansı qəbilə və hansı iman. Onlara tatarlar deyirlər, digərləri isə Taurmenlər, digərləri isə Peçeneqlər deyirlər.

Möhtəşəm xətlər! Rus knyazlarının Kalkada kiminlə vuruşduğunu dəqiq bilmək lazım gəldiyi zaman təsvir edilən hadisələrdən xeyli gec yazılmışdır. Axı, ordunun bir hissəsi (kiçik də olsa) Kalkadan qayıtdı. Üstəlik, məğlub olan rus alaylarını təqib edən qaliblər onları Novqorod-Svyatopolça (Dneprdə) qədər təqib etdilər, burada dinc əhaliyə hücum etdilər ki, şəhər əhalisi arasında düşməni öz gözləri ilə görən şahidlər olsun. Və yenə də o, "naməlum" olaraq qalır! Bu açıqlama məsələni daha da qarışdırır. Axı, təsvir olunan vaxta qədər, polovtsiyalılar Rusiyada yaxşı tanınırdılar - onlar uzun illər yan-yana yaşayıblar, sonra döyüşüblər, sonra qohum olublar... Şimali Qara dəniz bölgəsində yaşayan köçəri türk tayfası olan Taurmenlər, ruslara yenə yaxşı tanış idi. Maraqlıdır ki, “İqorun yürüşü nağılı”nda Çerniqov knyazına xidmət etmiş köçəri türklər arasında bəzi “tatarların” adı çəkilir.

Belə təəssürat yaranır ki, salnaməçi nəyisə gizlədir. Bizə məlum olmayan səbəblərdən o, həmin döyüşdə rusların düşməninin adını birbaşa çəkmək istəmir. Bəlkə Kalkadakı döyüş heç də naməlum xalqlarla toqquşma deyildi, amma məsələyə qarışan xristian ruslar, xristian polovtsiyalılar və tatarlar arasında gedən daxili müharibənin epizodlarından biri idi?

Kalka döyüşündən sonra monqolların bir hissəsi atlarını şərqə çevirərək tapşırığın başa çatması - Polovtsiyalılar üzərində qələbə haqqında məlumat verməyə çalışdılar. Lakin Volqa sahillərində ordu Volqa bulqarlarının qurduğu pusquya düşdü. Monqollara bütpərəst kimi nifrət edən müsəlmanlar keçid zamanı gözlənilmədən onlara hücum etdilər. Burada Kalkada qalib gələnlər məğlub oldular və xeyli adam itirdilər. Volqanı keçməyə müvəffəq olanlar çölləri şərqə doğru tərk edərək Çingiz xanın əsas qüvvələri ilə birləşdilər. Beləliklə, monqollarla rusların ilk görüşü başa çatdı.

L. N. Qumilyov, Rusiya ilə Orda arasındakı əlaqəni "simbioz" sözü ilə işarələnə biləcəyini açıq şəkildə göstərən çox sayda material topladı. Qumilyovdan sonra xüsusilə çox və tez-tez rus knyazları ilə “monqol xanları”nın necə qardaş, qohum, kürəkən və qayınata olduqları, birgə hərbi yürüşlərə necə getdikləri, necə (bir kürək deyək) haqqında yazırlar. kürək) onlar dost idilər. Bu cür münasibətlər özünəməxsus şəkildə unikaldır - onların fəth etdiyi heç bir ölkədə tatarlar özlərini belə aparmayıblar. Bu simbioz, silah qardaşlığı adların və hadisələrin elə qarışmasına gətirib çıxarır ki, bəzən rusların harada bitdiyini, tatarların haradan başladığını anlamaq belə çətin olur...

Buna görə də Rusiyada tatar-monqol boyunduruğunun olub-olmaması (termin klassik mənasında) sualı açıq qalır. Bu mövzu öz tədqiqatçılarını gözləyir.

“Uqra üzərində dayanmaq” məsələsinə gəlincə, biz yenə də nöqsan və çatışmazlıqlarla qarşılaşırıq. Məktəb və ya universitet tarixi kurslarında səylə oxuyanların xatırladığı kimi, 1480-ci ildə Moskvanın Böyük Hersoqası III İvanın qoşunları, ilk “bütün Rusiyanın hökmdarı” (birləşmiş dövlətin hökmdarı) və Tatar xanı Axmatın qoşunları qarşı-qarşıya durmuşdu. Ugra çayının sahilləri. Uzun müddət dayandıqdan sonra tatarlar nədənsə qaçdılar və bu hadisə Rusiyada Orda boyunduruğunun sonu oldu.

Bu hekayədə çoxlu qaranlıq yerlər var. ilə başlayaq məşhur rəsm, hətta məktəb dərsliklərinə də daxil olan - "III İvan Xanın basmasını tapdalayır" - "Uqrada dayandıqdan" 70 il sonra tərtib edilmiş bir əfsanə əsasında yazılmışdır. Əslində, xanın elçiləri İvanın yanına gəlmədilər və o, onların hüzurunda heç bir məktub-basma təntənəli şəkildə cırmadı.

