Yaradıcılıq yaradılışa aiddir. Yaradıcılıq nədir və yaradıcılığın hansı növləri mövcuddur?

Rusiya Federasiyasının Mədəniyyət Nazirliyi

Kemerovo Dövlət Mədəniyyət və İncəsənət Universiteti

Xalq yaradıcılığı fakültəsi

Pedaqogika və psixologiya kafedrası

Bədii yaradıcılıq anlayışı

test

İcraçı:

Rogova Nina,

Fizika və Texnologiya İnstitutunun 3-cü kurs tələbəsi,

gr. RLT-071

Müəllim:

Axmetgameeva Z.M.,

Ph.D. ped. Elmlər üzrə Dos

Kemerovo 2010

Giriş…………………………………………………………………………………3

Əsas hissə……………………………………………………4

Nəticə…………………………………………………………..8

İstinadlar…………………………………………………9

Giriş

Bu işdə mən “yaradıcılıq” və “bədii yaradıcılıq” anlayışlarını fərqləndirirəm. Mən bu işi aktual hesab edirəm, çünki hazırda bu iki anlayış eyni məna daşıyır və çox vaxt bir-birinə bərabər tutulur, baxmayaraq ki, əslində çox böyük fərq var.

Bədii yaradıcılığın nə olduğunu başa düşmək üçün ümumiyyətlə yaradıcılığın nə olduğunu öyrənək. Bunun üçün Wikipedia internet ensiklopediyasına müraciət etdim.

"Yaradılışümumi mənada - keyfiyyətcə yeni maddi və mənəvi dəyərlər yaradan və ya subyektiv olaraq yenisinin yaradılmasının nəticəsi olan insan fəaliyyəti prosesi.

Yaradıcılığı istehsaldan (istehsaldan) fərqləndirən əsas meyar onun nəticəsinin unikallığıdır. Yaradıcılığın nəticəsini ilkin şərtlərdən birbaşa çıxarmaq olmaz. Ola bilsin ki, müəllifdən başqa heç kim onun üçün eyni ilkin vəziyyət yaradılarsa, eyni nəticəni əldə edə bilməz. Beləliklə, müəllif yaradıcılıq prosesində əmək əməliyyatları və ya məntiqi nəticə ilə azalmayan müəyyən imkanları materiala qoyur və yekun nəticədə öz şəxsiyyətinin bəzi cəhətlərini ifadə edir. Yaradıcı məhsullara istehsal olunan məhsullarla müqayisədə əlavə dəyər verən də bu faktdır.

Yaradıcılıq keyfiyyətcə yeni, əvvəllər mövcud olmayan bir şey yaradan fəaliyyətdir”.

Bədii yaradıcılıq yaradıcılığın növlərindən biridir.

Yaradıcılığın növləri və funksiyaları.

Yaradıcılıq növü	Funksiya(hədəf)	Maddə(nəticə)
Bədii yaradıcılıq	Yeni emosiyalar yaratmaq	əsərləri (sənət)
Elmi yaradıcılıq	Yeni biliklərin yaradılması	Nəzəriyyələr, kəşflər, ixtiralar
Texniki yaradıcılıq	Yeni əmək vasitələrinin yaradılması	Proseslər, Mexanizmlər
İdman yaradıcılığı	Yeni nəticələr yaratmaq[nail etmək]	Güc, Sürət, Dözümlülük

Beləliklə, belə nəticəyə gələ bilərik bədii yaradıcılıq yaradıcılıq növüdür, onun nəticəsi bədii əsərin yaradılması, yəni obyektiv reallığın bədii obrazlar şəklində konkret əks olunmasıdır.

Bədii yaradıcılıq müəyyən ideya-məcazi konsepsiyanı hazır sənət əsərinə çevirmək üçün rəssamın işinin mərhələlərinin məcmusu olan yaradıcılıq prosesi vasitəsilə həyata keçirilir. Bunun üçün yaradıcı fəaliyyətin müəyyən amilləri, məsələn, qabiliyyətlər müəyyən edilir.

G.L. Ermaş qabiliyyətləri əmək, iradə, ilham, hisslər, yaddaş, təfəkkür, intuisiya, təxəyyül, fantaziya, istedad və s.

Bədii yaradıcılıq dünya hadisələrinə kəskin diqqətdən başlayır və “nadir təəssüratları”, onları yaddaşda saxlamaq və onları dərk etmək bacarığını nəzərdə tutur.Bədii yaradıcılıqda mühüm psixoloji amil yaddaşdır. Rəssam üçün o, güzgü kimi deyil, seçmə və yaradıcı xarakter daşıyır.Yaradıcılıq prosesini təxəyyülsüz təsəvvür etmək mümkün deyil ki, bu da yaddaşda saxlanılan fikir və təəssürat zəncirinin kombinasiyalı və yaradıcı şəkildə təkrar istehsalına imkan verir.Şüur və təhtəlşüur, səbəb. və intuisiya bədii yaradıcılıqda iştirak edir. Eyni zamanda burada şüuraltı proseslər də xüsusi rol oynayır.Rəssamlar özləri də yaradıcılıqda intuisiyanın əhəmiyyətinə diqqət yetirirlər.

Beləliklə, yaradıcılıq prosesində şüursuz və şüur, intuisiya və ağıl, təbii hədiyyə və qazanılmış bacarıq qarşılıqlı təsir göstərir. V.Şiller yazırdı: “Şüursuzluq ağılla birləşərək şairi sənətkar edir”.

Yaradıcılıq prosesi rəssamın ilham vəziyyətində olduğu zaman xüsusilə məhsuldar olur.

Bu, düşüncə aydınlığının, işinin intensivliyinin, birləşmələrin zənginliyi və sürətinin, həyat problemlərinin mahiyyətinə dərindən bələdliyin, güclü bir yaradıcı psixoloji vəziyyətdir.
şüuraltında toplanmış həyat və bədii təcrübənin “buraxılması” və onun birbaşa yaradıcılığa daxil edilməsi. İlham vəziyyətində yaradıcılıq prosesində intuitiv və şüurlu prinsiplərin optimal birləşməsinə nail olunur.

Yaradıcı fəaliyyət mədəniyyətin əsas tərkib hissəsidir, onun mahiyyətidir.
Mədəniyyət və yaradıcılıq bir-biri ilə sıx bağlıdır, üstəlik, bir-birindən asılıdır.
Yaradıcılıq olmadan mədəniyyətdən danışmaq mümkün deyil, çünki bu, mədəniyyətin (mənəvi və maddi) sonrakı inkişafıdır. Yaradıcılıq yalnız mədəniyyətin inkişafında davamlılıq əsasında mümkündür. Yaradıcılıq subyekti öz vəzifəsini yalnız bəşəriyyətin mənəvi təcrübəsi ilə, sivilizasiyanın tarixi təcrübəsi ilə qarşılıqlı əlaqədə olmaqla həyata keçirə bilər. Yaradıcılıq zəruri şərt kimi öz subyektinin mədəniyyətə uyğunlaşdırılmasını, keçmiş insan fəaliyyətinin bəzi nəticələrinin aktuallaşdırılmasını əhatə edir.

İnsanın özünü tanımaq istəyi hər kəsə məlumdur.

Məlumdur ki, insanın qabiliyyətlərinin tam inkişafı yalnız sosial əhəmiyyətli fəaliyyətlərdə mümkündür. Üstəlik, bu fəaliyyətin həyata keçirilməsinin təkcə kənardan (cəmiyyət tərəfindən) deyil, həm də fərdin özünün daxili tələbatı ilə müəyyən edilməsi vacibdir. Şəxsin fəaliyyəti bu halda həvəskar fəaliyyətə çevrilir və bu fəaliyyətdə onun qabiliyyətlərinin reallaşması özünüdərk xarakteri alır. Ehtiyac, özünü həyata keçirmək istəyi ümumi insan ehtiyacıdır. Özünü həyata keçirmə ehtiyacının özəlliyi ondan ibarətdir ki, insan onu tək fəaliyyət aktlarında təmin etməklə (məsələn, roman yazmaq, bədii əsər yaratmaq) onu heç vaxt tam təmin edə bilməz.

Fəaliyyətin müxtəlif növlərində özünü həyata keçirmək üçün əsas ehtiyacı ödəməklə, insan öz həyat məqsədlərini həyata keçirir və sosial əlaqələr və münasibətlər sistemində öz yerini tapır.

Flober hesab edir ki, sənətin ən yüksək nailiyyəti gülüş və ya göz yaşı, ehtiras və ya qəzəb doğurmaq deyil, təbiətin özü kimi yuxunu oyatmaqdır.».

Nəticə

Görülən işlərin nəticəsi olaraq belə nəticəyə gəlmək olar ki, yaradıcılıq ümumiləşdirilmiş anlayışdır, bədii yaradıcılıq isə onun növlərindən yalnız biridir.

Biblioqrafiya

http://www.xserver.ru

http://www.coposic.ru/suschnost-tvorchestva/tvorchestvo

Ponomarev Ya.A. Yaradıcılıq psixologiyası. M., 1976.

http://ru.wikipedia.org

Berdyaev N. A. Yaradıcılığın mənası // Yaradıcılıq, mədəniyyət və incəsənət fəlsəfəsi. – M.: İncəsənət, 1994.

Drujinin V. N. Ümumi qabiliyyətlərin psixologiyası. Sankt-Peterburq: Peter, 2002.

