Yaşayış yerlərində və tikililərində olduğu kimi, Qədim Rusiya da ətrafdakı təbiətlə özünəməxsus zövq və uyğunluq nümayiş etdirdiyi kimi, paltarında da idi, baxmayaraq ki, bahalı parçalar və zərgərlik baxımından başqa xalqlardan, xüsusən də Bizanslılardan çox şey götürdü. . Əsas geyim kətan köynək və ya köynək və çəkmələrə daxil olan dar alt paltar idi. Köynəyin üstünə bir "retinue" və ya "casing" taxıldı. Bu, qolları az-çox uzun, adətən dizdən aşağı enən və kəmərli paltar idi. Heyətdəki ayıq-sayıqlar və tacirlər “korzno” və ya “myatl” (yəni mantiya) adlı paltar geyinirdilər ki, bu paltar adətən sağ əli sərbəst buraxmaq üçün sağ çiyninə bağlanırdı. Adi insanlar arasında köynəklər və suitlər, əlbəttə ki, qaba kətan və yun parçalardan tikilirdi; zənginlər isə daha nazik parça və çox vaxt ipək geyirdilər. Zadəgan insanlar arasında, boyarlar və şahzadələr arasında müxtəlif rəngli yunan xalçaları, mavi, yaşıl və xüsusilə qırmızı (qırmızı və ya qırmızı) kimi bahalı idxal parçalardan istifadə olunurdu. Ətəyi qızılı və ya naxışlı haşiyə ilə örtülmüşdü; qolların aşağı hissəsi qızılı "tutacaqlarla" örtülmüşdü; atlaz yaxası da qızılı idi. Qızıl hörükdən düymələr bəzən sinəsində tikilirdi; zəngin insanların dəri kəməri və ya qurşağı qızıl və ya gümüş lövhələr, bahalı daşlar və muncuqlarla bəzədilmişdir. Onlar rəngli mərakeş çəkmələri geyinirdilər və tez-tez qızıl sapla tikilirdilər. Korset zənginləri ən bahalı parçalardan, xüsusilə oksamitdən istifadə edirdilər. Yunanıstandan gətirilən, çoxrəngli ipək naxış və naxışlarla işlənmiş, çox sıx olan qızıl və ya gümüş parça idi. Kifayət qədər hündür papaq və ya o vaxtlar deyildiyi kimi, "başlıq" nəcib insanlar üçün rəngli məxmərdən və sable kənarında idi. Məlumdur ki, şahzadələr hətta ibadət zamanı da başlıqlarını çıxarmayıblar. Qışda təbii ki, xəz paltarlar istifadə olunurdu, varlılar - bahalı xəzlərdən, sadə insanların qoyun əti var idi. Çox güman ki, “qalxaq” sözünün özü bizim “qısa xəz paltomuz”, yəni qoyun kürkünün retinuesi ilə eyni məna daşıyırdı. İsti yun retinue və ya fofudya (sweatshirt) də istifadə olunurdu.
Paltarın dəbdəbəsi ən çox hər cür bahalı zərgərlik və kulonlarda ifadə edildi. Rusiyanın ən çox yayılmış və ən qədim bəzəyi qrivnalar və ya metal halqalar idi. Əvvəlcə "halqa" sözü, görünür, spiral şəklində əyilmiş və əldə geyilən bilərzik və ya çubuq mənasını verirdi. "Grivna" boyuna və ya yalına taxılan halqa adlanırdı; yoxsullar üçün bu, sadəcə olaraq bükülmüş məftildir - mis və ya tunc, varlılar üçün isə gümüş və ya qızıl. Digər antik əşyalar arasında tez-tez rast gəlinən çox zərif işlərin rus qrivnalarına rast gəlinir. Onlar qrivna ilə yanaşı, boyunbağılar da taxırdılar, ya da burulmuş məftildən ibarət olan monist və ya müxtəlif kulonlu zəncir. Sonunculardan ən çox yayılmışları bunlar idi: metal və mina lövhələri ("tsatsı"), sinə qədər endirilmiş, boşqab və üzüklərdən ibarət atın oxşarlığı (ehtimal ki, salnamələrdə "sustuq" adlanır) və Xristian dövrləri, xaç. Əllərdə metal üzüklər (“biləklər”), sferik metal düymələr, bərkitmə üçün tokalar, üzüklər və s. Rus knyazları, üstəlik, tam paltarda barmalara sahib idilər, yəni. qızılla işlənmiş və ya mirvarilərlə, bahalı daşlarla və üzərində müxtəlif təsvirlər olan qızıl lövhələrlə örtülmüş geniş mantiya.
Qadın geyimi daha çox zərgərlik bolluğu ilə seçilirdi; onların arasında birinci yeri muncuqlu və ya rəngli şüşə muncuqlardan hazırlanmış müxtəlif boyunbağılar tuturdu, yoxsullar üçün isə sadəcə olaraq çevrilmiş çınqıllardan hazırlanırdı. Sikkələrlə bəzədilmiş qadın boyunbağıları və ya monistlər xüsusilə geniş yayılmışdı; bunun üçün müxtəlif ölkələrdən alınan sikkələr istifadə olunurdu, lakin ən çox gümüş şərq pulları. Metal halqalara olan aludəçilik o yerə çatmışdı ki, bəzi yerlərdə qadınlar vaxtilə ayaqlarına bilərzik və ya baş barmaqlarına üzük taxırdılar. Sırğalar ümumi istifadədə idi; hətta kişilərdə də var idi (adətən bir qulaqda). Sırğaların ən çox yayılmış forması mis, gümüş və ya qızıldan olan üç top taxılmış burulmuş məftildən bir üzük idi. Qadın baş geyimləri də muncuq və ya mirvari ilə işlənmiş, sikkələr və digər kulonlarla asılmışdır. Evli qadınların başlarını “povoy” (döyüşçü) ilə örtməsi adət idi. Yuxarıda, xüsusilə bahalı paltarlara olan ehtirası olan qadınlar arasında lüksün necə artdığının sübutunu gördük. XIII əsrdə salnaməçi qədim şahzadələrin və döyüşçülərin həyatının sadəliyini xatırladaraq deyir ki, sonuncular arvadlarına qızıl halqa taxmayıblar; lakin onların arvadları gümüşdə gəzirdilər. Dəbdəbə bahalı xəzlərdə də ifadə olunurdu. IX Lüdovikin tatarlardakı məşhur səfiri Rubrukvis, rus qadınlarının dibində erminlərlə örtülmüş paltarlar geyindiklərini müşahidə etdi.
Saç və saqqal məsələsinə gəlincə, xristianlığın qəbulundan sonra Rusiya bu baxımdan açıq-aşkar yunan təsirinə tabe oldu; o, başının və saqqalının çox hissəsini qırxmaq vərdişindən əl çəkib, alnını və bığını tərk etdi. Şəkillərdə biz onu artıq kifayət qədər görürük uzun saç və saqqallı; yalnız cavan kişilər saqqalsız təsvir edilir. Lakin təraş etmək adəti tədricən öz yerini itirdi. Belə ki, XI əsrə aid əlyazmalarda və sikkələrdə olan şahzadələrin təsvirlərində qısa kəsilmiş saqqal var; və 12-ci əsrin sonunda biz onların ən azı şimalda (Xilaskar Nereditskaya Kilsəsində Yaroslav Vladimiroviçin təsviri) artıq uzun saqqalı olduğunu görürük.
Qədim Rusiyanın silahlanması orta əsrlərdəki digər Avropa xalqlarının silahlanması ilə demək olar ki, eyni idi. Silahların əsas hissəsini qılınclar, nizələr və ya sulitlər və oxlu yaylar təşkil edirdi. Düz ikitərəfli qılınclara əlavə olaraq, qılınclar da istifadə olunurdu, yəni əyri şərq bıçaqları ilə. Baltalar və ya döyüş baltaları da istifadə olunurdu. Adi insanlar arasında ya kəmərin arxasına taxılan, ya da çəkmədə gizlədilmiş bıçağın yanlarında olması adət idi. Müdafiə silahları və ya zirehlər bunlar idi: dəmir zireh, əsasən zəncirli poçt və bəzən taxta zireh (“paporzi”); üstəlik, boyun ətrafında zəncirli mail toru olan huni formalı dəmir dəbilqə və iri taxta qalxan, dəri ilə örtülmüş və dəmirlə bağlanmış, yuxarıdan enli və aşağıya doğru daralmış, üstəlik, qırmızı rəngə (qırmızı) boyanmışdır. Rusiya tərəfindən sevilir. Yuxarıda qeyd olunan spiral halqa yəqin ki, təkcə bəzək kimi deyil, həm də əl üçün qoruyucu rol oynamışdır. Soylu insanların qızıl və ya gümüş zərli halqaları var idi. (Bunu İqorun yunanlar ilə bağladığı müqavilənin bağlanması zamanı böyük rus dəstəsinin məşhur andı göstərir.) Ən yaxşı, ən bahalı silahlar ticarət yolu ilə başqa ölkələrdən, Yunanıstandan, Qərbi Avropadan və Şərqdən alınırdı. Beləliklə, "İqorun kampaniyası haqqında nağıl" latın və avar dəbilqələrini, Lyatski sulitlərini oxuyur və qılıncları "haraluzhnı", yəni şərq mavi poladdan adlandırır. Şahzadələr və boyarlar arasında silahlar gümüş və qızılla, xüsusən də dəbilqələrlə bəzədilib, onların üzərində müqəddəslərin üzləri və digər təsvirlər tez-tez zərb olunurdu. Bəzən dəbilqəyə xəz örtüyü və ya "prilbitsa" taxılırdı. Tərkibində oxlar olan tula (quvers) də bəzən xəzlə örtülmüşdü. Yəhərlər və qoşqular metal lövhələr və müxtəlif kulonlarla bəzədilmişdir.
Knyazların üzəngiləri, görünür, qızılla örtülmüşdür (“Addım İqor knyazı qızıl üzəngilərə” deyir “Söz”). At sürmə artıq ümumi istifadədə idi, çünki o, quruda əsas nəqliyyat vasitəsi kimi xidmət edirdi; çəkilər “kols”da (yəni arabada) və kirşələrlə, eləcə də qadınlar, zəif insanlar və ruhani şəxslərlə daşınırdı. Maraqlıdır ki, mənbələrdə at qoşqularının tərkibində qövs qeyd olunmur; sürücü qoşqulu atın üstündə oturdu; o dövrün əlyazmalarında olan bəzi rəsmlər sübut edir.
Rus geyimlərinin tədqiqi üçün mənbələr qədim freskalar və əlyazmalardır ki, bunlar xüsusilə: Kiyev-Sofiya, Spas-Nereditski, Staraya Ladoqa freskaları; əlyazmaları: Svyatoslav kolleksiyası, Boris və Qlebin həyatı və s. Faydaları: Sreznevski "Müqəddəs şahzadələr Boris və Qlebin qədim təsvirləri" (Xristian. Antik dövr, Proxorov tərəfindən nəşr olundu. Sankt-Peterburq. 1863). "Vladimir və Olqanın qədim təsvirləri" (Arxeoloji bülleteni. M. 1867 - 68). "Knyaz Vsevolod-Qabrielin qədim şəkilləri" (Az tanınan abidələr haqqında məlumat və qeydlər. Sankt-Peterburq, 1867). Proxorov "Staraya Ladoqadakı Müqəddəs Georgi kilsəsində XII əsrin divar ikonoqrafiyası" (Xristian. Antik əşyalar. Sankt-Peterburq. 1871) və "Rus geyimlərinin tarixi üçün materiallar" (Rus antikvarları. Sankt-Peterburq. 1871) . Bundan əlavə, rus geyimlərinin bəzəkləri ilə əyani tanışlıq üçün kurqanların qazılması nəticəsində əldə edilmiş və ya təsadüfən yerdə tapılmış müxtəlif metal əşyalar zəngin material təqdim edir. Bəzi yerlərdə, yeri gəlmişkən, parçaların öz qalıqları qorunub saxlanılmışdır. Bu tapıntılar haqqında çoxlu qeydlərdən mən qeyd edəcəyəm: “1822-ci ildə Staraya Ryazan kəndi yaxınlığında tapılmış böyük hersoqluq bəzəkləri haqqında”. SPb. 1831. Eyni tapıntılar üçün rəsmlərlə birlikdə Kalaydoviçin Malinovskiyə məktublarına baxın. M. 1822. Qr. Uvarov Meryansk torpağından tapılan metal ornamentlər və kulonlar haqqında ("Meryanlar və onların həyat tərzi" Birinci Arxeoloji Konqresin materiallarında. Müəllif burada Varangiyalılara nə istinad edirsə, biz anlaşılmazlıq hesab edirik və Rusiyaya istinad edirik). Filimonov "1865-ci ildə Vladimirdə tapılan böyük hersoq paltarlarının qədim bəzəkləri" (Moskvanın məcmuəsi. Haqqında. Qədim rus incəsənəti. 1866). Eyni Vladimir xəzinəsi üçün bax Stasov (Sankt-Peterburqun İzvestiyasında. Arxeoloji. Ob. T. VI). Yeri gəlmişkən, cənab Stasov qeyd edir ki, eyni vaxtda tapılmış ipək paltar qalıqları Bizans üslubunun naxışları ilə seçilir, qızılı və hörüklü paltarlarda isə eyni üslubda ipəkdən toxunmuş fantastik heyvan fiqurları var və eyni üsluba uyğundur. Vladimirdəki Dmitrovski Katedralindəki heykəltəraşlıq şəkilləri (130 səhifə). Bu məqalə Vladimir arxeoloqu Tixonravovun qeydi ilə tamamlanır (yeni orada s. 243). O deyir ki, məzarlarının açılışında çıxarılan knyazlıq paltarlarının parçaları Vladimir Fərziyyə Katedralinin müqəddəsliklərində saxlanılır. Yeri gəlmişkən, Andrey Boqolyubskinin məqbərəsində Dmitriyevski kafedralının bayır divarlarında aslanların heykəltəraşlıq təsvirlərinə tamamilə bənzəyən, üzərində naxışlar toxunmuş, otlar və şirlər bir-birinə baxan ipək parça aşkar edilmişdir. N. P. Kondakova "Rus xəzinələri". SPb. 1906. Burada barma və knyazlıq paltarlarının digər bəzəkləri haqqında. Özünün "XI əsr miniatürlərində rus knyazlıq ailəsinin təsviri". SPb. 1906. Bu, Gertrude Codex-də tapılan 5 Bizans miniatürünü və ya Lombardiyada tapılmış əlyazma Latın psalterini təsvir edir. Müəllif hesab edir ki, bu miniatürlər Vladimir-Volınskidə anası, keçmiş Polşa şahzadəsi, katoliklərdə Gertruda adını daşıyan knyaz Yaropolk İzyaslaviçin vaxtsız ölümündən bir müddət əvvəl hazırlanıb. Müqayisə üçün Kiyev-Sof divarlarında təsvirlər verilmişdir. Katedral və Spas-Neredits. c., Svyatoslav kolleksiyasının miniatürləri və s. Maksimoviç “fofudya” sözünü yunan parça ilə izah edib, ondan kəmərli kaftanlar, yaxud “fofudatlar” tikilirdi (Əsərləri III. 424.). Və "prilbitsa" sözünü xəz papaqla izah etdi (ibid). Mənim Tarixi yazılarımda bu sözə baxın. Problem. 2-ci. Vladimir Fərziyyə Katedralinin "Qızıl Qapıları", Kiyev Sırğasının növü, Arxeoloji Xəbərlər və Qeydlərə baxın. 1897. No 3, s. 74. Prozorovski «Vladimir Monomaxa aid edilən qablar haqqında» (Зап. отд. Рус. и славяни. Археология. III. 1882). Rus knyazlıq həyatı üçün prof. Anuchin "Çizək, qayıq və atlar dəfn mərasiminin aksesuarları kimi" (Moskvanın əntiqləri. Arxeologiya. Ob. XIV. 1890). Özünün "Qədim rus qılınclarının formaları haqqında". (VI Arxeoloji Konqresinin materialları. T. İ. Odessa. 1886).