Amma burada yenə Rusiyaya düşmən gəlir, kafir, müasirlərinin fikrincə, Rusiyanın varlığını təhdid edir. Yaxşı, hamısı bir təkanla düşməni dəf etməyə hazırlaşır? Yox! Qəribə passivlik və fikir çaşqınlığı ilə qarşılaşırıq. Axmatın Rusiyaya yaxınlaşması xəbəri ilə hələ də izahı olmayan bir şey baş verir. Bu hadisələri yalnız cüzi, parçalanmış məlumatlar əsasında yenidən qurmaq mümkündür.

Belə çıxır ki, III İvan heç də düşmənlə vuruşmağa can atmır. Xan Axmat uzaqda, yüzlərlə kilometr aralıdadır və İvanın arvadı Böyük Düşes Sofiya Moskvadan qaçır və bunun üçün salnaməçidən ittiham epitetləri alır. Üstəlik, eyni zamanda, knyazlıqda bəzi qəribə hadisələr baş verir. "Uqrada dayanma nağılı" bu barədə belə danışır: "Eyni qışda Böyük Düşes Sofiya qaçışdan qayıtdı, çünki heç kim onu ​​təqib etməsə də, tatarlardan Beloozeroya qaçdı." Və sonra - bu hadisələrlə bağlı daha sirli sözlər, əslində, onlardan yeganə qeyd: “Və onun gəzdiyi torpaqlar tatarlardan, boyar serflərdən, xristian qaniçənlərindən daha pis oldu. Ya Rəbb, onlara əməllərinin xəyanətinə görə, əllərinin əməllərinə görə mükafat ver, onlara ver, çünki onlar pravoslav xristian inancından və müqəddəs kilsələrdən daha çox qadınları sevirdilər və xristianlığa xəyanət etməyə razılaşdılar, çünki pislik onları kor etdi.

Bu nə ilə bağlıdır? Ölkədə nə baş verib? Boyarların hansı hərəkətləri onları "qan içmək" və imandan dönməkdə ittiham etdi? Biz praktiki olaraq bunun nə ilə bağlı olduğunu bilmirik. Tatarlarla vuruşmamağı, “qaçmağı” (?!) tövsiyə edən Böyük Hersoqun “şər məsləhətçiləri” haqda xəbərlər bir az işıq saçır. Hətta "məsləhətçilərin" adları da məlumdur - İvan Vasilieviç Oşçera Sorokumov-Qlebov və Qriqori Andreyeviç Mamon. Ən maraqlısı odur ki, Böyük Dükün özü yaxın boyarların davranışında qınaq obyekti görmür və sonradan onların üzərinə heç bir xoşagəlməzlik kölgəsi düşmür: "Uqrada dayandıqdan" sonra hər ikisi ölənə qədər lehinə qalırlar. yeni mükafatlar və vəzifələr.

Nə məsələdir? Tamamilə darıxdırıcı, qeyri-müəyyən bir şəkildə bildirildi ki, Oşçera və Mamon öz nöqteyi-nəzərini müdafiə edərək, bir növ "köhnə dövrləri" müşahidə etməyin zəruriliyini qeyd etdilər. Başqa sözlə, Böyük Knyaz bəzi qədim ənənələrə riayət etmək üçün Axmatın müqavimətindən əl çəkməlidir! Belə çıxır ki, İvan müqavimət göstərmək qərarına gələrək müəyyən ənənələri pozur və Axmat, müvafiq olaraq, öz hüququ ilə hərəkət edir? Əks halda, bu tapmaca izah edilə bilməz.

Bəzi alimlər belə bir fikir irəli sürdülər: bəlkə aramızda sırf sülalə mübahisəsi var? Yenə də iki nəfər Moskva taxtına iddia edir - nisbətən gənc Şimalın və daha qədim Cənubun nümayəndələri və Axmatın rəqibindən heç də az hüquqları yoxdur!

Və burada Rostov yepiskopu Vassian Rylo vəziyyətə müdaxilə edir. Vəziyyəti pozan onun səyləridir, Böyük Dükü kampaniyaya sövq edən odur. Yepiskop Vassian yalvarır, təkid edir, knyazın vicdanına müraciət edir, tarixi nümunələr verir, pravoslav kilsəsinin İvandan üz döndərə biləcəyinə işarə edir. Bu natiqlik, məntiq və emosiya dalğası Böyük Hersoqu ölkəsinin müdafiəsinə gəlməyə inandırmağa yönəlib! Böyük Dükün nədənsə inadla etmək istəmədiyi şey ...

Rus ordusu yepiskop Vasyanın qələbəsi üçün Uqraya yola düşür. Qarşıda - uzun, bir neçə ay, "ayaqda". Və yenə qəribə bir şey olur. Birincisi, ruslarla Axmat arasında danışıqlar başlayır. Danışıqlar olduqca qeyri-adi keçir. Axmat Böyük Dükün özü ilə iş görmək istəyir - ruslar bundan imtina edirlər. Axmat güzəştə gedir: Böyük Knyazın qardaşının və ya oğlunun gəlməsini xahiş edir - ruslar imtina edir. Axmat yenə etiraf edir: indi o, “sadə” səfirlə danışmağa razıdır, amma nədənsə Nikifor Fedoroviç Basenkov mütləq bu səfir olmalıdır. (Niyə o? Tapmaca.) Ruslar yenə imtina edirlər.