E.N. Kamenskaya. Etika. Estetik. Mühazirə qeydləri. //Universitet tələbələri üçün dərslik. M. 2001.

yaradılış- keyfiyyətcə yeni maddi və mənəvi dəyərlər yaradan və ya subyektiv olaraq yenisinin yaradılmasının nəticəsi olan insan fəaliyyəti prosesi. Yaradıcılığı istehsaldan (istehsaldan) fərqləndirən əsas meyar onun nəticəsinin unikallığıdır. Yaradıcılığın nəticəsini ilkin şərtlərdən birbaşa çıxarmaq olmaz. Ola bilsin ki, müəllifdən başqa heç kim onun üçün eyni ilkin vəziyyət yaradılarsa, eyni nəticəni əldə edə bilməz. Beləliklə, müəllif yaradıcılıq prosesində əmək əməliyyatları və ya məntiqi nəticə ilə azalmayan müəyyən imkanları materiala qoyur və yekun nəticədə öz şəxsiyyətinin bəzi cəhətlərini ifadə edir. Yaradıcı məhsullara istehsal olunan məhsullarla müqayisədə əlavə dəyər verən də bu faktdır.

Yaradıcılıq keyfiyyətcə yeni, əvvəllər mövcud olmayan bir şey yaradan fəaliyyətdir. Yaradıcılıq təkcə bu insan üçün deyil, başqaları üçün də dəyərli, yeni bir şeyin yaradılmasıdır.

Yaradıcılığın növləri və funksiyaları

İnsan yaradıcılıq amili və ziyalılıq fenomeninin tədqiqatçısı Vitali Tepikin müstəqil tiplər kimi bədii, elmi-texniki, idman-taktiki, eləcə də hərbi-taktiki yaradıcılığı müəyyən edir.S. İxtiraçılıq yaradıcılığının səciyyəvi xüsusiyyətlərini ilk dəfə düzgün qeyd edən L.Rubinşteyn olmuşdur: “İxtiranın digər yaradıcı əqli fəaliyyət formalarından fərqləndirən özəlliyi ondan ibarətdir ki, o, əşya, real obyekt, mexanizm yaratmalı və ya müəyyən bir problemi həll edən bir texnika. Bu, ixtiraçının yaradıcılığının unikallığını müəyyən edir: ixtiraçı reallıq kontekstinə, hansısa fəaliyyətin faktiki gedişatına yeni bir şey daxil etməlidir. Bu, məhdud sayda mücərrəd şəkildə müəyyən edilmiş şərtlərin nəzərə alınması lazım olan nəzəri problemin həllindən mahiyyətcə fərqli bir şeydir. Üstəlik, reallıq tarixən insanın fəaliyyəti və texnologiyası ilə vasitəçilik edir: o, elmi fikrin tarixi inkişafını təcəssüm etdirir. Buna görə də ixtira prosesində yeni bir şeyin daxil ediləcəyi reallıq kontekstindən çıxış etməli və müvafiq kontekst nəzərə alınmalıdır. Bu, ixtira prosesində müxtəlif halqaların ümumi istiqamətini və spesifik xarakterini müəyyən edir”.

Yaradıcılıq bir qabiliyyət kimi

Yaradıcılıq(ingilis dilindən yaratmaq- yaratmaq, ingilis dili. yaradıcı- konstruktiv, yaradıcı) - fərdin yaradıcı qabiliyyətləri, ənənəvi və ya qəbul edilmiş nümunələrdən yayınan və müstəqil amil kimi istedad strukturuna daxil olan əsaslı yeni ideyalar yaratmağa hazır olmaq, habelə problemləri həll etmək bacarığı ilə xarakterizə olunur. statik sistemlər daxilində yaranır. Nüfuzlu amerikalı psixoloq Abraham Maslounun fikrincə, bu, fitri olaraq hər kəsə xas olan, lakin ətraf mühitin təsiri altında əksəriyyət tərəfindən itirilən yaradıcı oriyentasiyadır.

Gündəlik səviyyədə yaradıcılıq ixtiraçılıq kimi özünü göstərir - məqsədə çatmaq, ətraf mühitdən, əşyalardan və şəraitdən qeyri-adi şəkildə istifadə edərək, ümidsiz görünən vəziyyətdən çıxış yolu tapmaq bacarığı. Daha geniş, problemin qeyri-trivial və dahiyanə həllidir. Üstəlik, bir qayda olaraq, maddi olduqda, qıt və qeyri-ixtisaslaşdırılmış alətlər və ya resurslarla. Və cəsarətli, qeyri-standart, bir problemi həll etmək və ya qeyri-maddi bir müstəvidə yerləşən ehtiyacı ödəmək üçün qeyri-klişe yanaşma adlanır.

Yaradıcılıq meyarları

Yaradıcılıq meyarları:

səlislik - vaxt vahidində yaranan fikirlərin sayı;
orijinallıq - istehsal etmək qabiliyyəti qeyri-adi fikirlər, ümumi qəbul edilənlərdən fərqli;
çeviklik. Rankonun qeyd etdiyi kimi, bu parametrin əhəmiyyəti iki halla müəyyən edilir: birincisi, bu parametr bizə problemin həlli prosesində çeviklik nümayiş etdirən şəxsləri onların həllində sərtlik nümayiş etdirən şəxslərdən fərqləndirməyə imkan verir, ikincisi, bizə imkan verir. problemləri həll edən orijinal şəxsləri saxta orijinallıq nümayiş etdirənlərdən fərqləndirin.
qəbuledicilik - qeyri-adi detallara, ziddiyyətlərə və qeyri-müəyyənliyə həssaslıq, bir fikirdən digərinə tez keçmək istəyi;
metaforiklik - tamamilə qeyri-adi kontekstdə işləməyə hazır olmaq, simvolik, assosiativ düşüncəyə meyl, mürəkkəbi sadədə, sadəni isə kompleksdə görmək bacarığı.
Məmnuniyyət yaradıcılığın nəticəsidir. Mənfi nəticə ilə hissin mənası və sonrakı inkişafı itir.

Torransa görə

Sərbəstlik çoxlu sayda ideya istehsal etmək bacarığıdır;
Çeviklik - problemlərin həlli zamanı müxtəlif strategiyalardan istifadə etmək bacarığı;
Orijinallıq - qeyri-adi, qeyri-standart ideyalar istehsal etmək bacarığı;
İşlətmə yaranan ideyaları ətraflı şəkildə inkişaf etdirmək bacarığıdır.
Bağlanmaya qarşı müqavimət stereotiplərə əməl etməmək və problemləri həll edərkən daxil olan müxtəlif məlumatlara uzun müddət “açıq qalmaq” qabiliyyətidir.
Adın mücərrədliyi həqiqətən vacib olan problemin mahiyyətinin dərk edilməsidir. Adlandırma prosesi obrazlı məlumatı şifahi formaya çevirmək qabiliyyətini əks etdirir.

Yaradıcılıq bir proses kimi (yaradıcı düşüncə)

Yaradıcı düşüncənin mərhələləri

G. Wallace

Mərhələlərin (mərhələlərin) ardıcıllığının bu gün ən məşhur təsviri 1926-cı ildə ingilis Graham Wallace tərəfindən verilmişdir. Yaradıcı düşüncənin dörd mərhələsini müəyyənləşdirdi:

Hazırlıq- problemin formalaşdırılması; həll etməyə çalışır.
İnkubasiya- işdən müvəqqəti yayınma.
- intuitiv həllin ortaya çıxması.
İmtahan- həllin sınaqdan keçirilməsi və/və ya həyata keçirilməsi.

Lakin bu təsvir orijinal deyil və 1908-ci ildə A. Puankarenin klassik hesabatına qayıdır.

A. Puankare

Henri Puancare Parisdəki Psixologiya Cəmiyyətinə verdiyi hesabatda (1908-ci ildə) bir neçə riyazi kəşfin edilməsi prosesini təsvir etdi və sonradan bir çox psixoloqlar tərəfindən müəyyən edilmiş bu yaradıcı prosesin mərhələlərini müəyyən etdi.

Mərhələlər

1. Başlanğıcda problem qoyulur və bir müddət onu həll etməyə cəhdlər edilir.

“İki həftə ərzində sübut etməyə çalışdım ki, sonradan avtomorfik adlandırdığım funksiyaya bənzər heç bir funksiya mövcud ola bilməz. Bununla belə, mən tamamilə yanıldım; hər gün masamın arxasında oturub bir-iki saat orada araşdırma aparırdım böyük rəqəm kombinasiyalar etdi və heç bir nəticə vermədi”.

2. Bunun ardınca az-çox uzun müddət davam edir ki, bu müddət ərzində insan hələ də həll olunmamış problemi düşünmür və ondan yayınır. Bu zaman Puankare hesab edir ki, tapşırıq üzərində şüursuz iş baş verir. 3. Və nəhayət elə bir məqam gəlir ki, birdən problemlə bağlı düşüncələri dərhal qabaqlamadan, problemlə heç bir əlaqəsi olmayan təsadüfi bir vəziyyətdə, həllin açarı şüurda yaranır.

“Bir axşam, adətimin əksinə olaraq, qara qəhvə içdim; yata bilmirdim; fikirlər bir-birinə sıxışdı, mən hiss etdim ki, ikisi sabit bir birləşmə meydana gətirmək üçün bir araya gələnə qədər onların toqquşması.

Bu cür adi hesabatlardan fərqli olaraq, Puankare burada təkcə qərarın şüurda göründüyü anı deyil, həm də ondan dərhal əvvəl gələn şüursuzun işini, sanki möcüzəvi şəkildə görünən kimi təsvir edir; Jak Hadamard bu təsvirə əsaslanaraq onun tam eksklüzivliyini qeyd edir: “Mən heç vaxt bu gözəl hissi yaşamamışam və ondan [Puankaredən] başqa heç kimin bunu yaşadığını eşitməmişəm.” 4. Bundan sonra, həll üçün əsas ideya artıq məlum olduqda, həll tamamlanır, sınaqdan keçirilir və inkişaf etdirilir.