Qədim Rusiyada əsas kəsim, bəzək texnikası, paltar geyinmə üsulları əsrlər boyu dəyişməyib və xarici səyahətçilərin ifadə etdiyi kimi, cəmiyyətin müxtəlif təbəqələri üçün eyni olub. Fərq yalnız parçalarda, bəzəklərdə, bəzəklərdə özünü göstərirdi. Kişilər və qadınlar düz kəsilmiş, uzun kənarlı, insan bədəninin təbii formalarını gizlədən geniş paltarlar, bəzən döşəməyə çatan uzun qolları ilə geyinirdilər. Eyni zamanda bir neçə paltar geyinmək adət idi, üst-üstə, üst - yelləncək - çiyinlərə atmaq, qollara qoymadan.
Köhnə rus geyimləri Dövlət Tarix Muzeyinin kolleksiyasında tək nüsxələrdə təqdim olunur. Onların hər biri özünəməxsusdur.Bunlar 16-17-ci əsrlərə aid kişi geyimləridir: “çul”, sırğalı paltarlar – feryaz, üç kişi köynəyi, kürkün üst hissəsi, kişi köynəyinin tikişinin bir neçə fraqmenti. Görünüşünə görə təvazökar olan bu geyim əşyalarının hər biri böyük dəyərə malikdir. Bu paltarlar əsrlər boyu sanki bizimlə danışaraq keçmişin mənzərəsini canlandırmağa kömək edən bir növ maddi silsiləni sıralayır. Dövlət Tarix Muzeyindən olan geyim əşyaları Rusiya tarixinin görkəmli şəxsiyyətlərinin adları ilə bağlıdır: İvan Qroznı, Romanovlar sülaləsindən olan ilk çarlar - Mixail Fedoroviç və I Pyotrun atası Aleksey Mixayloviç.
Kişi geyimləri kompleksinə köynək və limanlar daxil idi, onların üzərində bir fermuar, bir sıra, xəz və xəz paltar geyildi. Bu paltarlar Muskovit Rusiyasının bütün əhalisi üçün əsas idi. Fərqlər yalnız knyazlıq və boyar mühitində paltarların bahalı "xarici" parçalardan - ipək, brokar, məxmərdən tikilməsində idi. Xalq məişətində onlar ev tikmə kətan və çətənə kətanlardan, yun parçalardan və keçə parçadan istifadə edirdilər.
Dövlət Tarix Muzeyinin kolleksiyasında qadın geyimləri daha azdır: Kitay-Qorod çölünün hörgüsindəki ilk metro xəttinin tikintisi zamanı aşkar edilmiş bədən qızdırıcısı və oxaben adlanan paltar - ipək parçadan hazırlanmış boş paltar , bir vaxtlar Zveniqorod yaxınlığındakı Savvipo-Storozhevsky monastırında iki baş geyimi və bir vaxtlar qadın saray paltarlarını bəzəmiş ola biləcək xeyli sayda qızıl tikmə nümunəsi saxlanılırdı.
Tədqiqatçı Maria Nikolaevna Levinson-Nechaeva uzun müddət Dövlət Tarix Muzeyində 16-17-ci əsrlərə aid qədim rus geyimini öyrənmək üçün çalışmışdır. Onun kral əmlakının inventarlarını, Moskva Kremlinin Silah anbarında, eləcə də Tarix Muzeyində saxlanılan dərzilik kitablarını və orijinal abidələri diqqətlə müqayisəsi, toxuculuq təhlili, boyaların tədqiqi erkən dövrlərə aid geyimlərin yeni formada aid edilməsinə imkan verdi. . Onun araşdırmaları inandırıcıdır və 16-cı əsrə aid feryaz, 17-ci əsr xəz palto və 17-ci əsr xəz palto kimi əşyaların təsvirində M.N.Levinson-Neçayevanın qənaətlərinə əməl edirik.
Xəz palto 15-17-ci əsrlərdə Rusiyada geniş yayılmış xəzli üst paltardır. Onu müxtəlif təbəqələrdən olan insanlar geyinirdi. Sahibinin sərvətindən asılı olaraq xəz paltolar müxtəlif üsullarla tikilir və bəzədilirdi. Onların müxtəlif adları sənədlərdə qorunub saxlanmışdır: “rus”, “türk”, “polyak” və s.. Qədim Rusiyada xəz paltolar daha çox içərisində xəzlə geyilirdi. Üstü kafel ilə örtülmüşdür. “çılpaq” xəz adlanan paltarlar da var idi - kürk yuxarı.Bahalı xəz paltolar qiymətli xaricdən gətirilən parçalarla - naxışlı məxmər və atlaslarla, brokarla örtülmüşdü; qoyun dəriləri üçün sadə evdə hazırlanmış parçalardan istifadə olunurdu.
Zərif xəz paltolar təkcə qışda deyil, həm də yayda qızdırılmayan otaqlarda, eləcə də təntənəli çıxışlarda digər paltarların üstündən, qollarına soxulmadan geyilirdilər. Xəz palto müxtəlif formalı və materialların düymələri ilə bərkidilir və ya ətəyi və qolları boyunca qızıl və ya gümüş krujeva və ya tikmə zolaqları ilə bəzədilmiş qotazlı ipək krujevalarla bağlanırdı. Qızılı Venesiya məxmərindən hazırlanmış təntənəli “şikayətli” xəz palto alman diplomatı Sigismund fon Herberstein-in çox məşhur həkk olunmuş portretində görünür.
Səfirlik Böyük Hersoq III Vasilinin ona verdiyi xəz paltarında təsvir edilmişdir. 16-cı əsrin İşıqlı salnaməsinin miniatürlərindən birində çar IV İvanın Aleksandr Sloboda hərbi kampaniyada iştirak etmək üçün hədiyyələr payladığını görürük.Boyarların hökmdarı və bütün qubernatorlar xəz paltarları, fincanları və arqamakları ilə bəyənilən, və atlar və zirehlər ... ". Xəzin “əmək haqqı” kimi xüsusi əhəmiyyətini salnaməçinin xəz paltosunu birinci yerə qoyması sübut edir.“Kral çiynindən xəz palto” yalnız bir növ xüsusi şərəf deyil, qiymətli hədiyyədir. , həm də əhəmiyyətli maddi dəyər.
Qızıl tikmə, gözəl rus ənənəvi sənətkarlıqlarından biridir. 10-cu əsrdə xristianlığın qəbulundan sonra Rusiyada geniş yayılmış və əsrlər boyu inkişaf edərək, hər bir dövrü özünəməxsus yaradıcılıqla zənginləşdirmişdir.
Möhtəşəm, qızılı ilə işlənmiş örtüklər, örtüklər, pankartlar, naxışlı ikonalar çoxluqda məbədləri bəzəyirdi. Ruhanilərin, şah, knyazlıq və boyar mərasim geyimlərinin qiymətli geyimləri rəngarəng daşlar, mirvarilər, metal qırıntıları ilə işlənmiş brokar parçalarının zənginliyi və bolluğu ilə müasirlərini heyran edirdi. Qızılın parlaqlığı və parlaqlığı, şamların və lampaların sayrışan işığında mirvari və daşların oyunu xüsusi emosional ab-hava yaratdı, ayrı-ayrı obyektlərə kəskin ifadəlilik verdi və ya onları birləşdirdi, ətrafı sirli "məbəd fəaliyyəti" dünyasına çevirdi - liturgiya, kral mərasimlərinin göz qamaşdıran tamaşasına çevrilir. Dünyəvi geyimlər, interyerlər, məişət əşyaları, mərasim dəsmalları, şallar, at paltarları qızıl tikmələrlə bəzədilmişdir.
Qədim Rusiyada tikiş yalnız qadın peşəsi idi. Hər evdə, boyarların otaqlarında və kral otaqlarında "otaqlar" var idi - evin xanımının rəhbərlik etdiyi emalatxanalar, o, özü tikdirdi. Monastırlarda qızıl tikmə ilə də məşğul olurdular. Rus qadını qapalı, qapalı həyat tərzi keçirdi və yaradıcılıq qabiliyyətlərinin yeganə tətbiq sahəsi əyirmə, toxuma və tikmə virtuoz bacarığı idi.Mahir tikiş onun istedadının və fəzilətinin ölçüsü idi. Rusiyaya gələn əcnəbilər rus qadınlarının yaxşı tikmək və ipək və qızılla gözəl tikmək kimi xüsusi hədiyyəsini qeyd edirdilər.
Rus sənətində 17-ci əsr qızıl sənətkarlığın çiçəklənmə dövrüdür. Qızılçılar, zərgərlər, qızıl tikənlər dekorativliyi və yüksək texnikası ilə seçilən gözəl əsərlər yaratmışlar. XVII əsrin tikiş abidələri ornamental forma və kompozisiyaların zənginliyini, naxışların qüsursuz ustalığını nümayiş etdirir.
Qızıl və gümüş sap məxmər və ya ipək üzərində “krepdə” tikişlə tikilirdi. Metal sap ipək sapın ətrafına möhkəm sarılmış nazik ensiz lent idi (buna əyirilmiş qızıl və ya gümüş deyilirdi) Sap səthdə sıra ilə düzülür, sonra isə ipək və ya kətan sapı ilə müəyyən ardıcıllıqla bərkidilirdi. İp qoşma ritmi tikiş səthində həndəsi naxışlar yaratdı. Bacarıqlı sənətkar qadınlar belə bir çox naxış bilirdilər; onları poetik olaraq “pul”, “giləmeyvə”, “lələk”, “sətir” və s. Gimp (spiral şəklində sap), döyülmüş (düz lent şəklində), çəkilmiş qızıl və gümüş (nazik məftil şəklində), hörülmüş kordonlar, parıldamaqlar, həmçinin metal yuvalarda üzlü şüşələr, qazılmış daşlar, mirvarilər və ya daşlar. Tikiş naxışlarında nəbati motivlər, quşlar, təkbuynuzlu quşlar, qar bəbirləri, şahin ovu səhnələri təsvir edilmişdir. Rus xalq sənətinin ənənəvi obrazlarında yaxşılıq, işıq və bahar ideyaları var idi.
16-17-ci əsrlərdə Rusiyada geniş istifadə olunan xarici parçalardan olan naxışlar rus qızıl tikməçilərini çox heyran etdi. Şərq və qərb toxumalarından lalələr, "yelçəkənlər", qərənfillər, qərənfillər və meyvələr köçürülərək rus ot ornamenti sisteminə üzvi şəkildə daxil edilmişdir.Biz bu ornamentə rus antik dövrünün digər əşyalarında - əlyazmalarda, ağac üzərində oyma və rəngkarlıqda, rus parçalarının çap nümunələrində - "dabanlar".