Belə çıxır ki, onlar nədənsə danışıqlarda maraqlı deyillər. Axmat güzəştə gedir, nədənsə razılaşmaq lazımdır, amma ruslar onun bütün təkliflərini rədd edir. Müasir tarixçilər bunu belə izah edirlər: Axmat “xərac tələb etmək niyyətində idi”. Bəs Axmat yalnız xəracla maraqlanırdısa, niyə belə uzun danışıqlar aparılırdı? Bir az Baskak göndərmək kifayət idi. Xeyr, hər şey göstərir ki, qarşımızda adi sxemlərə uyğun gəlməyən böyük və tutqun bir sirr var.

Nəhayət, "tatarların" Uqradan geri çəkilməsinin sirri haqqında. Bu gün tarix elmində geri çəkilmənin üç variantı var - Axmatın Uqradan tələsik uçuşu.

1. Bir sıra “şiddətli döyüşlər” tatarların mənəviyyatını sarsıtdı.

(Tarixçilərin çoxu bunu inkar edir, haqlı olaraq bildirirlər ki, heç bir döyüş olmayıb. Yalnız kiçik atışmalar, “heç bir ölkədə” kiçik dəstələrin toqquşması olub).

2. Rusların odlu silahdan istifadə etməsi tatarları təşvişə salıb.

(Çətin ki, bu vaxta qədər tatarların artıq odlu silahları var idi. Rus salnaməçisi 1378-ci ildə Bulqar şəhərinin Moskva ordusu tərəfindən tutulmasını təsvir edərək, sakinlərin "divarlardan ildırım buraxdıqlarını" qeyd edir.)

3. Axmat həlledici döyüşdən “qorxurdu”.

Ancaq burada başqa bir versiya var. Andrey Lızlov tərəfindən yazılmış 17-ci əsrin tarixi əsərindən götürülmüşdür.

“Qanunsuz çar [Axmat] öz biabırçılığına dözə bilməyib 1480-ci illərin yayında xeyli qüvvə topladı: şahzadələr, lancerlər, murzalar və knyazlar və tez Rusiya sərhədlərinə gəldi. Öz Ordasında o, yalnız silahı idarə edə bilməyənləri qoyub getdi. Böyük Dük, boyarlarla məsləhətləşdikdən sonra yaxşı bir iş görmək qərarına gəldi. Böyük Ordada, çarın gəldiyi yerdən, ümumiyyətlə, ordunun qalmadığını bilərək, gizlicə çoxsaylı ordusunu Böyük Ordaya, murdarların məskənlərinə göndərdi. Başda xidmət çarı Urodovlet Qorodetski və Zveniqorod qubernatoru knyaz Qvozdev var idi. Padşahın bundan xəbəri yox idi.

Onlar qayıqlarda Volqa boyu Ordaya tərəf üzərək gördülər ki, orada hərbçilər yoxdur, ancaq qadınlar, qocalar və gənclər var. Onlar murdarların arvadlarına və uşaqlarına amansızcasına xəyanət edərək, məskənlərini yandıraraq əsir götürüb viran qoymağı öhdələrinə götürdülər. Və təbii ki, hər birini öldürə bilərdilər.

Lakin Qorodetskinin nökəri Murza Oblyaz Qüdrətli öz padşahına pıçıldayıb dedi: “Ey padşah! Bu böyük səltənəti sona qədər viran etmək, məhv etmək absurd olardı, çünki siz özünüz də buradansınız, biz hamımız və bura bizim vətənimizdir. Gəlin buradan gedək, biz artıq kifayət qədər xarabalığa səbəb olmuşuq və Allah bizə qəzəbli ola bilər”.

Beləliklə, şanlı pravoslav ordusu Ordadan qayıtdı və onlarla birlikdə çoxlu qənimət və çoxlu yemək alaraq böyük bir qələbə ilə Moskvaya gəldi. Bütün bunları bilən padşah eyni saatda Ugradan geri çəkildi və Ordaya qaçdı.

Buradan belə nəticə çıxmırmı ki, Rusiya tərəfi danışıqları qəsdən uzatdı - Axmat uzun müddət öz anlaşılmaz məqsədlərinə çatmağa çalışarkən, güzəştlərdən sonra güzəştə getdi, rus qoşunları Volqa boyunca Axmatın paytaxtına getdi və qadınları kəsdi. , uşaqlar və yaşlılar var, komandirlər oyanana qədər vicdan kimi bir şey! Qeyd edək ki, voyevod Qvozdevin Urodovlet və Oblyazın qırğını dayandırmaq qərarına qarşı çıxdığı deyilmir. Görünür, o da qandan bezmişdi. Təbii ki, Axmat, paytaxtının məğlubiyyətindən xəbər tutaraq, bütün mümkün sürətlə evə tələsərək Ugradan geri çəkildi. Sırada nə var?

Bir il sonra “Orda”ya... İvan adlı “Noqay xanı” qoşunla hücum edir! Axmat öldürülür, qoşunları məğlub olur. Rusların və tatarların dərin simbiozunun və qaynaşmasının başqa bir sübutu ... Mənbələrdə Axmatın ölümünün başqa bir versiyası da var. Onun sözlərinə görə, Axmatın Temir adlı bir yaxın adamı Moskvanın Böyük Hersoqluğundan zəngin hədiyyələr alaraq Axmatı öldürdü. Bu versiya rus mənşəlidir.

