Monqol-tatar boyunduruğu - 13-15 əsrlərdə monqol-tatarların Rusiyanı tutması dövrü. Monqol-tatar boyunduruğu 243 il davam etdi.

Monqol-tatar boyunduruğu haqqında həqiqət

O dövrdə rus knyazları düşmənçilik vəziyyətində idilər, ona görə də işğalçılara layiqli cavab verə bilmirdilər. Kumanların köməyə gəlməsinə baxmayaraq, tatar-monqol ordusu üstünlüyü tez bir zamanda ələ keçirdi.

Qoşunlar arasında ilk birbaşa toqquşma 1223-cü il mayın 31-də Kalka çayında baş verdi və tez məğlub oldu. Hələ o zaman məlum oldu ki, ordumuz tatar-monqolları məğlub edə bilməyəcək, lakin düşmənin hücumu kifayət qədər uzun müddət dayandı.

1237-ci ilin qışında tatar-monqolların əsas qoşunlarının Rusiya ərazisinə məqsədyönlü hücumu başladı. Bu dəfə düşmən ordusuna Çingiz xanın nəvəsi - Batu başçılıq edirdi. Köçərilər ordusu öz növbəsində knyazlıqları talan edərək və yolda müqavimət göstərmək istəyən hər kəsi öldürərək kifayət qədər sürətlə ölkə daxilində hərəkət edə bildi.

Rusiyanın tatar-monqollar tərəfindən tutulmasının əsas tarixləri

• 1223. Tatar-monqollar Rusiya sərhədinə yaxınlaşdılar;
• 31 may 1223-cü il. İlk döyüş;
• Qış 1237. Rusiyaya hədəflənmiş işğalın başlanğıcı;
• 1237. Ryazan və Kolomna tutuldu. Palo Ryazan knyazlığı;
• 4 mart 1238-ci il. Böyük Hersoq Yuri Vsevolodoviç öldürüldü. Vladimir şəhəri tutuldu;
• 1239-cu ilin payızı. Çerniqovu ələ keçirdi. Palo Chernihiv Knyazlığı;
• 1240 il. Kiyev tutuldu. Kiyev knyazlığı süqut etdi;
• 1241. Palo Qalisiya-Volın knyazlığı;
• 1480. Monqolların devrilməsi Tatar boyunduruğu.

Rusiyanın monqol-tatarların hücumu altında süqutunun səbəbləri

• rus əsgərlərinin sıralarında vahid təşkilatın olmaması;
• düşmənin say üstünlüyü;
• rus ordusunun komandanlığının zəifliyi;
• səpələnmiş şahzadələrdən zəif təşkil olunmuş qarşılıqlı yardım;
• düşmənin gücünün və sayının düzgün qiymətləndirilməməsi.

Rusiyada monqol-tatar boyunduruğunun xüsusiyyətləri

Rusiyada yeni qanun və sərəncamlarla monqol-tatar boyunduruğunun qurulmasına başlandı.

Vladimir siyasi həyatın faktiki mərkəzinə çevrildi, oradan tatar-monqol xanı öz nəzarətini həyata keçirdi.

Tatar-monqol boyunduruğunun idarə edilməsinin mahiyyəti ondan ibarət idi ki, xan öz mülahizəsinə uyğun olaraq padşahlıq etmək üçün etiket verdi və ölkənin bütün ərazilərinə tamamilə nəzarət etdi. Bu, şahzadələr arasında düşmənçiliyi artırdı.

Ərazilərin feodal parçalanması güclü şəkildə təşviq edildi, çünki bu, mərkəzləşdirilmiş üsyan ehtimalını azaldır.

Əhalidən mütəmadi olaraq xərac alınırdı, “Orda çıxışı”. Pulların yığılması xüsusi məmurlar - həddindən artıq qəddarlıq göstərən, adam oğurluğu və qətllərdən çəkinməyən baskaklar tərəfindən həyata keçirilirdi.

Monqol-tatar işğalının nəticələri

Rusiyada monqol-tatar boyunduruğunun nəticələri dəhşətli oldu.