Bəzən sənətkar hərfi mənada qızıl parçaları - 17-ci əsrin italyan ilməli aksamitlərini, altbası, şərq brokarını təqlid edirdi.Qədim Rusiyada ipək və brokar parçaların geniş istehsalı yox idi və toxucularla rəqabət aparan tikməçilər təkcə naxışları deyil, həm də naxışları təkrarlayırdılar. parçaların teksturası. Rusiya ticarət əlaqələri rus sənətkarlarını dünya tekstil sənətinin zənginliyi ilə tanış etdi. Ən erkən mərhələlərdə - Bizans təbəqəsi idi, sonra XV - XVII əsrlərdə - Türkiyə, İran, İtaliya, İspaniya. Kraliçaların və nəcib boyarların emalatxanalarında rus tikməçiləri daim kral və keşiş paltarlarının tikildiyi xarici naxışlı parçalar görürdülər. Kilsə paltarları xaricdən gətirilən parçalardan "tikilir", düşərgəyə rus tikmələrindən "çiyin", "qol", "astar" tikilirdi.
17-ci əsrin ikinci yarısında qiymətli metal, kovalama, mina sənəti üzərində işlərə böyük tələbat var idi. Naxışlarında qızıl tikişlər də zinət əşyalarının səthini köçürürdü. Parça tamamilə metal sapla tikildi, yalnız naxışların konturlarını buraxdı və ya "qovulan" işi təqlid edərək döşəmə boyunca yüksək tikişlə tikildi. Belə hallarda naxışlar və tikişlər xüsusi adlar aldı: "qovulan iş üçün tikiş", "litoyşov", "saxta tikiş" və s. Qoşmanın qızıl və ya gümüş fonda gözəl seçilən rəngli sapı mina “çiçəkləri” xatırladırdı.XVI-XVII əsrlərdə Rusiyanın qızıl tikməçiləri gözəl sənətin formalaşmasına öz istedad və əməyinin böyük payını qoymuşlar. , sonrakı dövrlərin xalq yaradıcılığında inkişaf etmiş milli adət-ənənələrin yaradılmasında.
Dövlət Tarix Muzeyinin parçalar və geyimlər şöbəsinin kolleksiyasının əhəmiyyətli hissəsini 15-20-ci əsrlərə aid kilsə həyatına aid əşyalar təşkil edir. Bunlar ruhanilərin kəfənləri, örtükləri, libaslarıdır: sakkolar, surplices, felons, epitrachels, mitres. Rus Pravoslav Kilsəsi əsrlər boyu Bizansla əlaqə saxlamışdır.
"Mitra", "felonion", "sakkos", "surplice", "əl qoruyucuları" simvolik məna daşıyır və Məsihin həyatında ayrı-ayrı məqamlarla əlaqələndirilir. Məsələn, “əmanətlər” Məsih Ponti Pilatın qarşısında mühakimə olunarkən onun bağlı olduğu bağları ifadə edir. Geyimlərin müxtəlif rəngləri - qırmızı, qızılı, sarı, ağ, mavi, bənövşəyi, yaşıl və nəhayət, qara - ibadət ayinlərindən asılıdır.Beləliklə, paltarların qırmızı rəngi Pasxa həftəsinin ilahi liturgiyasına uyğundur.
Rus Pravoslav Kilsəsi Bizansdan gələn dini ayinləri qoruyub saxlasa da, əsrlər boyu ona dəyişikliklər edilib. Çar Aleksey Mixayloviçin hakimiyyəti dövründə və 17-ci əsrdə rus kilsəsinin parçalandığı Patriarx Nikonun islahatları zamanı xüsusilə dramatik dəyişikliklərə məruz qaldı. Köhnə möminlər kilsə ayinlərində və məişət həyatında “Müqəddəs atalar”ın qədim qanunlarına fədakarcasına riayət etmişlər, rəsmi kilsə isə ibadətdə yeni istiqamət götürmüşdür.Dini ibadətlə bağlı əşyalar qiymətli tarixi abidələrdir, çünki onların bir çoxu əlavə salnamələr, mövcudluq yeri haqqında qeydlər, müəyyən bir şəxsə mənsubiyyət haqqında .
Onların böyük əksəriyyəti qızıl tikmə sənətinin gözəl nümunələri olan Rusiya istehsalı olan mantiyalarla xaricdən gətirilən bahalı parçalardan tikilir. 15-17-ci əsrlərə aid geyimlər İran, İtaliya və İspaniyanın toxuculuq sənətini nümayiş etdirən möhtəşəm parçalardan: məxmər, brokar, qızılı aksamit və altabalardan tikilir. 18-20-ci əsrlərin kilsə geyimləri 18-ci əsrin əvvəllərində yerli ipək toxumasının inkişaf etdiyi Fransa və Rusiyanın bədii toxuculuqları haqqında fikir verir.
Lövhələr kətanın bütün eni boyunca çap edilmiş və quşların fantastik ağacın qıvrımlarında gizləndiyi incə naxışlı naxışlı parçalar almışdır; Kətan üzərində bəzən şirəli çiyələk və ya qozaya çevrilən üzüm salxımları əzilmiş parçalardan stilizə olunurdu.Fars və türk məxmər və brokar naxışlarını, eləcə də “daban” naxışında rus ipək parçalarının naxışlarını tanımaq maraqlıdır.
Kilsə geyimləri böyük dəyərə malikdir - məşhur monastırlara nominal töhfələr. Belə ki, Dövlət Tarix Muzeyinin parçalar və geyimlər şöbəsinin kolleksiyasında gözəl nadir parçadan - 17-ci əsrə aid ilgəkli aksamitdən tikilmiş felon var. Cinayətkar, Moskvadakı Filidəki Şəfaət Kilsəsinə bağışladığı boyar Lev Kirilloviç Narışkinin xəz paltarından düzəldilmişdir.
Monastırların əmanət kitablarında dünyəvi paltarların və onların tikildiyi parçaların adları var. Zəngin paltarlar monastırlara ikona, qiymətli qablar və torpaqla birlikdə “təriflənirdi”. Çox vaxt varlı knyaz ailələrinin nümayəndələri qızıl kamka, kamka-kuf-teryo, qızıl, qızıl məxmər ilə örtülmüş “tülkü”, “ermin”, “sable”, “sansar”, “alt paltarları” geyinirdilər. “qızıl üzərində məxmər” və digər qiymətli parçalar. Daha sadə töhfələr "bir boyunbağı və mirvari bilək" idi.
Beklemishevlər ailəsinin əşyaları arasında bütöv bir "qarderob" 165 rubl qiymətinə verilmişdir. 1649-cu ildə Ağsaqqal İanisifor Beklemişev “həyat verən Üçlüyün evinə töhfə verdi: ödənişli olaraq, 15 rubla qızıl, bir ferezia, sable xəz palto, bir sıra palto, 3 palto, ferez, bir kaftan, çuqu, zipun, boğaz papağı, məxmər papaq və bütün ağsaqqal İanisiforovun töhfəsi 100-dən 60-dan 5 rubla qədər və ona töhfə verildi.
Monastıra təhvil verilən əşyalar hərracda rütbələrdə satıla bilərdi və əldə edilən gəlir monastırın xəzinəsinə daxil olurdu. Yaxud onlar zaman keçdikcə kilsə geyimləri ilə dəyişdirildi; zəncir parçalarının ayrı-ayrı parçaları kətanların, örtüklərin, qolların və digər kilsə əşyalarının haşiyələrində istifadə edilə bilər.
16-17-ci əsrlərin sonlarında əyirilmiş qızıl və gümüşdən üz ("üz" sözündən olan) süjet tikişində də bol-bol istifadə olunurdu. İncə tikiş, bir növ "iynə ilə rəsm" dini obyektləri təmsil edir: "kəfənlər", "pərdələr", "asma kəfənlər", "havalar", həmçinin xristian müqəddəslərini, İncil və İncil hekayələrini təsvir edən ruhanilərin paltarları. Onlar mərkəzi süjet kompozisiyasının rəsmini çəkən peşəkar "imzaçılar" tərəfindən yaradılmışdır - çox vaxt onlar ikon rəssamları idi. Məlumdur ki, XVII əsrin ikinci yarısında rus rəssamı Simoy Uşakov da çar emalatxanalarına məxsus olub və kəfənlərə “imza” qoyub.
Naxışı “bitkişünas” rəssam, “söz yazıçısı” rəssam “sözləri” – mətnlər və dualar, süjet başlıqları və yazılar çəkmişdir. Naxışçı parçalar, sap rəngləri götürür, tikmə üsulunu nəzərdən keçirirdi. Üz tikişi bir növ kollektiv yaradıcılıq olsa da, sonda bir tikişçinin işi, onun istedadı və bacarığı əsərin bədii məziyyətini müəyyən edirdi. Üz tikişində rus tikmə sənəti yüksəkliklərə çatdı. Bu, müasirləri tərəfindən qəbul edilmiş və yüksək qiymətləndirilmişdir. Bir çox əsərin adları qalıb, emalatxanalar göstərilib, bu müstəsna bir hadisədir, çünki, bir qayda olaraq, rus xalq sənətkarlarının əsərləri adsızdır.
Rusiyada xalq geyimləri davamlı ənənələr çərçivəsində inkişaf etmişdir.1700-cü illərdə Böyük Pyotrun islahatlarından təsirlənməyərək uzun müddət orijinal, orijinal əsaslarını saxlamışdır. Rusiyada həyatın müxtəlif xüsusiyyətlərinə - onun iqlim və coğrafi şəraitinə, sosial-iqtisadi proseslərə görə rusların milli geyimi vahid formalarda formalaşmadı. Haradasa arxaik xüsusiyyətlər üstünlük təşkil edirdi, haradasa milli geyim 16-17-ci əsrlərdə geyilən geyim formalarını miras qoydu. Belə ki, ponili kostyum və sarafanlı kostyum Rusiyanın Avrasiya məkanında etnik rusları təmsil etməyə başlayıb.
18-ci əsrin aristokratik mədəniyyətində rus xalq kostyumu sarafan ilə əlaqələndirildi: təsviri sənət və ədəbiyyatda bir rus qadını köynək, sarafan və kokoshnikdə görünür. İ.P.Arqunov, V.L.Borovikovskinin, A.Q.Venstsianovun rəsmlərini xatırlayaq; A.N.Radişşevin “Sankt-Peterburqdan Moskvaya səyahət” kitabı. Ancaq 18-ci əsrdə Rusiyanın şimal və mərkəzi əyalətlərində sarafan geyildi, qara torpaq və cənub əyalətlərində isə hələ də ponevaya sadiq qaldılar. Tədricən sarafan arxaik ponyaları şəhərlərdən “məcbur etdi” və 19-cu əsrin sonlarında o, hər yerdə idi.18-19-cu əsrin əvvəllərində qızıl və gümüşlə işlənmiş ipək və brokar parçalardan sarafanlar, qallonlar və krujeva, Rusiyanın şimal və mərkəzi əyalətlərində bayram qadın geyimləri idi.
Sarafan - qolsuz paltar və ya qayışlı hündür yubka. XVII əsrin sonlarından köynək, kəmər, önlüklə birlikdə geyilirdi, "sarafan" termini daha əvvəllər məlum olsa da, XVI-XVII əsrlərə aid yazılı sənədlərdə, bəzən kişi geyimi kimi qeyd olunur. Sarafanı təkcə kəndlərdə deyil, həm də şəhərlərdə - tacirlər, burjua qadınları və köhnə adət və ənənələri pozmayan, Qərbi Avropa dəbinin nüfuzuna qətiyyətlə müqavimət göstərən digər qrupların nümayəndələri geyirlər.
18-19-cu əsrin birinci yarısına aid sarafanlar kəsik baxımından “əyri-pazlı yelləncək” tipinə aiddir. Düz panellərin yanlarına əyilmiş takozlar qoyulur, qarşısında düymələri olan bir bağlayıcı olan bir yarıq var. Çiyinlərdə sarafan geniş qayışlarla tutuldu. Onlar yerli istehsalatda istehsal olunan ipək naxışlı brokar parçalardan tikilir. Xalq zövqü parlaq böyük çiçək buketləri, naxışın şirəli rəngləri ilə xarakterizə olunur.
İpək sarafanlar bahalı materiallardan hazırlanmış bəzəklərlə bəzədilmişdir: bitidən hazırlanmış zərli kələ-kötür hörüklər, rəngli folqa əlavələri olan gimpslər və metal toxunmuş krujeva. Qaya büllur, rhinestones əlavələri olan oyma zərli buruq düymələr, havalı ilgəklərlə hörülmüş qızıl krujevalara bağlanaraq sarafanların zəngin dekorasiyasını tamamladı. Dekorun təşkili paltarın bütün kənarlarını və kəsilmiş xətləri haşiyələmək ənənəsinə uyğun gəlirdi. Dekor həmçinin geyimin dizayn xüsusiyyətlərini vurğulayırdı. Sarafanlar ağ köynəklərlə - linobatist və muslindən hazırlanmış, tamburlu zamşa ağ saplarla səxavətlə işlənmiş "qollar" və ya ipək köynəklərlə - sarafan parçalardan hazırlanmış "qollar" ilə geyilirdi.
Sarafan mütləq, ciddi şəkildə adət-ənənələrə uyğun olaraq qurşaqlı idi. Bu geyim qısaqol sinə paltarı ilə tamamlandı - egşeçka, həm də fabrik parçasından tikilmiş və qızıl qallonla bəzədilmişdir. Soyuq günlərdə arxa tərəfində uzun qollu və boruşəkilli qıvrımlı duş qızdırıcısını taxırlar. Duşeqreyin kəsimi şəhər kostyumundan götürülmüşdür. Şənlik duş qızdırıcısı məxmər və ya ipək qızıl parçadan tikilmişdir. Nijni Novqorod vilayətinin çiçək naxışları, əyirilmiş qızıl və gümüşlə zəngin naxışlarla bəzədilmiş qırmızı məxmər qızdırıcıları xüsusilə zərifdir. Nijni Novqorod vilayətinin Arzamas və Qorodetski rayonları Qədim Rusiyanın ecazkar ənənələrini inkişaf etdirən, yeni naxışlar və tikiş texnikası yaradan sənətkar qadınların qızıl tikmə sənəti ilə məşhur idi.