Maraqlıdır ki, Ordada qırğın törədən çar Urodovletin ordusunu tarixçi “pravoslav” adlandırır. Görünür, qarşımızda Moskva knyazlarına xidmət edən Orda əsgərlərinin heç də müsəlman deyil, pravoslav olması versiyasının lehinə başqa bir arqument var.

Maraqlanan başqa bir cəhət də var. Lızlova görə Axmat və Urodovlet "padşahlardır". Və III İvan yalnız "Böyük Dük" dür. Yazıçı qeyri-dəqiqliyi? Lakin Lızlov öz tarixini yazdığı dövrdə “Çar” titulu artıq rus avtokratlarında möhkəm yerləşmişdi, konkret “bağlayıcı” və dəqiq məna daşıyırdı. Bundan əlavə, bütün digər hallarda Lızlov özünə belə "azadlıqlara" icazə vermir. Qərbi Avropa krallarının onun “padşahları”, türk sultanlarının “sultanları”, padişahların “padişahları”, kardinalların “kardinal”ları var. Archduke titulu Lızlov tərəfindən "artsy Prince" tərcüməsində verilir. Amma bu tərcümədir, səhv deyil.

Beləliklə, son orta əsrlərdə müəyyən siyasi reallıqları əks etdirən titullar sistemi mövcud idi və bu gün biz bu sistemdən yaxşı xəbərdarıq. Amma bəlli deyil ki, nə üçün zahirən eyni olan iki Orda zadəganının birinə “knyaz”, digərinə “murza” deyirlər, niyə “tatar şahzadəsi” ilə “tatar xanı” heç də eyni şey deyil. Niyə tatarlar arasında bu qədər "Çar" titulunun sahibləri var və Moskva hökmdarlarını inadla "Böyük Knyazlar" adlandırırlar. Yalnız 1547-ci ildə İvan Dəhşətli Rusiyada ilk dəfə olaraq "çar" titulunu alır - və rus salnamələrinin uzun müddət qeyd etdiyi kimi, o, bunu yalnız patriarxın çoxlu inandırmasından sonra etdi.

Mamay və Axmatın Moskvaya qarşı kampaniyaları, bəzi mükəmməl başa düşülən müasirlərin fikrincə, "çar" qaydalarının "böyük knyaz" dan daha yüksək olması və taxtda daha çox hüquqlarının olması ilə izah olunurmu? İndi unudulmuş hansısa sülalə sistemi burada özünü elan etdi?

Maraqlıdır ki, 1501-ci ildə daxili müharibədə məğlub olan Krım kralı Şahmat nədənsə Kiyev knyazı Dmitri Putyatiçin onun tərəfinə keçəcəyini gözləyirdi, bu da yəqin ki, ruslar və ruslar arasında hansısa xüsusi siyasi və sülalə münasibətlərinə görə idi. tatarlar. Hansı biri dəqiq bilinmir.

Və nəhayət, Rusiya tarixinin sirlərindən biri. 1574-cü ildə İvan Qroznı Rusiya krallığını iki yarıya böldü; Birini özü idarə edir, digərini isə “Çar və Moskvanın Böyük Hersoqluğu” titulları ilə birlikdə Kasımov çarı Simeon Bekbulatoviçə verir!

Tarixçilər hələ də bu faktın ümumi qəbul edilmiş inandırıcı izahına malik deyillər. Bəziləri deyirlər ki, Qroznı həmişəki kimi xalqı və ona yaxın olanları ələ salıb, digərləri isə hesab edir ki, IV İvan bununla öz borclarını, səhvlərini və öhdəliklərini yeni krala “ötürüb”. Bəs eyni mürəkkəb qədim sülalə münasibətlərinə görə müraciət edilməli olan müştərək idarəçilikdən danışmaq olmazmı? Rusiya tarixində bəlkə də sonuncu dəfə bu sistemlər özlərini elan etdilər.

Simeon, əvvəllər bir çox tarixçilərin hesab etdiyi kimi, Qroznının "zəif iradəli kuklası" deyildi - əksinə, o, o dövrün ən böyük dövlət və hərbi xadimlərindən biri idi. İki krallıq yenidən birləşdikdən sonra Qroznı heç bir halda Simeonu Tverə “sürgün etmədi”. Simeona Tverin Böyük Dükləri verildi. Lakin İvan Dəhşətlinin dövründə Tver, xüsusi nəzarət tələb edən, yaxınlarda sakitləşmiş separatizm mərkəzi idi və Tveri idarə edən, hər halda, Dəhşətin sirdaşı olmalı idi.