“Səhərə qədər mən hiperhəndəsi sıraya uyğun gələn bu funksiyaların bir sinfinin mövcudluğunu müəyyən etdim; Mən yalnız bir neçə saat çəkdiyim nəticələri yazmaq idi. Mən bu funksiyaları iki sıra nisbəti kimi təqdim etmək istədim və bu fikir tamamilə şüurlu və düşünülmüş idi; Mən elliptik funksiyalarla bənzətməni rəhbər tutdum. Özümdən soruşdum ki, əgər bu seriyalar varsa, hansı xüsusiyyətlərə malik olmalıdırlar və teta-avtomorfik adlandırdığım bu seriyaları asanlıqla qura bildim”.

Nəzəriyyə

Nəzəriyyələşdirərək, Puankare yaradıcı prosesi (riyazi yaradıcılıq nümunəsindən istifadə etməklə) iki mərhələdən ibarət ardıcıllıqla təsvir edir: 1) hissəciklərin - bilik elementlərinin birləşdirilməsi və 2) faydalı birləşmələrin sonrakı seçimi.

Puankare qeyd edir ki, birləşmə şüurdan kənarda baş verir - şüurda hazır “həqiqətən faydalı birləşmələr və onun [ixtiraçı] daha sonra atacağı faydalı olan əlamətləri olan bəzi digərləri” görünür. Suallar yaranır: şüursuz birləşmədə hansı növ hissəciklər iştirak edir və birləşmə necə baş verir; "süzgəc" necə işləyir və müəyyən birləşmələri seçərək şüura ötürən bu əlamətlər nədir. Puankare aşağıdakı cavabı verir.

Tapşırıq üzərində ilkin şüurlu iş, həll olunan problemə uyğun gələcək birləşmələrin elementlərini aktuallaşdırır və "hərəkətə gətirir". Sonra, təbii ki, problem dərhal həll olunmasa, problem üzərində şüursuz iş dövrü başlayır. Şüur tamam başqa şeylərlə məşğul olduğu halda, şüuraltında təkan almış hissəciklər toqquşaraq müxtəlif kombinasiyalar yaradaraq rəqslərini davam etdirirlər. Bu birləşmələrdən hansı şüura gəlir? Bunlar "ən gözəl, yəni bütün riyaziyyatçılara məlum olan və murdarlar üçün əlçatmaz olan xüsusi riyazi gözəllik duyğusuna ən çox təsir edən birləşmələrdir ki, çox vaxt buna gülməyə meyllidirlər". Beləliklə, ən "riyazi cəhətdən gözəl" birləşmələr seçilir və şüura nüfuz edir. Bəs bu gözəl riyazi birləşmələrin xüsusiyyətləri nələrdir? “Bunlar elementləri elə ahəngdar şəkildə qurulmuşdur ki, ağıl heç bir səy göstərmədən, təfərrüatları təxmin edərək onları tamamilə əhatə edə bilər. Bu harmoniya həm estetik hisslərimizi təmin etməyə, həm də zehnə kömək etməyə xidmət edir, onu dəstəkləyir və onu rəhbər tutur. Bu harmoniya bizə riyazi qanunu qabaqcadan görmək imkanı verir”. "Beləliklə, bu xüsusi estetik hiss bir ələk rolunu oynayır və bu, ondan məhrum olan hər kəsin niyə əsla ixtiraçı olmayacağını izah edir."

Məsələnin tarixindən

Hələ 19-cu əsrdə Hermann Helmholtz daha az təfərrüatlı olsa da, elmi kəşflərin “içəridən” edilməsi prosesini oxşar şəkildə təsvir etmişdir. Onun bu introspeksiyalarında hazırlıq, inkubasiya və dərketmə mərhələləri artıq təsvir edilmişdir. Helmholtz elmi fikirlərin onda necə doğulduğu haqqında yazırdı:

Bu xoşbəxt ilhamlar tez-tez başı o qədər sakit şəkildə zəbt edir ki, onların mənasını dərhal hiss etmirsiniz, bəzən yalnız sonradan nə vaxt və hansı şəraitdə gəldiklərini göstərəcək: başda bir fikir yaranır, ancaq haradan gəldiyini bilmirsiniz.

Ancaq başqa hallarda bir fikir ilham kimi birdən-birə, heç bir səy göstərmədən bizi vurur.

Şəxsi təcrübəmdən mühakimə edə bildiyim qədər, o, heç vaxt yorğun doğulmur və heç vaxt masa arxasında oturmur. Hər dəfə problemimi hər cür döndərməli idim ki, onun bütün əyilmələri və dolaşıqları beynimdə möhkəm yatsın və yazının köməyi olmadan yenidən əzbər öyrənilə bilsin.

Davamlı iş olmadan bu nöqtəyə çatmaq adətən mümkün deyil. Sonra, yorğunluğun başlanğıcı keçəndə bir saatlıq tam bədən təravəti və sakit rifah hissi tələb olunurdu - və yalnız bundan sonra yaxşı fikirlər gəldi. Tez-tez... onlar Qaussun da fərqinə vardığı kimi, səhər oyananda peyda olurdular.

Xüsusilə həvəslə gəldilər... meşəlik dağların arasından, günəşli bir gündə, sakitcə dırmaşmaq saatlarında. Azacıq da olsa spirt onları qorxutmuşdu.

Maraqlıdır ki, Puankarenin təsvir etdiyi mərhələlərə oxşar mərhələlər 20-ci əsrin əvvəllərində B. A. Lezinin bədii yaradıcılığı prosesində müəyyən edilmişdir.

işşüur sferasını məzmunla doldurur, sonra şüursuz sfera tərəfindən emal olunacaq.
Şüursuz iş tipik seçimi təmsil edir; "Ancaq bu işin necə edildiyi, əlbəttə ki, mühakimə edilə bilməz, bu, bir sirrdir, yeddi dünya sirrindən biridir."
İlhamşüursuz sferadan şüura hazır nəticənin “köçürülməsi” var.

İxtiraçılıq prosesinin mərhələləri

P. K. Engelmeyer (1910) ixtiraçının işinin üç hərəkətdən ibarət olduğuna inanırdı: istək, bilik, bacarıq.

İstək və ideyanın mənşəyi. Bu mərhələ ideyanın intuitiv baxışı ilə başlayır və ixtiraçı tərəfindən onun başa düşülməsi ilə başa çatır. İxtiranın ehtimal olunan prinsipi ortaya çıxır. Elmi yaradıcılıqda bu mərhələ fərziyyəyə, bədii yaradıcılıqda plana uyğun gəlir.
Bilik və əsaslandırma, sxem və ya plan. İxtira haqqında tam, ətraflı ideyanın hazırlanması. Eksperimentlərin istehsalı - zehni və aktual.
Bacarıq, ixtiranın konstruktiv icrası. İxtiranın yığılması. Yaradıcılıq tələb etmir.

“Nə qədər ki, ixtiradan yalnız ideya var (I Akt), hələ heç bir ixtira yoxdur: sxem (II Akt) ilə birlikdə ixtira təqdimat kimi verilir və III Akt ona real mövcudluğu verir. Birinci aktda ixtira qəbul edilir, ikincidə sübut olunur, üçüncü aktda həyata keçirilir. Birinci aktın sonunda fərziyyə, ikincinin sonunda tamaşa; üçüncünün sonunda - bir fenomen. Birinci akt onu teleoloji, ikincisi məntiqi, üçüncüsü faktiki olaraq müəyyən edir. Birinci akt ideyanı, ikinci planı, üçüncü hərəkəti verir”.

P. M. Yakobson (1934) aşağıdakı mərhələləri müəyyən etmişdir:

İntellektual hazırlıq dövrü.
Problemin təqdiri.
İdeyanın mənşəyi problemin formalaşdırılmasıdır.
Həll tapmaq.
İxtiranın prinsipinin əldə edilməsi.
Prinsipin sxemə çevrilməsi.
İxtiranın texniki dizaynı və tətbiqi.

Yaradıcı düşüncəyə mane olan amillər

başqasının fikrini tənqidsiz qəbul etmək (konformizm, razılaşma)
xarici və daxili senzura
sərtlik (məsələlərin həllində nümunələrin, alqoritmlərin ötürülməsi daxil olmaqla)
dərhal cavab tapmaq arzusu

Yaradıcılıq və şəxsiyyət

Yaradıcılıq təkcə yeni bir şey yaratmaq prosesi kimi deyil, həm də şəxsiyyətin (və ya insanın daxili aləminin) və reallığın qarşılıqlı təsiri nəticəsində baş verən bir proses kimi də nəzərdən keçirilə bilər. Eyni zamanda, dəyişikliklər təkcə reallıqda deyil, şəxsiyyətdə də baş verir.

Yaradıcılıq və şəxsiyyət arasındakı əlaqənin təbiəti

“Şəxsiyyət fəallıq, subyektin öz fəaliyyət dairəsini genişləndirmək, vəziyyətin tələbləri və rol göstərişləri hüdudlarından kənarda hərəkət etmək istəyi ilə xarakterizə olunur; oriyentasiya - sabit dominant motivlər sistemi - maraqlar, inanclar və s...". Vəziyyətin tələblərindən kənara çıxan hərəkətlər yaradıcı hərəkətlərdir.

S. L. Rubinşteynin təsvir etdiyi prinsiplərə uyğun olaraq, ətraf aləmdə dəyişiklik etməklə insan özünü dəyişir. Beləliklə, insan yaradıcılıq fəaliyyətini həyata keçirməklə özünü dəyişir.

B. G. Ananyev hesab edir ki, yaradıcılıq insanın daxili dünyasının obyektivləşməsi prosesidir. Yaradıcı ifadə insan həyatının bütün formalarının ayrılmaz işinin ifadəsi, onun fərdiliyinin təzahürüdür.

Ən çox kəskin formaŞəxsi və yaradıcılıq arasındakı əlaqə N. A. Berdyaev tərəfindən aşkar edilmişdir. O yazır:

Şəxsiyyət substansiya deyil, yaradıcılıq aktıdır.