18-19-cu əsrin əvvəllərində şimal və mərkəzi əyalətlərin bayram və toy baş geyimləri rəngarəngliyi ilə seçilirdi. Onların forması yaş xüsusiyyətlərini, sahiblərinin sosial mənsubiyyətini əks etdirirdi.Baş geyimləri saraflarla birlikdə uzun müddət ailələrdə saxlanılır, miras yolu ilə ötürülür və imkanlı ailədən gələn gəlin cehizinin vazkeçilməz hissəsi idi. 19-cu əsrin geyimində əvvəlki əsrin ayrı-ayrı əşyaları var idi ki, biz onları tacirlərin və varlı kəndli qadınlarının portretlərində asanlıqla müşahidə edirik. Evli qadınlar baş geyimləri - müxtəlif formalı "kokoşniklər" taxırdılar. Kokoşniklər qeyri-adi dərəcədə orijinal və orijinaldır: bir buynuzlu (Kostroma) və iki buynuzlu, aypara şəklində (Vladi-Miro-İzhegorodsky), "qabarıq" (Toropetsky), qulaqları olan alçaq yastı papaqlar (Belozerskis), "dabanlar" (Tver) və s.
Onlar yerli mədəniyyət ənənələri ilə sıx bağlıdırlar. Kokoshniklər bahalı parçalardan tikilirdi, başlıqlar tor, oval dişlər və ya möhtəşəm bir fırfır (Novqorod, Tver, Olonets) şəklində toxunmuş mirvari dibləri ilə tamamlanırdı. Bir çox baş geyimlərinin naxışlarında quş motivləri var: çiçəkli həyat ağacının kənarlarında və ya ornamental motivin yanlarında quşlar və ya ikibaşlı quşlar. Bu təsvirlər rus xalq sənəti üçün ənənəvidir və xoş arzuları ifadə edir. Qızın baş geyimi halqa və ya kənarı fiqurlu kələ-kötürlü sarğı şəklində idi.Baş geyimləri zərif duvakla, qızıl və gümüş saplarla işlənmiş muslin şallarla örtülmüşdü. Belə bir baş geyimi gəlinin üzü tamamilə bir eşarpla örtüldüyü zaman toy geyiminə daxil edilmişdir. Və birdən, bayramlarda kokoshnikin üstünə qızıl qallonlar və kənarları boyunca tikilmiş krujeva ilə ipək eşarplar atıldı. 18-ci əsrdə yay və vaza ilə bağlanmış buket qızıl tikmənin sevimli bəzək motivinə çevrildi. Həm baş geyimlərinə, həm də yaylığın künclərinə qoyulurdu.
Moskva qədim rus qızıl tikmə ənənələri 18-19-cu əsrlərdə Volqaboyu və Rusiyanın Şimalında inkişaf etdirilən tikmə sənətində təbii davamını tapdı. Sarafan, duş qızdırıcısı, kokoshnik, şəhər əhalisi və zəngin kəndli qadınları ilə birlikdə dəbdəbəli çiçək naxışlı eşarplar taxdılar. Nijni Novqoroddan olan naxışlı şallar bütün Rusiyaya yayıldı. Gorodets, Lyskovo, Arzamas, Nijni Novqorod vilayətinin digər şəhər və kəndləri öz istehsalı ilə məşhur idi.
Bu sənətkarlıq Nijni Novqorodun özündə də mövcud idi. 18-ci əsrin sonlarında Nijni Novqorod şalının bir növü inkişaf etdi, burada naxış parçanın yalnız yarısını sıx şəkildə doldurdu, küncdən küncə diaqonal olaraq bölündü. Kompozisiya üç küncdə naxışlanmış vazalar üzərində qurulmuşdur, onlardan çiçəkli ağaclar böyüyür, giləmeyvə salxımları olan üzümlərlə dolaşır. Ornament boş yer buraxmadı. Şərfin alnına bitişik hissəsi aydın şəkildə qeyd olunurdu - bu, belə yaylıqları hündür baş geyimində və ya yumşaq döyüşçüdə taxmaq ənənəsi ilə əlaqədardır. 19-cu əsrin ortalarından Qorodetsdə və qonşu kəndlərdə parıldayan naxış qıvrımlarda itməməsi üçün çiyinlərə qızıl tikmə ilə şallar atılmağa başladı.
18-ci əsrin sonu - 19-cu əsrin əvvəllərində Moskvada, Kolomnada və ona bitişik nimsellərdə ipək şal istehsalı mərkəzi inkişaf etdi. 1780-ci ildən qızılla toxunmuş ipək şərflər və sarafanlar üçün brokarlar istehsalı üzrə ixtisaslaşan mühüm manufakturalardan biri tacir Quri Levinə məxsus idi.Levin tacir sülaləsinin üzvlərinin bir neçə ipək toxuculuq müəssisəsi var idi. 19-cu əsrin birinci yarısında Yakov, Vasili, Martın, Yeqor Levinin fərqləndirici xüsusiyyətləri məlum idi. Onların zavodlarının məhsulları dəfələrlə Rusiyada və xaricdə keçirilən sənaye sərgilərində nümayiş etdirilib, yüksək performansa, ornamental motivlərin virtuoz işlənməsinə, mürəkkəb zəngin dizayna, ən incə naxışdan istifadəsinə və s. şenildən məharətlə istifadə etmək. Tacirlər, burjua qadınlar, varlı kəndli qadınlar bayramlarda çoxrəngli naxışlı Kolomna şalları geyinirdilər. Levinlər sülaləsinə aid fabriklər 19-cu əsrin ortalarına qədər mövcud olub. Onlar artıq 1850-ci illərin sənaye sərgilərində iştirak etmirdilər.
18-ci əsrin sonu - 19-cu əsrin əvvəllərində orta təbəqədən olan kəndli qadınları evdə hazırlanmış sadə boyalı parçalardan hazırlanmış şilisarafanlar geyinirdilər. Ən çox yayılmışlar kətan və ya pambıq parçalardan hazırlanmış mavi sarafanlar idi - Çin. Onların kəsimi düymələri olan ipək əyri pazlı açıq sarafanların kəsilməsini təkrar edirdi. Sonralar sarafanın bütün panelləri bir-birinə tikilir və mərkəzdə bir sıra düymələr qabaqda tikilirdi (yalançı bağlayıcı). Mərkəzi tikiş açıq rəngli ipək naxışlı lentlərlə işlənmişdir. Ən çox yayılmışlar stilizə edilmiş dulavratotu başının naxışı olan lentlərdir.
Qırmızı sapla işlənmiş köynəklərin qolları və rəngli toxunmuş kəmərlə birlikdə "Çin" sarafanı çox zərif görünürdü. Açılmayan sarafanlarda, ətəyin kənarında dekor zolaqlarına icazə verildi.
Mavi sarafan ilə yanaşı, 19-cu əsrdə qırmızı geniş istifadə edilmişdir. Qırmızı sarafanın mütləq gəlinlik olması lazım olduğuna inanılırdı (belə bir birləşmə xalq mahnısının "Məni tikmə, ana, qırmızı sarafan ..." sözlərindən qaynaqlanır). Gəlin toy günü qırmızı sarafan geyə bilərdi, lakin bu qayda deyildi. 18-ci əsrin sonu - 19-cu əsrin əvvəllərində qırmızı sarafanlar avarla, yan pazlarla tikilirdi. Kəsmə nəticəsində yaranan arxa tərəflərin qırışları heç vaxt qırışmır. İçəridən sarafan daha ucuz parçadan hazırlanmış astarla örtülmüşdü - astar sarafanın formasını "saxlayır".
Çin və kumachdan hazırlanmış sarafanlar, bəzəksiz qadınlar - Rusiyanın şimal və mərkəzi əyalətlərinin sakinləri üçün gündəlik geyim idi. Tədricən sarafanlar, papanı oradan sıxışdıraraq Rusiyanın cənub əyalətlərinə nüfuz etməyə başladılar. Voronej quberniyasında qızlar evdə tikilmiş parçadan hazırlanmış sadə, adətən qara yun sarafan geyinirdilər.
Qızıl naxışlı yaylıqlar hazırlamaq və taxmaq adəti Rusiyanın şimalında çoxdan qorunub saxlanılmışdır. Karqopol və onun ətraflarında bu sənətkarlıq 18-ci əsrin sonundan 19-cu əsrin sonuna qədər mövcud idi. Dəsmalların qızıl tikmə texnikasının özü qədim ornamentlərin davamlılığını təmin edirdi. O, aşağıdakılardan ibarət idi: qədim işin bitmiş dəsmalından sənətkar naxışı sarı kağıza köçürdü, ornamentin ayrı-ayrı hissələrini kontur boyunca kəsdi və halqa üzərində uzanan ağ pambıq parçaya (calico və ya calico) tətbiq etdi, sonra hazır kağız detallarına qızıl saplar yapışdırılır və sarı ipəklə döyülürdü.
Kağız tikmə altında qaldı, müxtəlif hündürlükdə relyef əmələ gətirdi. Şərflər sifarişlə tikilirdi və toydan əvvəl qız üçün ən gözəl hədiyyə idi. Karqopol şallarının ornamentində nəbati motivlər üstünlük təşkil edib, kompozisiyanın mərkəzini nəfis şəkildə haşiyələyib. Onlar adətən tamamilə simli "günəş" və ya "ay" xidmət edir.
Qızıl naxışlı qarlı ağ eşarp kəndli qadınlar tərəfindən bayramlarda geyilir, onu mirvari kokoshnik üzərinə taxaraq, eşarpın küncünü diqqətlə düzəldirdi. Küncün yaxşı düzəldilməsini təmin etmək üçün bəzi əyalətlərdə arxadakı yaylığın altına xüsusi bir taxta qoyulmuşdur. Şənlik zamanı - parlaq günəşdə və ya şamların sayrışan işığında ağ elastik kətan üzərində yaylığın naxışı qızılla yandırılırdı.
Vologda və Arxangelsk əyalətlərində iki rəngli çap parçalardan hazırlanmış sarafanlar geniş yayılmışdır. Mavi fonda incə xətlərlə sadə həndəsi fiqurlar, bitki tumurcuqları, qanadları yuxarı qalxan quşlar və hətta taclar şəklində naxış göründü. Naxışlar ehtiyat birləşmədən istifadə edərək ağ kətana tətbiq edilmişdir. Kətan indiqo boya ilə bir həllə batırıldı, rəngləndikdən sonra qurudu. Mavi sahədə ağ naxışlı gözəl gözəl parça aldıq. Belə parçalar "kub" adlanırdı, ehtimal ki, boya qabının adından - kub.
Boyama sənəti hər yerdə inkişaf etdi, bu, ailə məşğuliyyəti idi - sənətin sirləri atadan oğula keçdi. Sifarişlə naxışlı kətanlar hazırlanır. Rəngçi kənddən kəndə kətandan “naxışlar” aparır, sahibələrə kətanlara “əşya” təklif edir, sarafanlar və kişi şalvarları üçün naxışlar seçirdi (kişi şalvarında zolaqlı “perch” naxışı gedirdi). Bu “naxışçı” qadınlar diqqətlə yoxlayır, naxış seçir, bəyəndikləri boyacı sifariş edir və eyni zamanda “ən son kənd xəbərləri”ni öyrənirdilər.
Belə “naxışlar” Tarix Muzeyinə şimal ekspedisiyasından gətirilib. Onlardan birində altmışa yaxın rəsm var. Müştərinin istəyi ilə bitmiş parça narıncı yağlı boyalarla trafaretdən istifadə edərək "canlandıra" bilərdi. Noxud, şamrok və digər kiçik motivlər şəklində əlavə bir naxış birbaşa parçaya tətbiq edilmişdir.
Parçaların rusca əllə doldurulması parçaların bəzədilməsinin orijinal üsuludur, 16-cı əsrin əsl tekstil abidələrində müşahidə oluna bilər.19-cu əsrin ikinci yarısında kumach parçalarının istehsalı önə çıxır. parlaq qırmızı rəng. Bənzər bir rəng əldə etmək üçün yağ ləkələrindən istifadə edərək parçanı xüsusi hazırlamaq lazım idi. Bu parça solmadı və solmadı. Vladimir vilayətində Baranov tacirləri kumach chintz və şərflər istehsal edərək, onları Rusiyanın mərkəzi və cənub bölgələrinə çatdırdılar.
Qəşəng şal qırmızı naxışlı köynək, rəngli damalı pony və ya mavi qutu sarafan ilə yaxşı getdi. Naxışlar qırmızı fonda sarı, mavi, yaşıl boyalarla doldurulmuşdur. “Ba-ranovski” şərflərində rus nəbati ornamenti “xiyar” və ya “lobya” ornamenti ilə yanaşı mövcud idi. Rəng doymasına, naxışın orijinallığına və ən əsası boyanın möhkəmliyinə görə Baranov fabrikinin məhsulları təkcə Rusiyada deyil, həm də bir çox beynəlxalq sərgilərdə dəfələrlə fəxri mükafatlara layiq görülüb.