Və nəhayət, İvan Dəhşətlinin ölümündən sonra Simeonun başına qəribə bəlalar gəldi. Fyodor İoannoviçin qoşulması ilə Simeon Tverin hökmranlığından "kiçildildi", kor oldu (Rusiyada qədim zamanlardan yalnız süfrə hüququ olan suveren şəxslərə tətbiq edilən bir tədbir!), Kirillovun rahiblərini zorla tonladı. Monastır (həmçinin dünyəvi taxtın rəqibini aradan qaldırmağın ənənəvi yolu! ). Ancaq bu da kifayət deyil: I. V. Şuiski Solovkiyə kor, yaşlı bir rahib göndərir. Adamda belə bir təəssürat yaranır ki, Moskva çarı bu yolla əhəmiyyətli hüquqlara malik olan təhlükəli rəqibindən qurtulub. Taxt üçün iddialı? Həqiqətən Simeonun taxt hüququ Rurikoviçin hüquqlarından aşağı deyildi? (Maraqlıdır ki, ağsaqqal Simeon əzab verənlərdən sağ çıxdı. Knyaz Pojarskinin fərmanı ilə Solovki sürgünündən qayıtdı, o, yalnız 1616-cı ildə öldü, nə Fyodor İvanoviç, nə Yalançı Dmitri, nə də Şuyski sağ idi).

Deməli, bütün bu hekayələr – Mamay, Axmat və Simeon – daha çox taxt-tac uğrunda mübarizə epizodlarına bənzəyir və yadelli fatehlərlə müharibəyə bənzəmir və bu baxımdan Qərbi Avropada bu və ya digər taxt-tac ətrafındakı oxşar intriqaları xatırladır. Uşaqlıqdan “rus torpağının xilaskarı” hesab etməyə adət etdiyimizlər, bəlkə, əslində, öz sülalə problemlərini həll edib, rəqiblərini sıradan çıxarıblar?

Redaksiya heyətinin bir çox üzvləri Rusiya üzərində guya 300 illik hökmranlıqlarını öyrənəndə təəccüblənən Monqolustan sakinləri ilə şəxsən tanışdırlar.Təbii ki, bu xəbər monqollarda milli qürur hissi ilə doldu, lakin eyni zamanda soruşdular: “Çingiz xan kimdir?”

"Vedic Culture No. 2" jurnalından

Pravoslav Köhnə Möminlərin salnamələrində "tatar-monqol boyunduruğu" haqqında birmənalı olaraq deyilir: "Fedot var idi, amma o deyildi." Gəlin qədim sloven dilinə müraciət edək. Runik təsvirləri müasir qavrayışa uyğunlaşdıraraq, əldə edirik: oğru - düşmən, quldur; moğol güclü; boyunduruq - sifariş. Belə çıxır ki, salnaməçilərin yüngül əli ilə “Tati Arias” (xristian sürüsü baxımından) “tatarlar”1, (Başqa bir məna da var: “Tata” - ata. Tatar - Tata Arias, yəni atalar (Əcdadlar və ya daha yaşlılar) arilər) güclülər - monqollar tərəfindən və boyunduruq - dövlətdə 300 illik bir nizamdır, məcburi vəftiz əsasında başlayan qanlı vətəndaş müharibəsini dayandırdı. Rusiya - "şəhidlik". Orda Sifariş sözünün törəməsidir, burada “Və ya” güc, gün isə gündüz saatları və ya sadəcə “işıq” deməkdir. Buna görə, “Sifariş” İşıq Qüvvəsi, “Orda” isə İşıq Qüvvələridir. Beləliklə, slavyanların və arilərin Tanrılarımızın və əcdadlarımızın rəhbərlik etdiyi bu İşıq Qüvvələri: Rod, Svarog, Sventovit, Perun, məcburi xristianlaşdırma əsasında Rusiyada vətəndaş müharibəsini dayandırdılar və 300 il ərzində dövlətdə asayişi qorudular. Ordada qarasaçlı, boylu, qara üzlü, qarmaqburunlu, qısıq gözlü, yayayaqlı və çox pis döyüşçülər var idimi? idi. Hər bir orduda olduğu kimi, ön cəbhədə sürülmüş müxtəlif millətlərdən olan muzdluların dəstələri əsas Slavyan-Aryan Qoşunlarını cəbhə xəttindəki itkilərdən xilas etdi.

İnanmaq çətindir? "Rusiya xəritəsi 1594"-ə baxın. Gerhard Merkatorun Ölkə Atlasında. Bütün Skandinaviya və Danimarka ölkələri yalnız dağlara qədər uzanan Rusiyanın bir hissəsi idi və Moskva Knyazlığı Rusiyanın bir hissəsi olmayan müstəqil bir dövlət kimi göstərilir. Şərqdə, Uralsdan kənarda, slavyanların və arilərin Qədim Gücünün bir hissəsi olan Obdora, Sibir, Yuqoriya, Qrustina, Lukomorye, Belovodie knyazlıqları təsvir edilmişdir - Böyük (Böyük) Tatariya (Tərtariya - torpaqlar altındakı torpaqlar). Tanrı Tarx Perunoviçin himayəsi və Tanrıça Tara Perunovna - Ali Tanrı Perunun Oğlu və Qızı - Slavların və Aryanların əcdadı).

Bənzətmə çəkmək üçün böyük zəka lazımdırmı: Böyük (Böyük) Tərtər = Moqolo + Tərtər = "Monqol-Tatariya"? Bizdə adları çəkilən şəklin keyfiyyətli şəkli yoxdur, sadəcə “Map of Asia 1754” var. Ancaq daha da yaxşıdır! Özünüz baxın. Böyük (Moqolo) Tərtəriyyə nəinki 13-cü əsrdə, hətta 18-ci əsrə qədər indi siması olmayan Rusiya Federasiyası kimi real mövcud idi.