Yaradıcılıq üçün motivasiya

V. N. Drujinin yazır:

Yaradıcılığın əsasını insanın dünyadan qlobal irrasional yadlaşması təşkil edir; öhdəsindən gəlmək meyli ilə istiqamətlənir və “müsbət rəy” kimi fəaliyyət göstərir; yaradıcı məhsul yalnız prosesi stimullaşdırır, onu üfüq axtarışına çevirir.

Beləliklə, yaradıcılıq vasitəsilə insanın dünya ilə əlaqəsi həyata keçirilir. Yaradıcılıq özünü stimullaşdırır.

Psixi sağlamlıq, azadlıq və yaradıcılıq

Psixoanalitik məktəbin nümayəndəsi D.V.Vinnikot aşağıdakı fərziyyəni irəli sürür:

Oyunda və bəlkə də yalnız oyunda uşaq və ya böyüklər yaradıcılıq azadlığına malikdir.

Yaradıcılıq oyundan ibarətdir. Oyun insana yaradıcılıq imkanı verən mexanizmdir. Yaradıcı fəaliyyət vasitəsilə insan özünü (özünü, şəxsiyyətin özəyini, ən dərin mahiyyətini) tapmağa çalışır. D.V.Vinnikotta görə, insanın sağlam vəziyyətini təmin edən yaradıcı fəaliyyətdir. Oyun və yaradıcılıq arasındakı əlaqənin təsdiqini C. G. Jungda da tapmaq olar. O yazır:

Yeni bir şeyin yaradılması fəaliyyət məsələsi deyil, daxili məcburiyyətdən çıxış edərək oynamaq istəyidir. Yaradıcı ruh sevdiyi obyektlərlə oynayır.

R.Mey (ekzistensial-humanist hərəkatın nümayəndəsi) insanın yaradıcılıq prosesində dünya ilə görüşdüyünü vurğulayır. O yazır:

...Yaradıcılıq kimi təzahür edən həmişə bir prosesdir... fərdlə dünya arasındakı əlaqənin baş verdiyi...

N. A. Berdyaev aşağıdakı məqama riayət edir:

Yaradıcılıq həmişə azadlıq və qalibiyyətdir. Bunun içində güc təcrübəsi var.

Beləliklə, yaradıcılıq insanın öz azadlığını, dünya ilə əlaqəsini, ən dərin mahiyyəti ilə əlaqəsini həyata keçirə biləcəyi bir şeydir.

Yaratmaq daxili təcrübəni xarici reallığa çevirmək deməkdir. R. Nusbaum

Yaradıcılığın ilkin tərifi: « Yaradıcılıq orijinal məhsulun yaradılması ilə nəticələnən fəaliyyətdir”.

Yaradıcılığın təriflərinin versiyaları:

McKellar: yaradıcılıq yeni şəkildə həyata keçirilən qavrayışların birləşməsidir

Kyuubi: yeni əlaqələr qurmaq bacarığı

Rogers: yeni münasibətlərin yaranması

Murray: yeni əsərlərin ortaya çıxması

Lasquel: yeniliklər etmək və öyrənmək meyli

Gerard: yeni anlayışlara aparan ağılın fəaliyyəti

Taylor: Təcrübənin Yeni Təşkilatlara çevrilməsi

Yaradıcılığı anlamaq üçün yanaşmalar:

Yaradıcılıq məhsul vasitəsilə müəyyən edilir. Tərəfdar - K. Taylor

Yaradıcılığın mahiyyəti proses vasitəsilə açılır.

R.Arnheim: “Yaradıcılıq onun təkrar istehsal etdiyi obyektə görə qiymətləndirilə bilməz...Yaradıcılıq biliyin, hərəkətlərin və istəklərin tam inkişafıdır”

Yaradıcılıqda əsas diqqət yaradıcı insanın keyfiyyətlərinə yönəldilməlidir.

J. Guilford: “Yaradıcılıq uğurlu yaradıcı düşüncəyə töhfə verən qabiliyyətlər və digər xüsusiyyətlər toplusu kimi müəyyən edilə bilər”

Beləliklə, yaradıcılığı anlamaq üçün əslində üç yanaşmamız var: məhsul kimi, proses kimi və insan və onun xüsusiyyətləri kimi.

Geniş mənada yaradıcılıq kimi müəyyən edilir insan tərəfindən fəal şəkildə dəyişdirilmiş reallığın yaradılması .

Dar mənada yaradıcılıq nəticəsi olan fəaliyyətdir yeni maddi və ya mənəvi dəyərlərin yaradılması . (Q.Girginov)

Yaradıcılığın əlamətləri:

Bir ziddiyyətin olması: problemli vəziyyət və ya yaradıcı bir tapşırıq

Sosial və şəxsi əhəmiyyəti və mütərəqqiliyi, yəni. cəmiyyətin və fərdin inkişafına töhfə verir

Yaradıcılıq üçün obyektiv ilkin şərtlərin, şəraitin (sosial, maddi) olması

Yaradıcılıq üçün subyektiv ilkin şərtlərin olması (şəxsi keyfiyyətlər - bilik, bacarıq, müsbət motivasiya, fərdin yaradıcılıq qabiliyyətləri)

Prosesin və ya nəticənin yeniliyi və orijinallığı

“Tərəqqi” əlaməti ilə bağlı müzakirələr

Yaradıcılığın mahiyyəti insana düşmən olan fəaliyyətlə bir araya sığmır. Yaradıcılığı təhlil edərkən “yenilik” və “ictimai əhəmiyyət” əlamətləri ilə yanaşı, “proqressivlik” əlamətini də vurğulamaq lazımdır. Əks halda, “anti-yaradıcılıq” və ya mahiyyətində qeyri-insani olan barbarlıq əldə edəcəyik.

Yaradıcılıq təkcə xeyirxah işlərə deyil, yaradıcılığa deyil, həm də məhvə yönəldilə, fitnə-fəsadda, xuliqanlıqda, cinayətdə çıxış yolu tapa bilər. Cinayətkarlar nə qədər ixtiraçılıq və istedad nümayiş etdirirlər!

F.D. Kondratenko

İLƏ bu fikirləri müqayisə edin və yaradıcılıq əlaməti kimi “proqressivlik” məsələsində öz fikrinizi bildirin:

Yaradıcılığın növləri.Onlar elementlər arasında korrelyasiya dərəcəsinə, psixikanın əsas cəhətlərinə görə fərqlənir: obrazlı sensor əks etdirmə; konseptual məntiqi təfəkkür və emosiyalar.

Yaradıcılığın növləri.

Fəaliyyətin intuitiv və ya məntiqi prosedurlarının üstünlüyündən asılı olaraq:

A) intuitiv-evristik, B) normativ-məntiqi yaradıcı fəaliyyət.

Yaradıcılıq tapşırıqlarının konkret məzmunundan asılı olaraq:

A) ixtiraçılıq fəaliyyəti; B) tədqiqat fəaliyyəti;

C) bədii yaradıcılıq (ədəbi, musiqi və s.);

D) tətbiqi sənət, məsələn, xalq sənətkarlığı.

Yaradıcı fəaliyyətin empirik və nəzəri prosedurlarının nisbətindən asılı olaraq:

A) empirik; B) nəzəri.

Yaradıcı problemin qoyulması və həlli zamanı təşəbbüsün dərəcəsindən asılı olaraq:

A) müstəqil yaradıcılıq; B) məcburi yaradıcılıq.

Fəaliyyətin məntiqi prosedurlarının nisbətindən asılı olaraq:

A) induktiv-yaradıcı; B) deduktiv-yaradıcı.

Fəaliyyət sahəsindən və nəticənin yeniliyinin obyektiv və ya subyektiv əhəmiyyətinin nisbətindən asılı olaraq:

A) təhsil və yaradıcılıq; B) elmi (və ya sadəcə olaraq yaradıcı).

Mövzu sahəsindən asılı olaraq:

A) riyazi yaradıcılıq; B) fiziki yaradıcılıq; C) ədəbi yaradıcılıq və s.

Peşədən asılı olaraq:

A) pedaqoji; B) mühəndislik; C) jurnalistin yaradıcılığı və s.

Kommunikativ münasibətlərin təşkili formasından asılı olaraq:

A) fərdi; B) cüt; B) qrup; D) kollektiv.

YARADILIŞ. Yaradıcılıq adətən bədii, elmi və texniki yaradıcılığa aiddir. Amma yaradıcı ünsür istənilən fəaliyyət növündə baş verir: işdə, idmanda, oyunlarda, sadə düşüncə prosesində, gündəlik ünsiyyətdə məşhur fizik, akademik P.Kapitsanın dediyi kimi - insanın göstərişə uyğun hərəkət etmədiyi yerdə. Yaradıcılığın mahiyyəti müəyyən dəyərə malik olan keyfiyyətcə yeni bir şeyin kəşfi və yaradılmasıdır. Elmi yaradıcılıqda yeni faktlar, qanunlar, mövcud olan, lakin bilinməyən bir şey kəşf edilir. Texniki yaradıcılıq heç vaxt mövcud olmayan bir şey, yeni cihazlar icad edir. İncəsənətdə yeni mənəvi-estetik dəyərlər kəşf edilir və yeni bədii obrazlar, yeni bədii formalar yaradılır, “icad olunur”. Fəlsəfi yaradıcılıq özündə elmi və bədii yaradıcılığın xüsusiyyətlərini birləşdirir.

Yaradıcılığın müxtəlif növləri yaradıcılığın nəticələrinə və məhsullarına görə fərqlənir, lakin ümumi psixoloji qanunlara tabedir. İstənilən yaradıcılıq prosesi müəyyən ehtiyaclar, motivlər, həvəslər əsasında yaradıcılığa sövq edilən, məlum bilik, bacarıq və yaradıcı qabiliyyətlərə malik olan yaradıcılıq subyektini, yaradıcını nəzərdə tutur. Yaradıcılıq prosesinin əsas mərhələləri ümumidir: hazırlıq, yetkinləşmə (“inkubasiya”), insight (“idrak”) və sınaq.