Rusiyanın cənub əyalətlərinin geyimləri özünəməxsus xüsusiyyətlərə malik idi. Bir köynək və kəmərli sarafan Rusiyanın şimal əyalətlərində kəndli qadınlarının əsas geyimi idisə, cənubda, qara torpaq bölgələrində onlar başqa paltarlar geyindilər - kəsiklərində və materiallarında daha arxaik. , arxaya keçərək. , bəzən qolları ilə. Paltar üst paltarla tamamlandı - bərkidici olmadan çiyin paltarı. Belə bir kostyum Tula, Oryol, Kaluqa, Ryazan, Tambov, Voronej və Penza əyalətlərinin kəndlərində mövcud idi.
Bir qayda olaraq, parçalar evdə hazırlanmışdır. Rəng sxemində qırmızı üstünlük təşkil edirdi.
Qırmızı naxışlı toxuculuq, kumaç və daha sonra qırmızı naxışlı kaliko kostyumun parlaq əsas rəngini yaratdı. Önlüklə gizlədilən damalı ponyova ancaq arxadan görünürdü, arxadan isə tikmə, aplikasiya və “mohr”larla xüsusilə bəzədilib. Bunun xüsusi mənası var idi. Ponevanın bəzədilməsinin təbiətinə görə kəndli qadını hətta uzaqdan tanıyırdılar: hansı kənddən, əyalətdəndir, özünündür, başqasınındır? Hüceyrədəki sapların birləşməsi də yerli xüsusiyyət təşkil edirdi. Hər kəndli qadının sinəsində ilboyu və yerli bayramlara uyğun bəzədilmiş bir neçə kupa var idi.Hər gün üçün - "sadə" popeva, bazar günləri - daha zəngin naxışlı: qarus, muncuq, qırmızı dana zolağı, qızıl tinsel qallon . Poneva yalnız evli qadınlar tərəfindən geyilirdi, nikahdan əvvəl qızlar eyni zərif köynəklərdə gəzə bilərdilər, dar bir kəmərlə bağlanmış, ucları müxtəlif şəkildə bəzədilmişdir.
Qar-ağ köynəklərin qollarında qara qrafik naxışlı Voronej kostyumları heyrətamiz orijinallığı ilə seçilirdi. Tikməyə naxışlı qallon zolaqları, düzbucaqlı kalikonun əlavələri daxildir. Voronej vilayətində onlar hər yerdə ponyova üzərində beldən gücləndirilmiş qısa bir önlük taxdılar. Ponyovlar fabrik istehsalı olan geniş hamar və ya zolaqlı kəmərlərlə bağlanmışdı. Ponyovlar müxtəlif üsullarla, həmişə həndəsi naxışlarla tikilirdi. Bir sapla bükülmüş bir budaq köməyi ilə əmələ gələn ilmələri olan bir ponyova da rast gəlmək mümkün idi.
Rus xalq kostyumu, ənənəvi formalarını qoruyaraq, dəyişməz qalmadı. Sənayenin və şəhər modasının inkişafı rus kəndinin patriarxal tərzinə, kəndli həyatına güclü təsir göstərdi. Əvvəla, bu, parçalar və geyim istehsalında öz əksini tapdı: pambıq iplik kətan və çətənəni sıxışdırmağa başladı, ev kətan parlaq fabrikdə hazırlanmış çintzə verdi. 1880-1890-cı illərin şəhər modasının təsiri altında qadın kostyumu yarandı və kənd yerlərində geniş yayıldı - eyni parçadan tikilmiş yubka və gödəkçə şəklində "cütlük". Boyunduruğun üzərində yeni növ köynək peyda oldu, köynəklərin üst hissəsi - "qollar" patiska və kalikozdan tikilməyə başladı. Ənənəvi baş geyimləri tədricən yaylıqlarla əvəz olundu. Əlvan çiçək naxışlı kubik şallar xüsusilə məşhur idi.
19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərində yerli orijinallığı ilə seçilən ənənəvi geyimin sabit formalarının aşınması prosesi baş verdi.
Höt nədir? Feryazı necə düzgün geyinmək olar? Bədənin istiliyi ruhun istiliyindən nə ilə fərqlənir?
M. Vrubel
qu şahzadəsi
Tarixə istinad
Şərqi slavyanların ilk dövləti Kiyev Rusudur. Kiyev Rusu 9-cu əsrdən 13-cü əsrə qədər mövcud olmuşdur. Və sonra bir çox knyazlıqlara parçalandı - Polotsk, Novqorod, Çerniqov. Tarixdə bu dövr feodal parçalanma dövrü adlanırdı. Kiyev Rusı, digər orta əsrlər Avropa dövlətləri kimi, heç vaxt mərkəzləşdirilməmişdir.
Orta əsr dövlətləri özünəməxsus xüsusiyyətləri və adət-ənənələri olan bir çox ölkələrdən toplanmış, sonra bu torpaqlarda parçalanmışlar. Və yalnız feodal parçalanma və müharibələr dövründən sonra vahid idarəetmə sisteminə malik daha mərkəzləşmiş ölkələr formalaşmağa başlayacaq.
V. Vasnetsov
Yeraltı dünyasının üç şahzadəsi
Şərqi slavyanların tarixində Kiyev Rusunun süqutu monqol-tatar istilası dövrünə təsadüf edir. Ancaq eyni zamanda monqol-tatarlar bütün torpaqlara çatmadı. Məsələn, Polotsk knyazlığı monqol-tatar boyunduruğu altına düşmədi.
V.Vasnetsov
Alyonushka
Bir müddət sonra feodal parçalanma dövrü başa çatdı. Gənc Moskva knyazlığı vaxtilə Kiyev Rusunun tərkibində olan rus torpaqlarını toplamağa başladı. Amma bu tək deyil. Litva Böyük Hersoqluğu rus torpaqlarını toplamaqda Moskva knyazlığının rəqibinə çevrildi.
Moskva Rusiyası Kiyev Rusunun ənənələrini təkcə siyasi və dini sferada və ya sənət sahəsində deyil - qübbəli ağ daş kilsələrdə, ikona rəsmlərində, həm də geyimdə davam etdirdi.
A. Ryabuşkin
Mixail Fedoroviç boyar dumasının iclasında
Moskva Rusunun kostyumunun əsasını Kiyev Rusunun kostyumu - köynəklər, şalvar-portlar təşkil edirdi. Ancaq eyni zamanda, Moskva Rusiyasının kostyumunda siniflərə bölünmə artıq daha çox nəzərə çarpır. Kəndlilərin geyimləri sadədir, heç bir dekoru yoxdur.
Qiymətli daşlar şəklində çoxlu tikmə və ya zərgərlik ilə boyarların paltarları. Həm də Moskva Rusiyası dövrünün boyarlarının geyimləri getdikcə rəngarəng olur.
A. Ryabuşkin
17-ci əsrin rus qadınları kilsədə
Paltarın həm uzunluğu, həm də eni artır. Ümumiyyətlə, Muskovit Rus dövrünün həm kişi, həm də qadın geyimləri öz formalarına görə aşağıya doğru genişlənən trapesiyaya bənzəyir. Üstəlik, həddindən artıq hallarda paltarın eni 2-6 metrə çata bilər.
Məhz qadın kostyumunda ənənəvi rus sarafanı aşağıya doğru çox geniş görünür. Kiyev Rusunda sarafanlar geyilmirdi.
Moskva Rusiya kişi kostyumu
Beləliklə, əgər siz kişisinizsə və XV-XVII əsrlərdə Rusiyanın Moskva şəhərində anadan olmusunuzsa, səhər mütləq geyinəcəksiniz:
Şalvar portları- Dar, beldən iplərlə bərkidilir. Əgər boyar doğulmaq şansınız varsa, onda iki şalvar olacaq. İpək kimi daha bahalı parçalarda üst portlar. Qışda xəz ilə portlar geymək mümkün idi.
köynək. Moskva Rusiyada dəbli kosovorotka köynəkləri görünür. Belə köynəklərdə yaxalıqdakı yarıq sinənin ortasında deyil, yan tərəfdə olurdu. Əgər bir zadəgan və hətta daha yaxşı bir boyar olsaydınız, köynəyinizi boyunbağı yaxası (yalançı yaxalıq) və biləklər (əllərin ətrafındakı astarlar) ilə bəzədilə bilər, bahalı parçadan tikilir və qiymətli daşlar və mirvarilərlə bəzədilə bilərdi.
V. Surikov
Düşünən yeniyetmə. "Boyar Morozova" rəsm əsəri üçün təhsil
V. Surikov
Okçuluğun səhəri. Fraqment
Zipun. Kəndlilər üçün üst geyim. Boyarlar üçün - aşağı. Zipun yüngül parçalardan tikilib, düyməli butçalı, düymələrlə bərkidilmiş uzun dar qolları və boyunbağının yaxası var idi. Beldə bir fermuar mütləq kəmər bağlamağa dəyərdi.
Və nəhayət, əgər siz, əlbəttə ki, kəndli deyilsinizsə, kaftan geyinməli idiniz. Muskovit Rusiyasındakı kaftanlar müxtəlif növ və məqsədlərə malik idi.
A. Ryabuşkin
Kral çiynindən bir xəz palto ilə uyğun gəlir
Demək olar ki, xəz palto haqqında unutmuşam. Və onu unutmamalısan. Şiddətli rus qışlarında, Moskva Rusiyasının tamamilə bütün mülklərinin nümayəndələri xəz paltolar geyirdilər. Ancaq kürk fərqli idi. Sable xəz paltoları ən bahalı hesab olunurdu. Boyarlar yayda öz sərvətlərini nümayiş etdirmək üçün xəz paltar geyə bilərdilər.
Moskva Rusiyasının kaftanlarının növləri
Kaftan adi ola bilər - uzun, bərkidilməmiş və qapaqlı. 17-ci əsrdən bəri koz yaxası belə bir kaftan ilə geyildi - dayanan yüksək və zəngin bir şəkildə bəzədilmiş yaxası.
Kaftan düşərgə ola bilər, yəni düşərgəyə uyğun tikilir - rəqəmə görə. Belə bir kaftanın qısa qolları var idi - dirsəyə qədər.
Moskva Rusiyasında da Polşa kaftanı geyindilər. Belə bir kaftan Avropa paltarlarına bənzəyirdi və onun modası Moskvaya Rusiyaya qonşu Polşa ərazisi vasitəsilə gəldi - buna görə də Polşa kaftanının adı.
Muskovit Rusiyasında o dövrün bir çox Qərb yenilikləri Polyak və ya Alman adlanırdı. Polşa kaftanının fiqurlu korset və beldən aşağıya qədər bükülmüş “yubka” var idi. Belə bir kaftanın qolları uzun, çiynində sulu (puf) və dirsəkdən aşağı ensiz idi.
Rəssam İ.Bibin tərəfindən illüstrasiya
Başqa bir kaftan isə terlikdir. Belə bir kaftan Moskva knyazının mühafizəçiləri tərəfindən geyildi. Ümumiyyətlə, terlik Polşa kaftanının surəti idi. Amma bir fərq var idi - terlikin qabağında sağ tərəfdən - döş və çiynində bərkidilmiş önlük var idi.
Feryaz həm də kaftandır. Bahalı parçadan (məxmər və ya ipəkdən) tikilmiş kaftan, tez-tez xəzlə örtülmüşdür. Fəryaz elə geyilirdi ki, qolu yalnız sağ əldə, sol qol isə yerə asılırdı. Beləliklə, boyarların işləmədiyi vurğulanıb. “Ehtiyatsız işləmək” ifadəsi də feryazidən gəlib. Fəryaz uzun və enli idi. Aşağıdakı feryazının eni 3 metrə çata bilirdi.
Rəssam İ.Bibin tərəfindən illüstrasiya
Həmçinin, Moskva Rusiyasının boyarları və zadəganları oxaben geyə bilərdilər - dar qolları və arxasının ortasına qədər dördbucaqlı yaxası olan xarici paltarlar. Və ya qorxulu - bu cür paltarlar sadəcə çiyinlərə atıldı, uzun qolları isə yanlara asıldı. Mühafizəçi kəmərini bağlamayıb.
V. Şvarts
İvan Dəhşətli
Moskva Rusiya qadın kostyumu
Qadın alt paltarı köynək idi. Üstü sarafandır.
V. Surikov
Boyar Morozova
Sarafan sinə altında kəmərlə bağlandı, qayışlarda saxlanıldı və dibinə qədər genişləndi. Bir sarafan həm sadə bir şaquli zolaq, həm də bir sıra dekorativ düymələr, ən çox qalay ilə bəzədilmişdir.
Onlar müxtəlif parçalardan sarafan tikirdilər. Hər şey bu sarafanı kimin geyinəcəyindən asılı idi - kəndli qadın və ya zadəgan. Beləliklə, Moskva Rusiyada sarafanlar ipəkdən, brokardan və ya kətandan tikilirdi.
K. Makovski
koridordan aşağı
Sarafana əlavə olaraq, poneva və ya zapona geyə bilərdilər - Kiyev Rusından gələn geyim növləri.
Poneva, ən çox almaz formalı və ya damalı naxışlı bir yubkadır. Zapona yanları tikilməyən paltar parçasıdır. Belə paltarlar köynək üzərində və kəmərlə geyilirdi.
K. Makovski
Pəncərədə fırlanan təkər ilə yemişan
Muskovit Rusiyasında qadınların üst paltarı letnik, duşepreya və bədən istiliyi idi. Letnik - yerə asılan zəng formalı qolları olan üst paltar. Letnikin qolları və yaxalığı krujevalarla - mirvari və qızılla işlənmiş üçbucaqlı bahalı parça parçaları (məxmər və ya atlaz) ilə bəzədilmişdir.