“Tarixdən gələn Pisarçuklar” heç də hamı tərəfindən təhrif oluna və xalqdan gizlənə bilmədi. Onların Haqqı örtən dəfələrlə darmadağın edilmiş və yamaqlanmış “Trişkinin kaftanı” hərdən bir tikiş yerindən partlayır. Boşluqlar vasitəsilə həqiqət bizim müasirlərimizin şüuruna yavaş-yavaş çatır. Doğru məlumatlara malik deyillər, buna görə də müəyyən amillərin təfsirində çox vaxt səhv edirlər, lakin düzgün ümumi nəticə çıxarırlar: məktəb müəllimlərinin bir neçə onlarla rus nəslinə öyrətdikləri hiylə, böhtan, yalandır.

S.M.I.-dən dərc olunmuş məqalə. “Tatar-monqol istilası olmayıb” - yuxarıda deyilənlərin bariz nümunəsi. Onu şərh edən redaksiya heyətimizin üzvü Gladilin E.A. Sizə, əziz oxucular, “i” hərfinə nöqtə qoymağa kömək edəcək.
Violetta Başa,
Ümumrusiya qəzeti "Mənim ailəm",
No 3, yanvar 2003. səh.26

Qədim Rusiyanın tarixini mühakimə edə biləcəyimiz əsas mənbə Radzivilov əlyazması hesab olunur: "Keçmiş illərin nağılı". Varangiyalıların Rusiyada hökmranlığa çağırılması haqqında hekayə ondan götürülüb. Amma ona etibar etmək olarmı? Onun nüsxəsi 18-ci əsrin əvvəllərində Koenigsbergdən 1-ci Pyotr tərəfindən gətirildi, sonra orijinalı Rusiyada oldu. İndi bu əlyazmanın saxta olduğu sübuta yetirilib. Beləliklə, Rusiyada 17-ci əsrin əvvəllərinə qədər, yəni Romanovlar sülaləsinin taxta çıxmasından əvvəl nə baş verdiyi dəqiq məlum deyil. Bəs niyə Romanovlar Evi tariximizi yenidən yazmağa ehtiyac duydu? Onda ruslara sübut etmək deyilmi ki, onlar uzun müddət Ordaya tabe olublar və müstəqillik əldə edə bilməyiblər, onların taleyi sərxoşluq və təvazökarlıq olub?

Şahzadələrin qəribə davranışı

"Monqol-tatarların Rusiyaya hücumu" nun klassik versiyası məktəbdən bəri çoxlarına məlumdur. O, belə görünür. XIII əsrin əvvəllərində Monqol çöllərində Çingiz xan dəmir nizam-intizama tabe olan nəhəng köçərilər ordusunu topladı və bütün dünyanı fəth etməyi planlaşdırdı. Çini məğlub edən Çingiz xanın ordusu qərbə qaçdı və 1223-cü ildə Rusiyanın cənubuna getdi və burada Kalka çayında rus knyazlarının dəstələrini məğlub etdi. 1237-ci ilin qışında tatar-monqollar Rusiyanı işğal etdilər, bir çox şəhərləri yandırdılar, sonra Polşanı, Çexiyanı işğal etdilər və Adriatik dənizinin sahillərinə çatdılar, lakin Rusiyanı viran, lakin hələ də təhlükəli tərk etməkdən qorxduqları üçün birdən geri döndülər. onlar üçün. Rusiyada tatar-monqol boyunduruğu başladı. Nəhəng Qızıl Orda Pekindən Volqaya qədər sərhədləri var idi və rus knyazlarından xərac toplayırdı. Xanlar rus knyazlarına padşahlıq etdiklərinə görə damğa vurdular, vəhşilik və soyğunçuluqla əhalini dəhşətə gətirdilər.

Hətta rəsmi versiyada monqollar arasında çoxlu xristianların olduğu və bəzi rus knyazlarının Orda xanları ilə çox isti münasibətlər qurduğu deyilir. Başqa bir qəribəlik: Orda qoşunlarının köməyi ilə bəzi şahzadələr taxtda saxlanılırdı. Şahzadələr xanlara çox yaxın adamlar idi. Və bəzi hallarda ruslar Orda tərəfində vuruşurdular. Çox qəribə şeylər varmı? Ruslar işğalçılarla belə davranmalı idi?

Güclənən Rusiya müqavimət göstərməyə başladı və 1380-ci ildə Dmitri Donskoy Kulikovo sahəsində Orda Xan Mamayını məğlub etdi və bir əsr sonra Böyük Dük İvan III və Orda Xan Axmatın qoşunları birləşdi. Müxaliflər Uqra çayının o biri sahillərində uzun müddət düşərgə saldılar, bundan sonra xan şansının olmadığını anladı və geri çəkilmək əmri verdi və Volqaya getdi.Bu hadisələr “tatar-monqol boyunduruğunun sonu” hesab olunur. ".