Yaradıcılıq qabiliyyətlərinin təbii meylləri hər bir insana xasdır. Lakin onları aşkar etmək və hərtərəfli inkişaf etdirmək üçün müəyyən obyektiv və subyektiv şərtlər lazımdır: erkən və bacarıqlı təlim, yaradıcı mühit, iradi şəxsiyyət xüsusiyyətləri (əzm, səmərəlilik, cəsarət və s.).

Yaradıcılığın əsas “düşməni” qorxudur. Uğursuzluq qorxusu təxəyyül və təşəbbüsü boğur. Yaradıcılığın digər düşməni həddindən artıq özünütənqid, səhv və naqislik qorxusudur. Yaradıcılıq qabiliyyətini inkişaf etdirməyə çalışan hər kəs yadda saxlamalıdır ki, narazılıq yeniliyin mayasıdır. Yaradıcılığı yeniləyir. Səhvlər uğurun ümumi və qaçılmaz müşayiətidir. Dərsləri öyrənmək nöqteyi-nəzərindən çatışmazlıqlar üstünlüklərdən daha çox “maraqlıdır”, kamillik eyniliyindən məhrumdur, müxtəlifdir və yaradıcının şəxsiyyətini əks etdirir. Səhvlərinizi necə görəcəyinizi bilmək işinizdəki yaxşı cəhətləri dəyərləndirmək qədər vacibdir. Yaradıcılığın üçüncü ciddi düşməni tənbəllik və passivlikdir. Kiçik bir iş belə tam fədakarlıqla tamamlanmalıdır.

Yaradıcılığın özəyi, yaradıcılıq aktının zirvəsi “işıqlandırma”dır, bəsirət şüura nüfuz etdikdə yaranır (yaratılır) yeni fikir– elmi, fəlsəfi, texniki və ya bədii. Ancaq bu, tez-tez uzun bir ilkin iş yoluna gətirib çıxarır, bu müddət ərzində yeni bir şeyin doğulması üçün ilkin şərtlər yaradılır.

Onlardan biri problem axtarışında sayıqlıq, əvvəllər öyrənilənlərin çərçivəsinə sığmayan şeyi görmək bacarığı və istəyidir. Bu, təzə bir görünüş ilə xarakterizə olunan xüsusi bir müşahidədir. Belə müşahidənin əsasını vizual təcrübənin (və ya eşitmənin), yəni sözlər və ya digər məlumat kodlarından istifadə edərək ifadəsi təşkil edir.

Bütün mənzərəni, bütün mülahizə zəncirini bir baxışda götürmək, onu bir ümumi konsepsiyaya və ya simvola “azaltmaq” vacib ola bilər. İqtisadi simvolik - istər elmi, istərsə də bədii simvol - məlumatın təyin edilməsi yaradıcı, məhsuldar düşüncə üçün ən vacib şərtdir.

Mühüm əhəmiyyət kəsb edən, öyrədilə bilən və edilməli olan, bir problemin həllində əldə edilmiş bacarığı digərinin həllinə tətbiq etmək bacarığıdır. Ümumiləşdirici strategiya və alqoritmlər hazırlamaq lazımdır. Məsələn, şahmat yaradıcılığında buna şahmat məsələlərinin həlli və etüdlərin təhlili kömək edir. Analoqları axtarmaq istəyi faydalıdır. Məsələn, texniki yaradıcılıqda “bionika” deyilən bütöv bir istiqamət canlı təbiətdən götürülmüş nümunələrdən istifadəyə əsaslanır. Daedalus əfsanəsi sümüklü balığın onurğasından model kimi istifadə edərək mişarı icad edən qardaşı oğlundan bəhs edir.

Analogiya diqqəti geniş şəkildə paylayır, "yanal düşüncə", "ətrafında düşünmək" bacarığı, "kənar" məlumatlardan istifadə edərək həll yolunu görmək üçün şərait yaradır. Problem fəaliyyətin sabit məqsədinə, onun dominant xüsusiyyətinə çevrildikdə bənzətmə uğurlu olur.

Məqsəd, yəni. vəzifə məsələsi uzaq assosiasiyada, uzaq sahələr və anlayışlar arasında əlaqə yaratmaqda mühüm amildir. Konsepsiyaları və təsvirləri "bağlamaq" bacarığı yaradıcılıq üçün vacibdir və zəruridir, lakin müşahidə olunan faktları adi birləşmələrdən ayırmaq qabiliyyəti ilə balanslaşdırılmalıdır. Bir tərəfdən yeni qavranılan məlumatları əvvəllər məlum olanlarla birləşdirməyi, onu artıq formalaşmış biliklər sisteminə daxil etməyi bacarmalı, digər tərəfdən isə əvvəlki biliklərin təzyiqindən qurtulmağı bacarmalıdır. Bu, yeni ideyalar yaratmağı asanlaşdırır və düşüncənin ətalətini və sərtliyini aradan qaldırır. İnert, əyilməz düşüncə şeylərin normal fəaliyyətinə alışır. Onun digər mümkün funksiyalara keçməsi çətindir. Bu vəziyyətdə çəkic, kərpic, konserv və s. kimi gündəlik əşyalardan istifadənin mümkün yollarını sadalamaq üçün məşqlər faydalıdır.

Yaradıcı təfəkkür üçün faktların ardıcıl, məntiqi mülahizəsindən uzaqlaşmaq və düşüncə elementlərini yeni vahid obrazlara bağlamaq bacarığı vacibdir. Bu, çoxdan tanış olan şeydə yeni bir şey görməyə imkan verir. Məntiqi təfəkkür analiz üçün bir vasitədir, daxil olan məlumatı elementlərə bölmək və onları düşüncə zəncirlərinə bağlamaqdır. Məlumatın emalının bu diskursiv yolu beynin sol yarımkürəsinin ("nitq") işi ilə müəyyən edilir. Bu yarımkürə sağ əli idarə edir. Digər, sağ yarımkürə isə məlumatları hissə-hissə deyil, şəkillərin köməyi ilə bütöv şəkildə emal edir. Sol əlinə nəzarət edir. Hər bir insan, bir qayda olaraq, bir və ya digər yarımkürə tərəfindən idarə olunur və insanlar "sağ əlli" və "sol əlli" bölünür. Yaradıcılıq hər iki yarımkürənin işi nəticəsində baş verir, lakin "sağ əlli" insanlar meyllidirlər və məntiqi, analitik, elmi təfəkkür üçün daha "uyğundurlar". “Solaxaylar” təxəyyül, vahid, bədii təfəkkür sferasında daha uğurlu fəaliyyət göstərirlər. İnsanın hansı zehni fəaliyyət növünə aid olduğunu bilməsi vacibdir. İ.P.Pavlovun təsnifatına görə insanlar əqli və bədii tiplərə bölünür. Özünüzü tanımaqla daha uğurlu yaradıcı fəaliyyət sahəsini daha yaxşı seçə bilərsiniz. “Sol yarımkürəli insanlar” (düşünən tip) sualın cavabı üzərində düşünəndə baxışları sağa, “sağ yarımkürəlilər” üçün isə sola əyilir. "Sağ yarımkürə" insanlar musiqini daha yaxşı qəbul edirlər, nitqdə onlar üçün təkcə sözlərin mənası deyil, xüsusilə də intonasiya vacibdir.

Problemin həlli yolu, bir qayda olaraq, birbaşa və birmənalı deyil. Bir çox alternativ arasında seçim etməlisiniz. Bəzi psixoloqlar ümumiyyətlə yaradıcılığı variantların seçilməsinə və sadalanmasına qədər azaldırlar. Ancaq seçim prosesi bir axtarış "sahəsindən" digərinə keçid, bəzən nöqteyi-nəzərdən köklü dəyişiklik tələb edir. Burada axtarışın istiqamətini dəyişməyə imkan verən əks əlaqə prinsipi işə düşür. Yaradıcılıq müəyyən sayda dövrədən ibarətdir və hər bir sonrakı dövr əvvəlkinin uğurunun qiymətləndirilməsini əhatə edir. Qiymətləndirmə qabiliyyəti bir fikri sınaqdan keçirməzdən əvvəl qiymətləndirmək üçün son dərəcə vacib bir qabiliyyətdir. Qiymətləndirmə meyarları arasında məntiqi ardıcıllıq, əvvəllər toplanmış təcrübəyə uyğunluq, eləcə də zəriflik, sadəlik və xərclərə qənaət estetik meyarları daxildir.

Qiymətləndirmə qabiliyyəti mərkəzi yaradıcılıq qabiliyyəti ilə - yaradıcı təxəyyüllə ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Bu qabiliyyətin ən mühüm əhəmiyyəti onun təsəvvür etməyə imkan verməsidir gələcək nəticə fəaliyyətinin sonuna qədər yaradıcı axtarış, sanki onu qabaqcadan görmək. Gözlənilən nəticənin təqdimatı insan yaradıcılığını əsasən instinktiv xarakter daşıyan heyvanların axtarış fəaliyyətindən əsaslı şəkildə fərqləndirir.()

Qabiliyyətlərdən əlavə, yaradıcılığın ən vacib cəhəti motivlərdir. Yaradıcılıq öz-özünə yaradıcı nailiyyətə çevrilmir. Nəticə əldə etmək üçün istək və iradə lazımdır. Motivlər xarici və daxili bölünür. Birincisi, maddi nemətlər, öz mövqeyini təmin etmək istəyi daxildir. Buraya həm də “şəraitlərin təzyiqi”, problemli vəziyyətlərin olması, tapşırığın təqdim edilməsi, rəqabət, həmkarları və yoldaşları, rəqibləri üstələmək istəyi və s. daxildir.