M. Şibanov
toy müqaviləsi festivalı
Bu şəkildə, mərkəzdəki qız duşda təsvir edilmişdir
- paltarlar ki, onlar isidilirsə, yalnız ruhdur. Üst paltar idi, qısa (belə qədər), sarafan kimi qayışlı. Duş qızdırıcısı naxışlı parçalardan tikilir və sarafanın üzərinə geyilirdi.
A. Ryabuşkin
17-ci əsrdə tacir ailəsi
Bu şəkil solda bədən qızdırıcısını (ağ) göstərir
Ancaq bədən istiliyi artıq istiləşə bilər. Telogreya qabaqda bərkidici və uzun qollu uzun üst geyimdir. Yorğanlı gödəkçənin qapağı düymələr və ya simlər şəklində ola bilər.
K. Makovski
Matchmaker
Muskovit Rusiyalı bir qadının saçları baş geyiminin altında gizlənməli idi. Çox vaxt bir eşarp idi. Muskovit Rusiyası dövrünün ən zərif baş geyimi, əlbəttə ki, kokoshnik idi. Kokoshniks, sarafanlar kimi, nəticədə rus xalq kostyumunun əvəzsiz elementlərinə çevrildi.
V. Vasnetsov
yemişan
K. Makovski
yemişan
Kokoshnik hündür önü olan baş geyimidir. Kokoshnikin arxasına bahalı parçadan hazırlanmış örtük yapışdırıla bilərdi və qarşısında mirvarilərlə zəngin şəkildə bəzədilib.
01.11.2014
Slavyan xalq geyimi təkcə milli sərvətimiz deyil, həm də müasir geyim dizaynı, müxtəlif janr və sənət növlərində səhnə obrazları yaratmaq üçün ilham mənbəyi olmaqla yanaşı, xalq sənətinin parlaq təcəssümüdür.
IX-XIII əsrlərin bütöv geyimləri. dövrümüzə qədər qorunub saxlanmamış, aşkar edilmiş geyim və zərgərlik məmulatlarının qalıqları əsas mənbə rolunu oynayır. Bu dövrün Şərqi slavyanların geyimlərinə dair arxeoloji məlumatlara əlavə olaraq, bir neçə şəkilli mənbələr ən dolğun mənzərəni təqdim edir.
Qədim slavyanların paltarlarının əsas detallarını və bu paltarları bəzəyən bir sıra qoruyucu bəzəkləri nəzərdən keçirəcəyik. Əlbəttə ki, aşağıdakıların çoxu mübahisəlidir və daha ətraflı araşdırma tələb edir, lakin ...
Beləliklə, "Onlar paltarla görüşürlər ...".
İnsana baxanda dəqiq demək olardı: hansı tayfadandır, hansı məhəllədə yaşayır, cəmiyyətdə hansı mövqedədir, nə işlə məşğuldur, neçə yaşındadır, hətta hansı ölkədə yaşayır. Qadına baxanda onun evli olub-olmadığını başa düşmək olardı.
Belə bir "vizit kartı" bir qəriblə necə davranacağını və ondan nə gözlədiyini dərhal qərara almağa imkan verdi.
Bu gün gündəlik həyatımızda geyimin “danışan” təfərrüatları və hətta bütün növ kostyumlar qorunub saxlanılmışdır ki, onları yalnız müəyyən bir yaş və ya sosial qrupun bir üzvü geyə bilər.
İndi biz “paltar” deyəndə xalq dili, az qala jarqon kimi səslənir. Buna baxmayaraq, elm adamları yazır ki, Qədim Rusiyada eyni zamanda bizə tanış olan "paltar" terminindən daha tez-tez və daha geniş istifadə olunan "paltar" idi.
Qədim rusların qarderobu nədən ibarət idi?
Əvvəla, geyim ciddi şəkildə gündəlik və bayrama bölündü. Həm materialın keyfiyyətinə, həm də rəng sxeminə görə fərqlənirdi.
Ən sadə və qaba parçalarla yanaşı, həm yerli, həm də xaricdən gətirilən çoxlu incə parçalar var idi. Əlbəttə ki, paltarın keyfiyyəti onun sahibinin rifahından asılı idi - hər kəs bahalı idxal olunan ipək parçaları ala bilməzdi. Lakin yun və kətan əhalinin bütün təbəqələri üçün mövcud idi.
Parça təbii boyalarla - bitkilərin yarpaqları, kökləri, çiçəkləri ilə boyanmışdır. Beləliklə, palıdın qabığı qəhvəyi rəng, kök ağacının kökləri qırmızı, isti rəngdə gicitkən - boz, soyuqda isə yaşıl, soğan qabığı sarı rəng verdi.
Qədim Rusiya dövründən bəri "qırmızı" gözəl, şən və buna görə də bayram, zərif olmuşdur. Rus folklorunda belə ifadələrə rast gəlirik: “bahar qırmızı, qız qırmızı, gözəl qırmızı (qızın gözəlliyi haqqında). Qırmızı rəng sübhün, atəşin rəngi ilə əlaqələndirilirdi, bütün bunlar həyat, böyümə, günəş dünyası ilə əlaqələndirilirdi.
Ağ. İşıq, saflıq və müqəddəslik ideyası ilə əlaqələndirilir (Ağ İşıq, Ağ Kral - padşahlar üzərində padşah və s.); eyni zamanda - Ölümün, matəmin rəngi.
Yaşıl - Bitki örtüyü, Həyat.
Qara - Yer.
Qızıl - Günəş.
Mavi - Göy, Su.
Qızıl tikmə çoxdan məlumdur. Qədim Kiyevlilər çoxlu qızıl naxışlı paltarlar geyirdilər. Ən qədim məlum - rus qızıl tikmələri arxeoloqlar tərəfindən Şahzadə Çerninin kurqanında (Çerniqov yaxınlığında) tapıldı və onuncu əsrə aiddir.
Maraqlı fakt:
Slavyanlarda bir insanın ilk paltarının sonrakı həyatına təsir etdiyinə dair məşhur bir inanc var. Ona görə də yeni doğulmuş uşağı tez-tez ailənin ən yaşlı qadını tikdiyi köynəkdə aparırdılar ki, onun taleyinə miras qalsın və çox yaşasın; atanın köhnə yuyulmamış köynəyində "onu sevməsi üçün" və uşaq bezləri üçün böyüklərin paltarlarından istifadə edirdilər ki, uşaq mütləq müsbət keyfiyyətlərini miras alsın.
Slavlar arasında paltarın qədim adı "portish" idi - kəsik (parça parçası); buradan “dərzi” sözü yaranıb – paltar tikən şəxs. Bu ad Rusiyada XV əsrə qədər davam etdi
köynək -
qədim slavyanlar arasında ən qədim, ən sevimli və geniş yayılmış alt paltarı növü. Dilçilər onun adının “rub” – “parça, kəsik, parça” kökündən əmələ gəldiyini və bir vaxtlar “kəsmə” mənasını daşıyan “hack” sözü ilə bağlı olduğunu yazırlar.
Rus dilində köynəyin başqa bir adı "köynək", "köynək", "srachica" idi. Bu, qədim norsca "serk" və anqlo-sakson "sjork" ilə ümumi Hind-Avropa kökləri ilə əlaqəli çox köhnə bir sözdür.
Uzun köynəkləri zadəganlar və qocalar, qısa köynəkləri isə başqa təbəqələr geyinirdilər, çünki şahzadələrin və boyarların ölçülü və tələskən həyatından fərqli olaraq, zəhmətkeşlərin gündəlik həyatı ağır işlərlə dolu idi və geyim hərəkətə mane olmamalıdır. Qadın köynəkləri dabanlara qədər uzanırdı.
Kişilər azad olmaq üçün köynək geyirdilər və həmişə kəmərlə. Buradan “kəmərsiz” ifadəsi yaranır – əgər insan kəmər taxmayıbsa, deməli, kəmərini açıb deyirlər. Zadəganların bayram köynəkləri bahalı nazik kətanlardan və ya parlaq rəngli ipəklərdən tikilir və tikmələrlə bəzədilirdi. Ornament naxışının şərtiliyinə baxmayaraq, onun bir çox elementi simvolik xarakter daşıyırdı, onlar insanı başqa bir pis gözdən və bədbəxtliklərdən qoruyurdu.
Zərgərlik "menteşəli" idi - çıxarıla bilən: qızıl, qiymətli daşlar və mirvarilərlə zəngin şəkildə işlənmişdir. Adətən, qoruyucu motivlərin ornamentləri köynəklərə tikilirdi: atlar, quşlar, Həyat Ağacı, ümumiyyətlə bitkilər və çiçək ornamentləri, lanklar ("və" vurğusu) - antropomorfik personajlar, Tanrıların təsvirləri ... Qeyd etmək lazımdır. bəzən tikmə hissələri köhnə köynəkdən yenisinə dəyişdirilirdi.
qapısı Slavyan köynəklərinin aşağı yaxaları yox idi. Çox vaxt yaxadakı kəsik düz düzəldilmişdir - sinə ortasında, lakin o, həm də sağda və ya solda əyilmiş idi.
İçərisində hər cür müqəddəs təsvirlərin və sehrli simvolların yer aldığı tikmə burada talisman rolunu oynayırdı. Xalq tikmələrinin bütpərəst mənasını ən qədim nümunələrdən tutmuş olduqca müasir əsərlərə qədər çox yaxşı izləmək olar, alimlərin tikməni qədim dinin öyrənilməsində mühüm mənbə hesab etmələri əbəs yerə deyil.
Sarafan
slavyanlar arasında dar qayışlara tikilirdi və çox sayda pazdan ötəri yarımdairəyə bənzəyirdi, ətəyi xeyli genişləndirirdi.
Biz sarafanlar geyinmirik
Onlardan uduzuruq:
Səkkiz metr kaliko lazımdır,
Üç makara ip...
Slavlar-şimallılar ənənəvi olaraq qırmızıya üstünlük verirdilər. Rusiyanın mərkəzi hissəsi əsasən bir rəngli mavi, kağız, sarafanlar üçün satın alınan parça və ya rəngarəng (tutqunlara bənzər parça) geyirdi. Ön tikişin aşağı hissəsi və ətəyi ipək lent zolaqları və naxışlı parça zolaqları ilə bəzədilmişdir.
Sarafan və ya sarfan haqqında ilk qeyd Nikon Chronicle-də 1376-cı ilə aiddir. Bu söz əvvəlcə kişi kostyumunun bir elementini ifadə edirdi. Kişi sarafanlarının xatırlanmasına köhnə mahnılarda rast gəlinir:
O, xəz paltoda deyil, kaftanda deyil,
Uzun ağ paltarda...
Pyotrun şəhərlərdə məcburi avropa paltarı geymək haqqında fərmanlarından əvvəl sarafanlar zadəgan qadınlar, zadəganlar, şəhər qadınlar və kəndli qadınlar tərəfindən geyilirdi.
Sərin mövsümdə sarafanın üzərinə duş qızdırıcısı geyildi. O, sarafan kimi, aşağıya doğru genişləndi və alt və qoltuq dəliyi boyunca amuletlərlə işlənmişdi. Duş qızdırıcısı ətəkli köynəyin və ya sarafanın üstündən geyilirdi.Duş qızdırıcısı üçün material daha sıx götürülür və bayram üçün məxmər, brokar tikilir və bütün bunlar muncuqlarla, şüşə muncuqlarla, hörüklərlə işlənirdi. , sequins, lent.
Qollar köynəklər o qədər uzunluğa çata bilərdi ki, onlar qol boyunca gözəl qıvrımlarda toplanır və örgü ilə biləkdən tutulurdu. Qeyd edək ki, o dövrlərdə oxşar üslubda köynəklər geyinən skandinaviyalılar arasında bu lentləri bağlamaq incə diqqət əlaməti, az qala qadınla kişi arasında sevgi elanı hesab olunurdu ...
Bayramlı qadın köynəklərində qollardakı lentlər qatlanan (düyməli) bilərziklərlə - "halqa", "halqa" ilə əvəz edilmişdir. Belə köynəklərin qolları qolundan xeyli uzun idi, boşaldıqda yerə çatırdılar. Hər kəs quş qızları haqqında nağılları xatırlayır: qəhrəman onlardan gözəl paltarlar oğurlayır. Həm də Qurbağa Şahzadəsinin nağılı: bükülmüş qolla yelləmək bunda mühüm rol oynayır. Doğrudan da, nağıl yalandır, amma içində bir eyham var. Bu halda, bu, bütpərəstlik dövrünün ritual qadın geyiminə, kahinlik və cadugərlik paltarına işarədir.
Kəmər
Slavyan geyimlərində həm qadınlarda, həm də kişilərdə mövcud idi.
Slavyan qadınları toxunmuş və toxunmuş kəmərlər taxırdılar. Kəmər uzundur, ucları tikmə və saçaqlıdır, sarafanın üstündə büstün altından bağlanır.
Ancaq ən qədim dövrlərdən olan kəmər kəmərləri kişi nüfuzunun ən mühüm simvollarından biri idi - qadınlar onları heç vaxt taxmazdılar. Unutmayaq ki, demək olar ki, hər bir azad yetkin kişi potensial olaraq döyüşçü idi və bu, demək olar ki, hərbi ləyaqətin əsas əlaməti hesab edilən kəmər idi.
Kəmərə həm də “qurşaq” və ya “bel” deyirdilər.
Yabanı tur dərisindən hazırlanmış kəmərlər xüsusilə məşhur idi. Canavar artıq ölümcül yara almış, lakin müddəti hələ başa çatmamış ov zamanı belə bir kəmər üçün dəri zolağı almağa çalışdılar. Düşünmək lazımdır ki, bu kəmərlər layiqli bir nadirlik idi, güclü və qorxmaz meşə öküzləri çox təhlükəli idi.