İtmiş salnamələrin sirləri

Orda dövrünün salnamələrini öyrənərkən alimlərin çoxlu sualları var idi. Romanovlar sülaləsinin dövründə onlarla salnamə niyə izsiz itdi? Məsələn, "Rus torpaqlarının dağıdılması haqqında söz", tarixçilərin fikrincə, boyunduruğu sübut edəcək hər şeyin diqqətlə çıxarıldığı bir sənədə bənzəyir. Yalnız Rusiyanın başına gələn müəyyən bir "bəladan" bəhs edən fraqmentlər qoydular. Amma “monqolların istilası” haqqında bir kəlmə də yoxdur.

Daha çox qəribəliklər var. “Şər tatarlar haqqında” hekayəsində Qızıl Orda xanı rus xristian knyazını “slavyanların bütpərəst tanrısına” baş əyməkdən imtina etdiyinə görə edam etməyi əmr edir. Bəzi salnamələrdə heyrətamiz ifadələr var, məsələn: "Yaxşı, Allahla!" – dedi xan və özünü keçərək düşmənin üstünə atıldı.

Niyə tatar-monqollar arasında şübhəli bir çox xristian var? Bəli və şahzadələrin və döyüşçülərin təsvirləri qeyri-adi görünür: salnamələr onların əksəriyyətinin Qafqaz tipli olduğunu, dar deyil, iri boz və ya mavi gözləri və sarı saçları olduğunu iddia edir.

Başqa bir paradoks: niyə birdən-birə Kalka döyüşündə rus knyazları Ploskinya adlı əcnəbilərin nümayəndəsinə "şərti olaraq" təslim olurlar və o ... döş xaçını öpür ?! Deməli, Ploskinya özünün, pravoslav və rus, üstəlik, nəcib bir ailə idi!

Romanovlar sülaləsinin tarixçilərinin yüngül əli ilə əvvəlcə "döyüş atlarının" sayının və buna görə də Orda qoşunlarının əsgərlərinin üç yüz ilə dörd yüz min arasında qiymətləndirildiyini qeyd etmə. Bu qədər atlar uzun qış şəraitində nə cəsədlərdə gizlənə, nə də qidalana bildilər! Ötən əsrdə tarixçilər monqol ordusunun sayını daim azaldıb otuz minə çatdırdılar. Lakin belə bir ordu Atlantik okeanından Sakit okeana qədər bütün xalqları tabeçilikdə saxlaya bilməzdi! Amma o, vergilərin yığılması və asayişin bərpası funksiyalarını, yəni polis kimi bir şey kimi xidmət edə bilərdi.

Heç bir işğal yox idi!

Akademik Anatoli Fomenko da daxil olmaqla bir sıra elm adamları əlyazmaların riyazi təhlili əsasında sensasion nəticə çıxardılar: müasir Monqolustan ərazisindən işğal olmayıb! Və Rusiyada vətəndaş müharibəsi gedirdi, şahzadələr bir-biri ilə vuruşurdular. Rusiyaya gələn monqoloid irqinin nümayəndələri ümumiyyətlə yox idi. Bəli, orduda bəzi tatarlar var idi, amma yadplanetlilər deyil, bədnam “işğal”dan xeyli əvvəl ruslarla yanaşı yaşayan Volqaboyu sakinləri.

Ümumiyyətlə “tatar-monqol istilası” adlandırılan şey əslində knyaz Vsevolod “Böyük Yuva”nın nəsilləri ilə onların Rusiya üzərində yeganə hakimiyyət uğrunda rəqibləri arasında mübarizə idi. Şahzadələr arasında müharibə faktı ümumiyyətlə qəbul edilir, təəssüf ki, Rusiya dərhal birləşmədi və kifayət qədər güclü hökmdarlar öz aralarında vuruşdular.

Bəs Dmitri Donskoy kiminlə döyüşdü? Başqa sözlə, Mamai kimdir?

Orda - rus ordusunun adı

Qızıl Orda dövrü dünyəvi hakimiyyətlə yanaşı, güclü hərbi gücün olması ilə seçilirdi. İki hökmdar var idi: dünyəvi, şahzadə adlanan və hərbçi, ona xan deyirdilər, yəni. "sərkərdə". Salnamələrdə belə bir qeyd tapa bilərsiniz: "Tatarlarla birlikdə gəzənlər də var idi və onların filan valisi var idi", yəni Orda qoşunlarına qubernatorlar rəhbərlik edirdi! Səyyahlar isə kazakların sələfləri olan rus azad döyüşçüləridir.

Nüfuzlu alimlər belə nəticəyə gəliblər ki, Orda rus nizami ordusunun adıdır (“Qırmızı Ordu” kimi). Tatar-Monqolustan isə Böyük Rusiyanın özüdür. Belə çıxır ki, Sakit okeandan Atlantik okeanına və Arktikadan Hindistana qədər böyük əraziləri “monqollar” deyil, ruslar zəbt etmişlər. Avropanı lərzəyə salan bizim qoşunlarımız idi. Çox güman ki, almanların rus tarixini yenidən yazmasına və öz milli rəzalətini bizimkilərə çevirməsinə səbəb güclü rusların qorxusu idi.