Təbii ki, xarici şərtlərlə də əlaqəli olan və onların sayəsində özünü göstərən daxili motivlər daha vacibdir. Daxili motivlərin əsasını axtarış fəaliyyətinə fitri ehtiyac, yeniliyə və yeniliyə meyl, yeni təcrübələrə ehtiyac təşkil edir. Yaradıcı istedadlı insanlar üçün yeni bir şey axtarmaq, əldə edilən nəticədən və xüsusən də maddi nemətlərdən daha çox məmnunluq gətirir.

Psixoanalizə görə, yaradıcılığın ən mühüm motivi psixikada gərginliyə səbəb olan təmin olunmamış faktiki istəklərdir. Məsələn, rəssamlar, yazıçılar, şairlər öz yaradıcılığı ilə hansısa şəxsi problemi həll etməyə, psixikada gərginliyi azaltmağa, hansısa daxili ziddiyyəti aradan qaldırmağa çalışırlar. Narazılıq həm də daimi aydınlıq, sadəlik, nizam-intizam və tamlıq istəyindən yaranır.

Yaradıcılığın aparıcı motivi həm də özünü ifadə etmək, yaxud özünü reallaşdırmaq istəyi, şəxsiyyətini təsdiq etmək, özünü müdafiə etmək istəyidir.Həmçinin bəzi insanların mövcud olana və ümumiyyətlə, əksinə hərəkət etmək istəyi də bununla bağlıdır. qəbul edilmiş, əks tərəfə, müxalifətə meyl.

İnsanda təbii, fitri, yaradıcılıq prinsipi olaraq texniki rasionalizm, dizaynın texniki fəaliyyətinə qarşı çıxır. Bu, kompüterdə yaradıcı proseslərin modelləşdirilməsi cəhdlərində (evristik proqramlaşdırma) açıq şəkildə özünü göstərdi. Məlum oldu ki, yaradıcı proseslərin özünü alqoritm şəklində rəsmiləşdirmək olmaz.

Sosial-mədəni hadisə kimi yaradıcılığın daşıyıcısı insan şəxsiyyətidir. Bu, yaradıcılığın mənəvi və şəxsi mahiyyətinin sübutudur. Yaradıcılıqda şəxsiyyət azad, ayrılmaz, bölünməz və bənzərsiz bir şey kimi özünü göstərir.

Yaradıcılıq bədii, elmi və texniki yaradıcılıqda cəmlənmiş formada mövcuddur. Burada yaradıcı fəaliyyət peşə çərçivəsindən kənara çıxaraq bir peşəyə, çox vaxt həyat və tale idealına çevrilir. Uğurlar və uğursuzluqlar burada həyatın əsas hadisələrinə çevrilir. Yaradıcılıqda insan, sanki, “özündən artıqdır”. Yaradıcı nə qədər böyükdürsə, onun yaradıcılığında bir o qədər aydın universal, ümumi mədəni vəzifələr və problemlər ortaya çıxır.

Yevgeni hövzəsi

Bilik bazasında yaxşı işinizi göndərin sadədir. Aşağıdakı formadan istifadə edin

Tədris və işlərində bilik bazasından istifadə edən tələbələr, aspirantlar, gənc alimlər Sizə çox minnətdar olacaqlar.

haqqında yerləşdirilib http://www.allbest.ru/

Yaradıcılıqdır şəxsi keyfiyyət, yüksək psixi funksiyaların inkişafına əsaslanaraq, yaradıcılıq bacarıq kimi bütün fəaliyyət növlərinə, davranışa, ünsiyyətə və ətraf mühitlə təmaslara daxil edildikdə.

Yaradıcılıq keyfiyyətcə yeni maddi və mənəvi dəyərlər yaradan fəaliyyət prosesi və ya obyektiv yenisinin yaradılmasının nəticəsidir. Yaradıcılığı istehsaldan (istehsaldan) fərqləndirən əsas meyar onun nəticəsinin unikallığıdır.

Yaradıcılıq üçün heç bir standart yoxdur, çünki o, həmişə fərdidir və yalnız insanın özü tərəfindən inkişaf etdirilə bilər.

Yaradıcılıq bir-biri ilə əlaqəli qabiliyyət-elementlərin bütöv bir sistemini özündə cəmləşdirən qabiliyyətdir: təxəyyül, assosiativlik, fantaziya, xəyalpərəstlik (L.S.Vıqotski, Ya.A.Ponomarev, D.B.Elkonin, A.İ.Leontyev).

Yaradıcılıq qabiliyyətlərini inkişaf etdirmək üçün təkcə bu yaradıcı qabiliyyətlərin strukturunu deyil, həm də uşağın özünü də bilmək lazımdır.

Yaradıcı fəaliyyət dedikdə, insan fəaliyyəti başa düşülür ki, bunun nəticəsində yeni bir şey yaranır - istər xarici aləmdəki bir obyekt, istərsə də dünya haqqında yeni biliklərə səbəb olan təfəkkürün qurulması və ya reallığa yeni münasibəti əks etdirən bir hiss. .

Beləliklə, yaradıcı qabiliyyətlər qeyri-standart şəraitdə bilik, bacarıq və bacarıqları tətbiq etmək bacarığında təzahür edən insanın fərdi keyfiyyət və qabiliyyətləridir.

Müasir elm yaradıcılıq prosesini müxtəlif nöqteyi-nəzərdən tədqiq edir: fəlsəfə tədqiqatın metodoloji əsasını müəyyən edir, biliyin həqiqətinin prinsiplərini, yaradıcı təfəkkürün nəticələrini öyrənir; sosiologiya sosial mühitdə yaradıcı qabiliyyətlərin təzahürlərini həm stimullaşdıran, həm də maneə törədən amilləri müəyyən edir; psixologiya yaradıcı təfəkkür proseslərini öyrənir.

Müasir məktəb uşaqları əsasən fəaliyyətə hazırlayır, eyni zamanda müvafiq qabiliyyətləri inkişaf etdirir. Ona görə də son illərdə elmi-pedaqoji tədqiqatlarda yaradıcılıq qabiliyyətlərinin formalaşması problemi mühüm yer tutur.

Qabiliyyətlər müəyyən bir fəaliyyət növünün uğurla həyata keçirilməsi üçün subyektiv şərtlər olan insanın fərdi xüsusiyyətləridir, onlar bilik, bacarıq, bacarıqlara endirilmir, lakin metodların mənimsənilməsinin sürətində, dərinliyində və gücündə üzə çıxır. fəaliyyət texnikaları. şəxsiyyət yaradıcılığı mənəvi

Qabiliyyətləri müxtəlif elmlər - fəlsəfə, sosiologiya, tibb və başqaları öyrənir. Amma onların heç biri qabiliyyət problemini psixologiya qədər dərin və əhatəli şəkildə araşdırmır.

Buna baxmayaraq, "bacarıq" termini bir çox psixoloqlar tərəfindən birmənalı şəkildə şərh olunur. Qabiliyyətlərin öyrənilməsinə hazırda mövcud olan yanaşmaların bütün mümkün variantlarını nəzərdən keçirsək, onları üç əsas növə endirmək olar. Birinci halda, qabiliyyətlər bütün mümkün psixi proseslərin və vəziyyətlərin məcmusu kimi başa düşülür. Bu, “qabiliyyət” termininin ən geniş və ən qədim təfsiridir. İkinci yanaşma nöqteyi-nəzərindən qabiliyyətlər insanın müxtəlif fəaliyyət növlərini uğurla yerinə yetirməsini təmin edən ümumi və xüsusi bilik, bacarıq və vərdişlərin yüksək inkişaf səviyyəsi kimi başa düşülür. Bu tərif 18-19-cu əsrlərdə psixologiyada meydana çıxdı və qəbul edildi. və bu gün olduqca yaygındır. Üçüncü yanaşma, qabiliyyətlərin bilik, bacarıq və bacarıqlarla azalmayan, lakin onların sürətlə mənimsənilməsini, möhkəmlənməsini və praktikada səmərəli istifadəsini təmin edən bir şey olduğunu təsdiq etməyə əsaslanır.

Rus psixologiyasında qabiliyyətlərin eksperimental tədqiqatları ən çox sonuncu yanaşmaya əsaslanır. Onun inkişafına ən böyük töhfəni məşhur alim B. M. Teplov etmişdir. O, “bacarıq” anlayışının üç əsas xüsusiyyətini müəyyənləşdirdi.

Birincisi, qabiliyyətlər bir insanı digərindən fərqləndirən fərdi psixoloji xüsusiyyətlər kimi başa düşülür; bütün insanların bərabər olduğu xüsusiyyətlərdən danışarkən heç kim qabiliyyətlərdən danışmayacaq.

İkincisi, qabiliyyətlərə bütün fərdi xüsusiyyətlər deyil, yalnız hər hansı bir fəaliyyətin və ya bir çox fəaliyyətin müvəffəqiyyəti ilə əlaqəli olanlar deyilir.

Üçüncüsü, “bacarıq” anlayışı müəyyən bir şəxs tərəfindən artıq formalaşmış bilik, bacarıq və ya bacarıqlarla məhdudlaşmır.

Qabiliyyətləri aşağıdakı kimi təsnif etmək olar:

musiqili;

Dilçilik;

intellektual;

yaradıcı.

Bacarıqlara, məsələn, musiqi üçün qulaq və uğurlu musiqi dərsləri üçün zəruri olan ritm hissi daxildir; konstruktor və ya mühəndisin fəaliyyətini yerinə yetirmək üçün zəruri olan konstruktiv təxəyyül; müəyyən idman növlərini oynayarkən lazım olan motor reaksiyalarının sürəti; (rəng ayrı-seçkiliyinin incəliyi - rəssam üçün). Psixi proseslərin fərdi xüsusiyyətləri (hiss və qavrayış, yaddaş, təfəkkür, təxəyyül) ilə yanaşı, qabiliyyətlər də daha mürəkkəb fərdi psixoloji xüsusiyyətlərdir. Onlar psixi proseslərin müəyyən xüsusiyyətləri əsasında formalaşır, həm də emosional və ağrılı məqamları, münasibət elementlərini ehtiva edir və şəxsi çalarlara malikdir (məsələn, qavrayışda riyazi münasibətləri təcrid etməyə meyl kimi şüurun riyazi oriyentasiyası, dünyanı “riyazi gözlərlə” görmək).