Şalvar
slavyanlar çox geniş geyinmirdilər: sağ qalan şəkillərdə ayağın konturlarını çəkirlər. Onları düz panellərdən kəsdilər. Alimlər yazırlar ki, şalvar təxminən ayaq biləyi uzunluğunda hazırlanıb və baldırlarda onuçiyə - ayağı dizin altına bükən uzun, geniş parça zolaqlarına (kətan və ya yun) yapışdırılıb.
Ayaq geyimlərinin başqa bir adı "şalvar", eləcə də "qamaşlar"dır.
Ayaq biləyində daralmış limanlar kətandan tikilirdi, zadəganlar yuxarıdan başqa birini - ipək və ya parça taxırdılar. Onları beldən krujeva ilə - bir qabla birlikdə çəkdilər (buna görə də "qaz cibində bir şey saxla" ifadəsi). Limanlar rəngli dəridən hazırlanmış çəkmələrə yapışdırılır, tez-tez naxışlarla işlənir və ya onuçlarla (kətan parçaları) bükülür və qulaqlarına iplər çəkilən bast ayaqqabılar qoyulurdu - qıvrımlar və onuclar.
Bast ayaqqabı
bütün dövrlərdə əcdadlarımız təkcə bastdan deyil, həm də ağcaqayın qabığından və hətta dəri qayışlardan toxunmuşdular. Onlar qalın və nazik, tünd və yüngül, sadə və naxışlarla toxunmuş, zərif olanlar da var idi - rəngli çox rəngli bastdan.
Bast ayaqqabıları uzun bağların köməyi ilə ayağa bərkidilirdi - dəri "növbələri" və ya ip "ruffles". Qalstuklar baldırlarda bir neçə dəfə kəsişdi, onuçi tutdu.
Atalarımız çox sadə və mürəkkəb olmayan bir şey haqqında dedilər: "Bast ayaqqabısını necə toxumaq".
Bast ayaqqabılarının çox qısa bir xidmət müddəti var idi. Uzun yola çıxaraq özləri ilə bir cüt ehtiyat bast ayaqqabısı götürdülər. "Yolda get - beş baş ayaqqabı toxu" - atalar sözü deyirdi.
Dəri ayaqqabı
əsasən şəhər lüksü idi. VI-IX əsrlərdə slavyanların əsas ayaqqabı növlərindən biri. əlbəttə ki, ayaqqabı idi. Ümumslavyan dövründə onlara çeviklər deyilirdi.
Çox vaxt ayaqqabılar hələ də kişilərin şalvarın üstündə, qadınların isə çılpaq ayaqlarında geyindiyi onuchi üzərində geyinirdilər.
Kişi baş geyimi slavyanlar, çox güman ki, papaq adlandırdılar. Uzun müddətdir ki, bu sözün özü elm adamlarına yalnız bu ləyaqət əlamətinin müzakirə edildiyi knyazlıq iradə məktublarında rast gəldi. Yalnız 1951-ci ildən sonra, arxeoloqlar tərəfindən ağcaqayın qabığı məktubları tapıldıqdan və elm adi insanların gündəlik həyatına baxmaq üçün görünməmiş bir fürsət əldə etdikdən sonra məlum oldu ki, təkcə knyazlıq reqaliya deyil, ümumiyyətlə kişi baş geyimləri də adlanırdı. "şapka". Ancaq knyazlıq papağı bəzən "kaput" adlanırdı.
Tədqiqatçılara ən yaxşı məlum olanlar xüsusi kəsikli şlyapalardır - yarımkürə şəklində, parlaq parçadan hazırlanmış, qiymətli xəzdən bir bant ilə. Bütpərəstlik dövründən gəlib çatmış daş və taxta bütlər də oxşar papaqlar geyinir, bizlərə qədər gəlib çatmış slavyan şahzadələrinin təsvirlərində də belə papaqları görürük. Rus dilində "Monomaxın papağı" ifadəsi heç də səbəbsiz deyil.
Kiyevdəki Müqəddəs Sofiya kafedralının pilləkənlərindəki freskalar və XII əsrə aid qolbaq da qorunub saxlanılmışdır: onlar uclu papaqlı musiqiçilərin təsvirini verirlər. Arxeoloqlar belə bir papaq üçün boşluqlar tapdılar: ustanın birlikdə tikmək niyyətində olmadığı iki üçbucaqlı dəri parçası.
Qazıntılar zamanı aşkar edilmiş keçə papaqlar, eləcə də nazik şam köklərindən toxunmuş yüngül yay papaqları bir qədər sonrakı dövrə aiddir.
Qədim slavyanların müxtəlif xəz, dəri, keçə, hörmə papaqlar taxdığını güman etmək olar. Onları təkcə şahzadənin gözü qarşısında deyil, sadəcə olaraq yaşlı, hörmətli bir insanla - məsələn, öz valideynləri ilə görüşərkən götürməyi unutmadılar.
Qadın baş geyimi
qadını pis qüvvələrdən qoruyur - slavyanlar inanırdılar.
Sehrli həyat gücünün saçda olduğuna inanılırdı; boş qız hörükləri gələcək əri ovsunlaya bilər, başı açıq bir qadın isə bədbəxtlik, insanlara, mal-qara, əkinlərə zərər verə bilər. Göy gurultusu zamanı o, ildırımla öldürülə bilər, çünki onun asan şikarına və ildırım oxları ilə hədəflənən pis ruhlar üçün yuva olduğuna inanılır. "Axmaqlıq" ifadəsi onun ailəsini şərəfsiz etmək demək idi.
Evlənmədən əvvəl baş örtüyü (ən azı yayda) saçları açıq qoyaraq tacı örtmürdü. Eyni zamanda, qız saçları kənarda, şou üçün geyildi - bu, nəinki qadağan olunmadı, hətta başqaları tərəfindən də müsbət qarşılandı. Yaxşı bir örgü, bəlkə də Ukrayna, Belarusiya, Rusiyada bir qızın əsas bəzəyi idi
Kiçik qızlar alınlarına sadə parça lentlər taxırdılar və ya nazik metal lentdən. Gümüşdən, daha az bürüncdən belə çırpıntılar düzəldirdilər, uclarında başın arxasına bağlanmış krujeva üçün qarmaqlar və ya gözlər düzəldirdilər.
Böyüyən ponyova ilə birlikdə "gözəllik" - bir qız tacı aldılar. O, həmçinin "surulmuş" - "sarğı", "vyast" - "toxunma" adlanırdı. Bu sarğı mümkün qədər zərif, bəzən firavanlıqla, hətta qızılla tikilirdi.
Dəmirçilər kənarları ornamentlərlə bəzəyərək onlara müxtəlif formalar, o cümlədən Bizans diademləri kimi alnında uzadılmış formalar verirdilər. Arxeoloji tapıntılar da slavyan qız çəngəllərinin dərin qədimliyini təsdiqlədi. Qızın başındakı çələng, ilk növbədə, pis gözə, pis ruhlara qarşı bir talismandır. Eyni zamanda, dairə həm də evlilik rəmzidir, səbəbsiz deyil ki, gənclər evlənəndə süfrəni, toyda isə kürsü ətrafında dövrə vururlar. Bir qız çələng itirmək haqqında bir yuxu görsəydi, özü üçün problem gözləyirdi. Bir qız toydan əvvəl məsumluğunu itirdisə, o zaman toyda çələngini itirdi, biabırçılıq əlaməti olaraq yarı geyə bilərdi.
Süni çiçəklərdən və saplardan çələng tez-tez şapka və kürəkənin üzərinə taxılır, onu toy dərslərindən qoruyur (kəsmək, qısaltmaq - jinx, korlamaq). Düğün çələngi üçün ciddi şəkildə müəyyən edilmiş çiçəklərdən istifadə edilmişdir: rozmarin, periwinkle, şimşək, viburnum, rue, dəfnə, üzüm. Çiçəklərə əlavə olaraq, amuletlər bəzən ona tikilir və ya qoyulurdu: qırmızı yun iplər, soğan, sarımsaq, bibər, çörək, yulaf, sikkələr, şəkər, kişmiş, üzük. Yeri gəlmişkən, tacdan məclisdə gənclərə taxıl və pul səpmək də, ilk növbədə, qoruyucu, yalnız bundan sonra məhsuldarlıq və zənginlik arzusunun lirik mənasını daşıyır.
"Kişi" qadının baş geyimi, şübhəsiz ki, saçlarını tamamilə örtürdü. Bu adət sehrli gücə inamla əlaqələndirilirdi. Bəy seçdiyi şəxsin başına pərdə atdı və bununla da onun əri və ağası oldu. Həqiqətən, evli baş geyimləri üçün ən qədim slavyan adlarından biri - "povoy" və "ubrus" - xüsusilə "örtük", "dəsmal", "şal" deməkdir. “Povoy” həm də “ətrafını saran” deməkdir.
Evli qadın üçün başqa bir baş geyim növü təpikdir. Kikinin fərqli əlaməti ... alnından yuxarı qalxan buynuzlar idi. Buynuzlar ana və onun bətnindəki uşağın şər qüvvələrdən qorunmasıdır. Qadını slavyanlar üçün müqəddəs varlıq olan inəyə bənzədirlər.
Soyuq mövsümdə hər yaşda olan qadınlar başlarını isti yaylıq ilə örtdülər.
Üst geyim Slavlar - bu, "bükmək -" geyinmək "," sarmaq " sözündən, həmçinin kaftan və xəz paltodur. Süit başın üstünə qoyulmuşdu. O, parçadan hazırlanmış, dar uzun qollu, dizləri mütləq bağlanmış və geniş kəmərlə bağlanmışdı. Kaftanlar ən müxtəlif növ və məqsədlər üçün idi: gündəlik, at sürmək üçün, bayram - bahalı parçalardan tikilmiş, mürəkkəb bəzədilmiş.
Parça ilə yanaşı, geyinmiş xəzlər slavyanlar arasında isti paltar tikmək üçün sevimli və məşhur material idi. Xəzlər çox idi: xəzli heyvanlar meşələrdə bol tapıldı. Rus xəzləri həm Qərbi Avropada, həm də Şərqdə layiqli şöhrət qazandı.
Sonradan uzunqol gövdələr "qoyun dərisi" və ya "xəz paltolar", dizə qədər və ya daha qısa olanlar isə "qısa paltolar" adlandırılmağa başladı.
İndi bizdə olan hər şeyi əcdadlarımızdan alıb, onlar dünyaya gətirib, biz də onu təkmilləşdiririk. Biz tariximizi heç vaxt unutmamalıyıq. Milli ideya ilə bağlı bütün arqumentlər bu icmanın təməlinin dərk edilməsinə əsaslanmasa, mənasızdır.
Saytdakı yeni nəşrləri həmişə vaxtında öyrənmək istəyirsinizsə, abunə olun
Tarixçilər, Proto-slavyan dövrünün rus paltarlarının necə göründüyünə dair konsensusa gələ bilmədilər, çünki o dövrdə tayfalar əsasən ticarət yollarından uzaqda, çox vaxt meşə ərazilərində və təcriddə yaşayırdılar. Bununla belə, o dövrlərdə geyimlərin sadə və kifayət qədər monoton olduğuna dair təkliflər var. Sonuncu, evdə parça istehsalının o dövrdə kifayət qədər əmək tutumlu olması ilə əlaqədardır, çünki qarderob əşyaları hazırlamaq üçün praktiki olaraq heç bir texniki vasitə yox idi.
Qədim geyimlər haqqında çox az məlumat qorunub saxlanılmışdır.
Geyimləri başqa xalqlarla əlaqə saxladıqca daha rəngarəngləşən Qədim Rusiyanın dövlət quruluşu eramızın IX əsrində formalaşmağa başladı. Bu dövrdən əvvəl slavyanların görünüşü ilə bağlı məlumatlar minimaldır, çünki o dövrdə qarderob əşyaları üzvi qalıqları uzun sürməyən təbii materiallardan hazırlanmışdır. Bundan əlavə, nəzərə almaq lazımdır ki, eramızın 6-9-cu əsrlərində protoslavların cəsədləri dəfn etməzdən əvvəl yandırmaq adəti var idi, buna görə də məzarlıqlarda ərinmiş zinət əşyalarının qalıqları və ya metal geyim elementləri tapılır. Arxeoloqlar yalnız bir neçə dəfə şanslı olublar ki, məsələn, Staraya Ladoqada aparılan qazıntılar zamanı əlcəklərin görünüşünü və uzaq əcdadlarımızın geydiyi corab çəkmələrinin bənzərini bərpa etməyə imkan verən dəri qalıqlarını tapdılar.
Eyni şalvarda döyüşmək
Eramızın 10-cu əsrinə qədər olan xarici yazılı mənbələrdə də rus geyimindən bəhs edilmir. Bu barədə nə Bizans müəllifləri, nə də ərəb mənbələri yazmır. Yalnız P.Kesarski VI əsrdə qeyd etmişdir ki, slavyanlar (Balkanlardan) döyüşə eyni qısaldılmış üslublu şalvarda, üstündə plaş və ya xiton olmadan gedirlər. Sonralar, slavyanlar yazının yeni versiyasını əldə etdikdə, alimlər yazılı mənbələrə əsaslanaraq, o dövrdə insanların necə göründüyünü, ən azı onlardan ən görkəmlilərini müəyyən etmək imkanı əldə etdilər.