Yeri gəlmişkən, alman sözü olan “ordnung” (“sifariş”) çox güman ki, “orda” sözündəndir. "Monqol" sözü yəqin ki, latınca "megalion", yəni "böyük" sözündəndir. Tatariya "tartar" ("cəhənnəm, dəhşət") sözündəndir. Monqol-Tatariya (və ya "Megalion-Tartaria") isə "Böyük Dəhşət" kimi tərcümə edilə bilər.

Adlar haqqında bir neçə kəlmə. O dövrün insanların çoxunun iki adı var idi: biri dünyada, digəri isə vəftiz zamanı və ya döyüş ləqəbini aldı. Bu versiyanı irəli sürən alimlərin fikrincə, knyaz Yaroslav və onun oğlu Aleksandr Nevski Çingiz xan və Batu adları altında fəaliyyət göstərirlər. Qədim mənbələrdə Çingiz xan hündürboylu, dəbdəbəli uzun saqqallı, “vaşaq”, yaşıl-sarı gözlü təsvir edilmişdir. Qeyd edək ki, monqoloid irqinə mənsub insanlarda ümumiyyətlə saqqal yoxdur. Orda dövrünün fars tarixçisi Rəşid ədDin yazır ki, Çingiz xanın ailəsində uşaqlar “əsasən boz gözlü və sarışın doğulurlar”.

Çingiz xan, alimlərin fikrincə, şahzadə Yaroslavdır. Onun sadəcə orta adı var idi - "komandir" mənasını verən "xan" prefiksi ilə Çingiz. Batu - oğlu Aleksandr (Nevski). Əlyazmalarda belə bir ifadəyə rast gəlmək olar: “Batu ləqəbli Aleksandr Yaroslaviç Nevski”. Yeri gəlmişkən, müasirlərinin təsvirinə görə, Batu açıq saçlı, açıq saqqallı və açıq gözlü idi! Belə çıxır ki, Peipus gölündə səlibçiləri məğlub edən Orda xanı olub!

Salnamələri tədqiq edən elm adamları, böyük bir padşahlıq hüququ olan rus-tatar ailələrinin sülalə əlaqələrinə görə Mamay və Axmatın da zadəgan zadəganları olduqlarını tapdılar. Müvafiq olaraq, "Mamaev döyüşü" və "Uqrada dayanma" Rusiyadakı vətəndaş müharibəsinin, knyaz ailələrinin hakimiyyət uğrunda mübarizəsinin epizodlarıdır.

Ordu hansı Rusiyaya gedirdi?

Salnamələr deyirlər; "Orda Rusiyaya getdi." Lakin 12-13-cü əsrlərdə Rusiya Kiyev, Çerniqov, Kursk ətrafında nisbətən kiçik ərazi, Ros çayı yaxınlığındakı ərazi, Seversk torpağı adlanırdı. Ancaq moskvalılar və ya deyək ki, Novqorodiyalılar, eyni qədim salnamələrə görə, tez-tez Novqoroddan və ya Vladimirdən "Rusiyaya gedən" şimal sakinləri idilər! Yəni, məsələn, Kiyevdə.

Deməli, Moskva knyazı cənub qonşusuna qarşı yürüşə çıxmağa hazırlaşarkən bunu onun “ordu” (qoşunları) tərəfindən “Rusiyaya işğalı” adlandırmaq olardı. Əbəs yerə deyildi, Qərbi Avropa xəritələrində çox uzun müddət rus torpaqları “Muskov” (şimal) və “Rusiya” (cənub) ərazilərinə bölündü.

Böyük bir uydurma

18-ci əsrin əvvəllərində 1-ci Pyotr Rusiya Elmlər Akademiyasını qurdu. Fəaliyyət göstərdiyi 120 il ərzində Elmlər Akademiyasının tarix bölməsində 33 akademik-tarixçi olmuşdur. Bunlardan yalnız üçü rusdur, o cümlədən M.V. Lomonosov, qalanları almanlardır. Qədim Rusiyanın 17-ci əsrin əvvəllərinə qədər tarixini almanlar yazıb, onların bəziləri rus dilini belə bilmirdi! Bu fakt peşəkar tarixçilərə yaxşı məlumdur, lakin onlar almanların yazdıqlarını diqqətlə nəzərdən keçirmək üçün heç bir səy göstərmirlər.

Məlumdur ki, M.V. Lomonosov Rusiyanın tarixini yazıb və onun alman alimləri ilə daim mübahisələri olub. Lomonosovun ölümündən sonra onun arxivləri izsiz yoxa çıxdı. Bununla belə, onun Rusiya tarixinə dair əsərləri nəşr olundu, lakin Miller tərəfindən redaktə edildi. Bu vaxt M.V-ni təqib edən Miller idi. Lomonosov sağlığında! Lomonosovun Miller tərəfindən nəşr olunan Rusiya tarixinə dair əsərləri saxtakarlıqdır, bunu kompüter təhlili göstərdi. Onlarda Lomonosovdan çox az qalıb.

Nəticədə biz öz tariximizi bilmirik. Romanovlar nəslindən olan almanlar bizim başımıza döyüblər ki, rus kəndlisi heç nəyə yaramır. Ki, “işləmədiyini, əyyaş və əbədi qul olduğunu.