Yerli və xarici psixologiyada qabiliyyətlərin növləri və strukturunun müxtəlif şərhləri var, lakin ən çox qəbul ediləni qabiliyyətlərin fəaliyyət növünə görə ayrılmasıdır. Məsələn, bilik əldə etmək bacarığı, musiqi, riyazi, ədəbi, bədii, mühəndislik, təşkilatçılıq və bir çox başqa qabiliyyətlər var.

Qabiliyyətlərin strukturuna başqa bir yanaşma inkişaf baxımından onların iki növünü ortaya qoyur: potensial və aktual. Potensiallar hər dəfə həll tələb edən yeni vəzifələr ortaya çıxanda özünü göstərən bir fərdin inkişafı üçün imkanlardır. Lakin fərdin inkişafı təkcə onun psixoloji xüsusiyyətlərindən deyil, həm də bu potensialların həyata keçirilə və ya reallaşa bilməyəcəyi sosial şəraitdən asılıdır. Bu halda onlar faktiki qabiliyyətlərdən danışırlar. Bu onunla izah olunur ki, hər kəs öz potensial qabiliyyətlərini psixoloji təbiətinə uyğun reallaşdıra bilmir, bunun üçün obyektiv şərait və imkanlar olmaya bilər. Beləliklə, belə bir nəticəyə gələ bilərik ki, həqiqi qabiliyyətlər potensial qabiliyyətlərin yalnız bir hissəsini təşkil edir.

Maklakov qabiliyyətlərin ən ümumi təsnifatını müəyyən edir: ümumi və xüsusi.

Ümumi qabiliyyətlər insan fəaliyyətinin müxtəlif növlərində eyni şəkildə özünü göstərən qabiliyyətlərdir. Bunlara, məsələn, insanın ümumi intellektual inkişaf səviyyəsi, onun öyrənmə qabiliyyəti, diqqətliliyi, yaddaşı, təxəyyülü, nitqi, əl hərəkətləri və performansı daxildir.

Xüsusi qabiliyyətlər musiqi, linqvistik və riyazi kimi müəyyən fəaliyyət növləri üçün qabiliyyətlərdir.

Musiqi qabiliyyəti ümumi qabiliyyətin bir hissəsidir. Bu bir aksiomadır: xüsusini inkişaf etdirmək üçün ümumini inkişaf etdirmək lazımdır. Və beləliklə, məsələn, eşitməni uğurla inkişaf etdirmək istəyiriksə, ilk növbədə ümumi qabiliyyətləri inkişaf etdirməliyik. Bunun üçün hər şeyi etməlisiniz: ədəbiyyat, rəsm, rəqs, aktyorluq və musiqi.

Musiqililiyin əhəmiyyəti təkcə estetik-əxlaqi tərbiyədə deyil, həm də insanın psixoloji mədəniyyətinin inkişafında çox vacibdir.

Müasir tədqiqatçılar razılaşırlar ki, musiqililiyin “əsas”ına daxil olan qabiliyyətlər:

modal hiss;

eşitmə ideyalarından könüllü istifadə etmək bacarığı;

musiqi və ritmik hiss.

1. Modallıq hissi melodiyanın emosional qavrayışında və dəqiq tanınmasında təzahür edir.

2. Musiqili-ritmik hiss - ritmi hiss etmək və onu təkrarlamaq bacarığı.

3. Musiqili-eşitmə təsvirləri qabiliyyəti melodiyanın qulaqla (musiqi yaddaşı) dəqiq bərpasında özünü göstərir.

Musiqi müəllimləri belə bir nəticəyə gəldilər ki, hər kəsin musiqi fəaliyyətinə meylləri var (yəni bədən quruluşunun fiziki xüsusiyyətləri, məsələn, eşitmə orqanı və ya səs aparatı). Onlar musiqi qabiliyyətlərinin inkişafı üçün əsas təşkil edirlər.

Təbiət insanı səxavətlə mükafatlandırmışdır. Ona ətrafındakı dünyanı görmək, hiss etmək, hiss etmək üçün hər şeyi verdi. O, ona ətrafında mövcud olan bütün müxtəlif səs rənglərini eşitməyə icazə verdi. Öz səslərini, quşların və heyvanların səslərini, meşənin sirli xışıltısını, yarpaqları və küləyin uğultusunu dinləyən insanlar intonasiyanı, yüksəkliyi və müddəti ayırd etməyi öyrəndilər. Dinləmək və eşitmək ehtiyacından və bacarığından musiqililik doğuldu - təbiətin insana verdiyi bir xüsusiyyət.

Başqa sözlə, yuxarıda deyilənlərə əsaslanaraq, yaradıcılıq qabiliyyətləri hər hansı bir fəaliyyətin uğurla həyata keçirilməsi ilə bağlı insanın fərdi psixoloji xüsusiyyətləridir, nəticəsi istər subyekt, istərsə də cəmiyyət üçün əhəmiyyətli olan yeni məhsuldur.

Yaradıcı qabiliyyətlərin inkişafı uşaqda öz təşəbbüsünü, musiqi istedadını nümayiş etdirmək istəyinin inkişafıdır: yeni, özünəməxsus, daha yaxşı bir şey yaratmaq istəyi, üfüqlərini genişləndirmək, biliklərini yeni məzmunla doldurmaq istəyi. Musiqi qabiliyyətləri musiqi fəaliyyətində inkişaf edən ümumi qabiliyyətlərin bir hissəsidir. Fəaliyyət prosesində inkişaf edən musiqi qabiliyyətləri, məsələn, musiqiyə emosional reaksiya, musiqi və eşitmə ideyaları ilə işləmək, ümumilikdə yaradıcılıq qabiliyyətlərinin inkişafına da təsir göstərir. Buna görə də, bu cür musiqi qabiliyyətləri musiqi yaradıcılığıdır.

İnsanı müəyyən bir fəaliyyəti yerinə yetirməyə uyğunlaşdıran hər bir qabiliyyət həmişə bu fəaliyyətin həyata keçirildiyi bəzi əməliyyatları və ya fəaliyyət üsullarını ehtiva edir. Məhz buna görə də, S.Rubinşteynin dediyi kimi, müvafiq sosial inkişaf etmiş əməliyyatlar sistemini mənimsəməyənə qədər heç bir qabiliyyət faktiki, real qabiliyyət deyildir. Bu baxımdan müəyyən qabiliyyət həmişə mürəkkəb metodlar, hərəkətlər və əməliyyatlar sistemidir.

V.A.Krutetski qabiliyyətləri ümumi və xüsusiyə bölməkdən əlavə, qabiliyyətləri nəzəri və praktiki hissələrə ayırır. Nəzəri və praktiki qabiliyyətlər bir-birindən onunla fərqlənir ki, birincisi insanın mücərrəd nəzəri təfəkkürə, ikincisi isə konkret əməli hərəkətlərə meylini əvvəlcədən müəyyənləşdirir. Ümumi və xüsusi qabiliyyətlərdən fərqli olaraq, nəzəri və praktiki qabiliyyətlər çox vaxt bir-biri ilə birləşdirilmir. Əksər insanlar bu və ya digər qabiliyyət növünə malikdirlər. Birlikdə onlar olduqca nadirdir, əsasən istedadlı, çoxşaxəli insanlarda.

A.G tərəfindən təklif olunan təhsil və yaradıcı qabiliyyətlərə bölünmə də var. Maklakov. Onlar bir-birindən onunla fərqlənirlər ki, birincilər öyrənmənin uğurunu, insanın bilik, bacarıq və bacarıqları mənimsəməsini, ikincisi isə kəşflərin və ixtiraların mümkünlüyünü, maddi və mənəvi mədəniyyətin yeni obyektlərinin yaradılmasını və s. müəyyən edirsə. Bu qrupdan hansı qabiliyyətlərin bəşəriyyət üçün daha çox əhəmiyyət kəsb etdiyini müəyyən etməyə çalışırıq, o zaman bəzilərinin digərlərindən üstün olduğunu bilsək, çox güman ki, səhv edəcəyik. Təbii ki, bəşəriyyət yaratmaq imkanından məhrum olsaydı, çətin ki, inkişaf edə bilərdi. Ancaq insanların öyrənmə qabiliyyəti olmasaydı, bəşəriyyətin inkişafı da qeyri-mümkün olardı. İnkişaf o zaman mümkündür ki, insanlar əvvəlki nəsillərin topladığı biliklərin bütün həcmini mənimsəyə bilsinlər. Buna görə də bəzi müəlliflər hesab edirlər ki, təhsil qabiliyyətləri, ilk növbədə, ümumi qabiliyyətlər, yaradıcılıq qabiliyyətləri isə yaradıcılığın uğurunu şərtləndirən xüsusi qabiliyyətlərdir.

Psixologiya elmləri namizədləri V.T. Kudryavtsev və V. Sinelnikov aşağıdakı universal yaradıcılıq qabiliyyətlərini müəyyən etdilər:

1. Təxəyyülün realizmi - insanın bu barədə aydın təsəvvürə malik olması və onu ciddi məntiqi kateqoriyalar sisteminə sığdıra bilməməsi üçün inteqral obyektin hansısa əsas, ümumi tendensiyasını və ya inkişaf modelini obrazlı qavraması.

2. Hissələrdən əvvəl bütövü görmək bacarığı.

3. Yaradıcı həllərin transsituasiyalı - transformativ xarakteri - problemi həll edərkən kənardan tətbiq edilən alternativlərdən seçim etmək deyil, müstəqil olaraq alternativ yaratmaq bacarığı.