Padşahlar köynək geyinirdilər
Qədim Rusiyanı idarə edənlər necə görünürdülər? 1073-cü il İzbornikdə təsvirdə təqdim olunan Svyatoslav Yaroslavoviç sadə bir kəsik ilə seçilir. Bu, uzun, dizdən aşağı, köynəkdir, çiynində bir toka ilə yuxarıdan bir plaş atılır. Şahzadənin başında, ehtimal ki, xəzdən hazırlanmış papaq, ayaqlarında uclu çəkmələr var. Yaxınlıqda dayanan ailə üzvləri də kəmərlə bağlanmış köynəklər geyinirlər. Svyatoslavın arvadının az qala yerə qədər köynəyi, başında yaylıq var. kiçik bir uşaqda bir yetkinin ixtisar edilmiş bir nüsxəsi var. Yaroslavın oğulları yaxası olan kaftanlara bənzəyir və çox güman ki, "portlar" deyilən şalvar geyinirdilər - ombalarında qalstuk olan olduqca dar şalvar. Şəkildəki qarderob əşyaları qırmızı-qəhvəyi tonlarda rənglənib.
Paltarlar dəzgahda tikilirdi
Mütəxəssislər, Kiyev Rusının yüngül paltarlarının əsasən ağ olduğunu düşünürlər, çünki tarixdən əvvəlki dövrlərdən slavyanlar ağ lif (və ya bozumtul, qeyri-kafi ağartma ilə) verən kətan və çətənədən qarderob əşyaları düzəldirdilər. Artıq 6-9-cu əsrlərdə Şimali Rusiyanın qəbilələri şaquli dəzgahı bilirdilər, cənubda isə 9-10-cu əsrlərə aid əşyalar tapdılar ki, bu da üfüqi bir dəzgahda mümkün işlərə dəlalət edir.
Kətan və çətənə parçalarla yanaşı, slavyanlar da Şərqi Slavyan kurqanlarında qalıqları tapılan yundan da fəal istifadə edirdilər. Bundan əlavə, iqlim xüsusiyyətlərinə görə xəz paltarları çox məşhur idi. O dövrün dərziləri artıq böyük bir əşya əldə etmək üçün bir neçə dəri tikmək qabiliyyətinə malik idilər. Xəz üçün ən çox canavar, ayı, qoç dərilərindən istifadə olunurdu, bəzək (astarı) samur, su samuru, qunduz, dələ, ermin və sansardan hazırlanırdı. Əlbəttə ki, yalnız zadəganların nümayəndələri bahalı xəz geyinirdilər. Rusiyada onlar müxtəlif heyvanların dərilərini (bitki elementləri ilə aşılama və s.) emal etməyi də bilirdilər, ona görə də Rusiyada kişi geyimlərinə bel kəmərləri, əlcəklər və dəri ayaqqabılar (əhalinin bəzi nümayəndələri üçün) daxildir. Slavlar at dərisindən daha çox inək və ya keçi dərisindən hazırlanmış dəri məmulatlarını geyirdilər.
Soyuq havada belə, yəqin ki, bast ayaqqabı geyinirdilər
Qədim Rusiya nəyin altında idi? Soyuq mövsümdə burada əhalinin əksəriyyətinin təbii materiallardan tikilmiş geyimləri... ən qədim ayaqqabı növü olan (yayda çox güman ki, ayaqyalın gəzirdilər) bast ayaqqabılar və ayaq sarğıları ilə tamamlanırdı. Arxeoloqlar üçün xüsusi qarmaqlar hələ də neolit ərazilərində tapılır, buna görə də yüksək ehtimalla həm slavyanlar, həm də proto-slavyanlar bu modelləri geyirdilər. Bast ayaqqabılar, gözlənildiyi kimi, müxtəlif ağac növlərinin qabığından hazırlanmışdır və çox davamlı idi. Sonrakı dövrdə məlum oldu ki, qışda bir kəndli on gündə, yay mövsümündə isə bir həftədən az vaxt ərzində bast ayaqqabılarını köhnəlir. Buna baxmayaraq, hətta Qırmızı Ordu 20-ci əsrin 30-cu illərində belə ayaqqabılarla yürüş etdi və xüsusi komissiya Chekvolap hərbi məqsədlər üçün bast ayaqqabılarının hazırlanması ilə məşğul idi.
Məbədə - yalnız slavyan paltarında!
Qədim Rusiyada məskunlaşan slavyanlar (paltarları və ayaqqabıları böyük bir çeşiddə fərqlənmirdilər), buna baxmayaraq sadə qarderoblarına hörmət edirdilər. Məsələn, “Danila itiləyicinin sözü”ndə deyilir ki, “ayağımızı boyar həyətdə qırmızı çəkmədə görməkdənsə, sizin evdə liçenitsada (bast ayaqqabı) görsək daha yaxşı olardı”. Çex slavyanlarının lideri Samo isə alman kralı Daqobertin səfirini slavyan paltarına keçənə qədər qəbuluna buraxmaması ilə məşhurdur. Eyni aqibət yepiskopun nümayəndəsi Alman Herimann da başına gəldi, o, Shchetino şəhərindəki Triqlav məbədini ziyarət etməzdən əvvəl slavyan paltarına və papağına (1124 AD) keçməli oldu.
Qadınlar həmişə zinət əşyalarını seviblər.
Arxeoloqlar Rusiya dövlətçiliyinin yaranmasının lap əvvəlində Rusiyada qadın geyimlərinin necə göründüyünü söyləməkdə çətinlik çəkirlər. Güman edilir ki, üslubuna görə kişi köynəyindən çox da fərqlənmirdi, yalnız o, bəlkə də tikmə ilə daha zəngin və daha uzun bəzədilib. Qadınlar başlarına kokoşniklərin prototiplərini taxırdılar, boyunlarına tez-tez mavi və ya yaşıl rəngli şüşə muncuqlar taxırdılar. bilərziklər və üzüklər daha az yayılmışdı. Qışda xanımlar xəz paltolar, eləcə də bədənin aşağı hissəsini arxadan və yanlardan qoruyan önlük kimi qalstukları olan papaqlar geyirdilər. Onların mövcudluğu eramızın 11-ci əsrində qeydə alınmışdır.
Digər dövlətlərin təsiri
Digər ölkələrlə Qədim Rusiya dövləti arasında əlaqələr inkişaf etdikcə, slavyanların geyimləri yeni parçalar, borc alma üslubları və cəmiyyətin müxtəlif təbəqələrə bölünməsi səbəbindən daha müxtəlif oldu. Məsələn, monqollardan əvvəlki Rusiyada (10-13 əsrlər) rus zadəganlarının görünüşü uzun axan köynəkləri, bağlayıcılı plaşları ilə Bizans ənənələrinə daha çox uyğun gəlirdi. Adi insanlar arasında, xüsusən də qadınlar arasında bu cür meylləri "çarpaz keçid" - yarıya qatlanmış, baş üçün deşik olan, əsas köynəyin üzərinə qoyulmuş və qurşaq bağlayan sadə bir parça ilə vurğulanırdı (var idi). arxa kəmərdə yan tikişlər yoxdur). Bayram günlərində xanımlar tikişli parçalardan tikilmiş "toplar" geyirdilər, onlar qalstuk və ya köynək üzərində geyilir və enli qolları olan kəmərsiz tunikalar idi. Kiyev Rusunun demək olar ki, bütün paltarları başın üstündən geyilirdi və öz yaxalığı yox idi (baş üstündə olanlar da var idi).
Monqol döyüşçülərinin geyimi
Tatar-monqol istilası maddi mədəniyyət sahəsində müəyyən borclar buraxdı, bu da sonrakı əsrlərdə Rusiyada geyim tərzinə təsir etdi. Monqol döyüşçülərinin bir çox qarderob əşyaları sonralar rus kişilərində meydana çıxdı, o cümlədən iki qat xəzdən hazırlanmış keçə paltolu çəkmələr (xarici və daxili), şalvar, armyaklar, kəlağayılar (tafyalar), qapaqlar və s.
Muskovit Rusunun geyimləri Kiyev Rusunun geyimlərindən nə ilə fərqlənirdi?
15-ci əsr geyimləri Tatar-monqol boyunduruğu devrildi və Rusiya Moskva knyazlığına çevrildi, dövrə uyğun olaraq dəyişdi, lakin əsasən boyarlar, zadəganlar və şəhər əhalisi üçün. Bu dövrdə Kiyev Rusunun kostyumunun əsas xüsusiyyətləri kostyumda qorunub saxlanıldı - kişilər üçün köynək və portlar, qarderob əşyalarının kəsilməmiş kəsilməsi, əhəmiyyətli bir uzunluq, lakin yeni moda əlamətləri ortaya çıxdı. Bunlara, xüsusən də qarderoblarda yelləncək paltarlarının olması daxildir. Qadınlar üçün o, aşağıya, kişilər üçün - belə qədər açıldı və əvvəlcə menteşəli ilgəklər vasitəsilə omba qapağı ilə təchiz edildi. Daha sonra sağ mərtəbə yuxarıdan sola formalaşdı, bu, qılınc döyüşlərində kişilər üçün belə bağlayıcıların rahatlığı ilə izah edildi.
Saxta qollar və qızıl tikmə
Bu dövrdə zadəganların geyimlərində qeyri-funksional elementlər görünür. Bunlara çərçivəli çoxqatlı yaxalıqlar və qatlanan qollar daxildir, məsələn, oxabnada arxadan bağlanaraq, paltarın sahibinin ağır iş görmədiyini vurğulayır. Zəngin insanlar hətta isti mövsümdə də bir neçə qat paltar geyə bilərdilər. Eyni zamanda, qarderob əşyaları çox vaxt bağlayıcılarla tamamilə bərkidilirdi. Sonuncu ona gətirib çıxardı ki, paltarda zərgərlik səviyyəsinin bir çox elementləri, o cümlədən mirvarilər, qiymətli daşlar, qızıl və gümüş məftillərlə tikmələr, qızıl, gümüş, mina və qiymətli daşlardan hazırlanmış düymələr var idi.
O dövrün rus qarderobunda fiqurun müəyyən xüsusiyyətlərini vurğulaya bilən əşyalar da var idi. Bunlara döyüşçülərin belinə incə bir fiqurla geydiyi bel çantası-cüzdanı ("kalita") və boyarlar - paltarın əhəmiyyətli dərəcədə üst-üstə düşdüyü omba xəttində, çünki bu mühitdə dolğunluq çox yüksək qiymətləndirildi, yaxşı qidalanan həyatın əlaməti kimi.
Moskva Rusiyası dövründə uşaq geyimlərinin necə göründüyü məlum deyil. Çox güman ki, o, yenidən yetkin modellərin sadələşdirilmiş surəti idi. Lakin o dövrün qadın modasının nümunələri bir çox rəssamları təsviri şedevrlər yaratmağa ruhlandırdı (Korovin, Repin, Surikov). Bütün qarderobun qəlbində yenə də pazlara görə yuxarıdan aşağıya genişlənmiş bir köynək var idi (eni aşağıda 6 metrə qədər çata bilər!). Pambıq və ya ipək parçalardan (adi insanlar - yenə kətandan) tikilir və boyun boyunca yığılır.
Dəbli kostyum ... 15 kiloqram ağırlığında
Dar qayışlarla bağlanan və tez-tez sinə altından bağlanan köynəyin üzərinə ortasında şaquli naxışlı zolaqlı parlaq parçadan hazırlanmış sarafan geyilirdi. 16-cı əsrdə Rusiyada qadınlar üçün xarici geyimlər, çiyinlərdə də qayışlarla tutulan parlaq parçalardan hazırlanmış "ruh istiləyicisi" ilə təmsil olunurdu. Muskovit Rusiyası dövründə xanımlar qədim geyim elementlərini - poneva, önlük, zapon və s. geyməyə davam edirdilər. Varlı ailələrin nümayəndələri "letnik" taxırlar, çox vaxt qunduz yaxası-boyunbağı və kürk taxırlar. pencək. Şapkalardan "kika" məşhur idi - parça və kokoshnik ilə örtülmüş halqa, qışda - bəzək ilə papaq. Soylu qadınların paltarları demək olar ki, həmişə tikilir, çoxlu tikmələrlə bahalı parçalardan tikilirdi və onların çəkisi 15 kiloqrama çata bilirdi. Belə geyimdə xanım o dövrün dəbinə və davranış normalarına uyğun gələn statik, sakit, qismən monumental bir fiqur idi.
Rusiyada XVII əsrin geyimləri ümumilikdə əvvəlki əsrlərin geyimlərinə bənzəyirdi, lakin bəzi yeni struktur elementləri də meydana çıxdı. Bunlara qadın köynəklərində biləkdən yığılan enliqolun modaya daxil olması, arxa tərəfində iki saxta uzun qolun tikildiyi şuşunların - sarafanların geniş yayılması daxildir. Tarixçilər qeyd edirlər ki, 17-ci əsrdən etibarən sarafanın ətəyini zolaqla bəzəmək və onun ön paneldən yoxa çıxması modası yaranıb. Bu dövrdə Rusiya xarici moda ilə az maraqlanırdı, yalnız yeni parçalar və Polşa kaftanı kimi fərdi elementlər məşhur idi. Qeyd etmək lazımdır ki, Rusiya cəmiyyəti 18-ci əsrin əvvəllərində Böyük Pyotr tərəfindən "alman" modasının tətbiqinə fəal şəkildə qarşı çıxırdı, çünki təklif olunan geyimlər, saç düzümü və həyat tərzi çoxəsrlik həyat tərzinə və tendensiyalarına uyğun gəlmirdi. Rus geyimi.