Ümumi və xüsusi, tədris və yaradıcılıq və s. fərqləndirməklə yanaşı, qabiliyyətlər də inkişaf səviyyəsinə görə istedadlılığa, məharətə, istedada və dahiliyə bölünür. Çox istedadlı insanlar var. Hətta deyə bilərik ki, dünyada heç nəyə görə istedadını nümayiş etdirmək imkanı olmayan insanlar ümumiyyətlə yoxdur (sözügedən şəxs ciddi psixi pozğunluqdan əziyyət çəkmirsə). Hər şey ona öz çağırışını tapmağa kömək etməkdən ibarətdir. İstedadlı insanlar, yəni. qabiliyyətlərin xüsusilə yüksək inkişaf səviyyəsinə çatanlar əhəmiyyətli dərəcədə azdır. Yaxşı, dahilər çox nadirdir.

İstedad insana istənilən fəaliyyəti uğurla yerinə yetirmək imkanı verən qabiliyyətlərin unikal birləşməsidir. Bu tərifdə vurğulamaq lazımdır ki, istedaddan asılı olan bir fəaliyyətin uğurlu icrası deyil, yalnız belə uğurlu çıxışın mümkün olmasıdır. Hər hansı bir fəaliyyəti uğurla yerinə yetirmək üçün təkcə bacarıqların uyğun birləşməsinə malik olmaq deyil, həm də lazımi bilik və bacarıqlara yiyələnmək lazımdır. İnsan nə qədər fenomenal riyazi istedada malik olsa da, heç vaxt riyaziyyatı öyrənməyibsə, bu sahədə ən adi mütəxəssis funksiyalarını uğurla yerinə yetirə bilməyəcək. İstedadlılıq yalnız müəyyən fəaliyyətdə uğur əldə etmək imkanını müəyyən edir, bu imkanın reallaşdırılması isə müvafiq qabiliyyətlərin nə dərəcədə inkişaf etdiriləcəyi və hansı bilik və bacarıqların əldə ediləcəyi ilə müəyyən edilir.

İstedadlı insanlarda fərdi fərqlər əsasən onların maraqları istiqamətində aşkar edilir. Bəzi insanlar, məsələn, riyaziyyatda, bəziləri tarixdə, bəziləri isə ictimai işdə dayanırlar. Qabiliyyətlərin daha da inkişafı konkret fəaliyyətlərdə baş verir.

Bir insanın qabiliyyətlərini xarakterizə edərkən, onlar tez-tez inkişaf səviyyəsini sənətkarlıq, yəni müəyyən bir fəaliyyət növündə mükəmməllik kimi fərqləndirirlər. İnsanlar bir insanın bacarığı haqqında danışarkən, ilk növbədə onun məhsuldar fəaliyyətlə uğurla məşğul olmaq qabiliyyətini nəzərdə tuturlar. İstənilən peşədə ustalıq yaranan problemlərin yaradıcı həlli üçün psixoloji hazırlığı nəzərdə tutur.

Ən yüksək nəticələr əldə etməklə müşayiət olunan yanaşmanın orijinallığı və yeniliyi ilə təzahür edən bir insanın müəyyən bir fəaliyyəti yerinə yetirmək qabiliyyətinin yüksək dərəcəsi istedad adlanır. İfadə edilmiş yaradıcılığa olan ehtiyacı rəhbər tutan insanın istedadı həmişə müəyyən sosial tələbləri əks etdirir. İstedadların inkişafı qəti şəkildə ictimai-tarixi şəraitdən asılıdır.

İstedad təkcə elm və ya incəsənət sahəsində deyil, istənilən insan fəaliyyətində özünü göstərə bilər. Ona görə də həkim də, müəllim də, pilot da, kənd təsərrüfatı istehsalında novator da, bacarıqlı işçi də istedadlı ola bilər. Bir qayda olaraq, istedad həmişə müstəsna iş qabiliyyəti və zəhmətkeşliklə birləşir. Əbəs yerə bütün istedadlı insanlar vurğulayırlar ki, istedad səbrlə çoxalmış işdir, istedad sonsuz əməyə meyldir. İstedadın, eləcə də ümumilikdə qabiliyyətlərin oyanması sosial cəhətdən şərtlənir. Hansı istedadların tam inkişaf üçün ən əlverişli şərait əldə edəcəyi dövrün ehtiyaclarından və müəyyən bir cəmiyyətin qarşısında duran konkret vəzifələrin xüsusiyyətlərindən asılıdır.

Dahi istedadın ən yüksək dərəcəsidir. İnsanın yaradıcılıq uğurları cəmiyyətin həyatında və mədəniyyətin inkişafında bütöv bir dövr təşkil edəndə dahidən danışırlar.

Sivilizasiyanın beş min illik tarixində 400-dən çox insanın olmadığı ümumiyyətlə qəbul edilir. Deməli, söhbət musiqidə Motsartın, təbiətşünaslıqda C.Darvinin, fizika və mexanikada M.V.Lomonosovun, kimyada D.İ.Mendeleyevin və s.dan gedir... Dahiliyi səciyyələndirən yüksək istedad səviyyəsi istər-istəməz müxtəlif sahələrdə orijinallıqla əlaqələndirilir. fəaliyyətinin.

Beləliklə, yaradıcılıq qabiliyyətləri insanın müxtəlif növ yaradıcılıq fəaliyyətini həyata keçirməkdə uğurunu müəyyən edən keyfiyyətlərin fərdi xüsusiyyətləridir.

Allbest.ru saytında yerləşdirilib

Oxşar sənədlər

Yaradıcılıq anlayışı və onun uşaq həyatındakı rolu. Yeniyetmələrdə yaradıcılıq qabiliyyətlərinin inkişafının xüsusiyyətləri məktəb yaşı. Kiçik məktəblilərdə art-terapiyadan istifadə edərək uşaqların qabiliyyətlərinin eksperimental tədqiqatının metodlarının və nəticələrinin təhlili.

dissertasiya, 04/07/2014 əlavə edildi

Yaradıcı qabiliyyətlərin konsepsiyası və strukturu. 5-6 yaşlı uşaqların yaş xüsusiyyətləri. 5-6 yaşlı uşaqların yaradıcılıq qabiliyyətlərinin inkişafında nağılların rolu. Uşaqlarda yaradıcılıq qabiliyyətlərinin inkişaf səviyyəsinin diaqnostikası, oyun fəaliyyətinin inkişafı və sınaqdan keçirilməsi.

dissertasiya, 29/03/2014 əlavə edildi

İnsanın yaradıcılıq qabiliyyətlərinin inkişafının mahiyyətinin və əhəmiyyətinin nəzəri təhlili. Yaradıcılığın xüsusiyyətləri, məsələn zehni proses. Yaradıcı insanlara xas olan şəxsi xüsusiyyətlərin təhlili. Yaradıcılığın zəkaya endirilməsi konsepsiyasının öyrənilməsi.

kurs işi, 27/06/2010 əlavə edildi

Yaradıcılığın konsepsiyası və təbiəti. Yaradıcılığın növləri və onların xüsusiyyətləri. Yaradıcılıq prosesinin xüsusiyyətləri və məzmunu. Şəxsiyyətin formalaşması və inkişafı. Yaradıcı şəxsiyyət və onun həyat yolu. Diaqnostika və yaradıcılıq qabiliyyətlərinin inkişafı imkanları.

kurs işi, 06/10/2010 əlavə edildi

Yaradıcılıq və yaradıcılıq anlayışı. Uşaqlıqda yaradıcılığın inkişafına təsir edən amillərin təhlili. E.E. metodlarından istifadə edərək tələbələrin yaradıcılıq qabiliyyətləri ilə peşə üstünlükləri arasında əlaqənin öyrənilməsi. Tunik və E.A. Klimova.

kurs işi, 03/10/2013 əlavə edildi

Kar uşaqların psixoloji xüsusiyyətləri və idrak sferasının inkişafında yaradıcılığın aparıcı rolu. Uşaqlarda bədii və yaradıcılıq qabiliyyətlərinin xüsusiyyətlərinin öyrənilməsi metodologiyası. Bir qrup kar uşaqlarda testoplastika üzrə dərslərin təşkili texnologiyası.

kurs işi, 31/10/2012 əlavə edildi

L.S. nəzəriyyəsinə uyğun qabiliyyətlərin müəyyən edilməsi. Vygotsky. Yerli psixoloqların əsərlərində məktəbəqədər uşaqlarda qabiliyyətlərin inkişafında fərdi fərqlər problemi. Yaradıcılıq qabiliyyətlərinin inkişafının xüsusiyyətləri və istedadın çox yönlü olması.

kurs işi, 26/11/2010 əlavə edildi

Yaradıcılıq qabiliyyətlərinin psixoloji tərifi - müxtəlif növ yaradıcılıq fəaliyyətinin müvəffəqiyyətini müəyyən edən bir insanın fərdi keyfiyyətləri. Məktəbəqədər uşaqlarda yaradıcılıq qabiliyyətlərinin inkişaf səviyyəsinin empirik öyrənilməsi.

kurs işi, 04/16/2010 əlavə edildi

Şəxsiyyətin inkişafında mühüm amil kimi tərbiyənin xüsusiyyətləri. Pedaqogikada “yaradıcılıq” və “yaradıcı şəxsiyyət” anlayışlarının mahiyyəti. Sinifdənkənar fəaliyyətlərdə yaradıcılıq qabiliyyətlərinin inkişafı sisteminin təhlili. Yaradıcılıq qabiliyyətlərini inkişaf etdirmək üsulları.

kurs işi, 10/04/2011 əlavə edildi

Müasir təhsil sistemində yaradıcı şəxsiyyətin inkişafı problemləri. Psixologiyanın işığında yaradıcılıq fenomeni. Təxəyyülün fizioloji əsasları. Yaradıcı fəaliyyətin və yaradıcılıq qabiliyyətlərinin inkişafı müasir cəmiyyətin zərurəti kimi.