• Çoxlu şəhər və kəndlər dağıdıldı, insanlar öldürüldü;
• Kənd təsərrüfatı, sənətkarlıq və incəsənət tənəzzülə uğradı;
• Feodal parçalanması əhəmiyyətli dərəcədə artdı;
• Əhalinin əhəmiyyətli dərəcədə azalması;
• Rusiya inkişafda Avropadan nəzərəçarpacaq dərəcədə geri qalmağa başladı.

Monqol-tatar boyunduruğunun sonu

Monqol-tatar boyunduruğundan tam qurtuluş yalnız 1480-ci ildə, Böyük Hersoq III İvan qoşuna pul ödəməkdən imtina etdikdə və Rusiyanın müstəqilliyini elan etdikdə baş verdi.

Monqol-tatar boyunduruğu 1237-1480-ci illərdə monqol-tatar istilasının başlanğıcından iki yüz il ərzində rus knyazlıqlarının monqol-tatar dövlətlərindən asılı mövqeyidir. Bu, rus knyazlarının ilk Monqol İmperiyasının, onun dağılmasından sonra isə Qızıl Ordanın hökmdarlarından siyasi və iqtisadi tabeliyində ifadə edildi.

Monqol-tatarlar 13-15-ci əsrlərdə Rusiyanın döyüşdüyü Trans-Volqa bölgəsində və daha da Şərqdə yaşayan köçəri xalqların hamısıdır. Qəbilələrdən birinin adını daşıyır

“1224-cü ildə naməlum bir adam meydana çıxdı; eşidilməmiş bir ordu gəldi, allahsız tatarlar, onların kim olduqlarını və haradan gəldiklərini, hansı dildə olduqlarını, hansı tayfadan olduqlarını və hansı inanca sahib olduqlarını çox yaxşı bilməyən tatarlar ... "

(İ.Brekov “Tarix dünyası: 13-15-ci əsrlərdə rus torpaqları”)

Monqol-tatar istilası

• 1206 - Temuçinin Çingiz xan (Böyük Xan) adını almış monqol tayfalarının lideri seçildiyi Monqol zadəganlarının qurultayı (qurultay).
• 1219 - Üç ilin başlanğıcı aqressiv kampaniyaÇingiz xan Orta Asiyaya
• 1223, 31 may - Kiyev Rus sərhədləri yaxınlığında, Kalka çayı üzərində, Azov dənizi yaxınlığında Monqolların və birləşmiş Rus-Polovtsiya ordusunun ilk döyüşü
• 1227 - Çingiz xanın ölümü. Monqol dövlətində hakimiyyət onun nəvəsi Batuya (Batu Xan) keçdi.
• 1237 - Monqol-tatar istilasının başlanğıcı. Batu ordusu Volqanı orta axını ilə keçərək Şimal-Şərqi Rusiya sərhədlərini işğal etdi.
• 1237, 21 dekabr - Ryazanı tatarlar aldı
• 1238, yanvar - Kolomna alınır
• 7 fevral 1238 - Vladimir alınır
• 8 fevral 1238 - Suzdal alınır
• 1238, 4 mart - Pal Torjok
• 1238, 5 mart - Moskva knyazı Yuri Vsevolodoviç dəstəsinin Sit çayı yaxınlığında tatarlarla döyüşü. Şahzadə Yurinin ölümü
• 1238, may - Kozelsk şəhərinin tutulması
• 1239-1240 - Batunun ordusu Don çölündə düşərgə saldı
• 1240 - Pereyaslavl, Çerniqov monqolları tərəfindən dağıdılması
• 1240, 6 dekabr - Kiyev dağıdıldı
• 1240, dekabrın sonu - Volıniya və Qalisiya rus knyazlıqları dağıdıldı
• 1241 - Batunun ordusu Monqolustana qayıtdı
• 1243 - Volqanın aşağı axarında paytaxtı Saray olan Dunaydan İrtişə qədər dövlət olan Qızıl Ordanın yaranması.

Rus knyazlıqları dövlətçiliyini qoruyub saxlasalar da, vergiyə tabe idilər. Ümumilikdə 14 növ xərac var idi, o cümlədən birbaşa xanın xeyrinə - ildə 1300 kq gümüş. Bundan əlavə, Qızıl Orda xanları böyük bir hökmranlıq üçün Sarayda etiket almalı olan Moskva knyazlarını təyin etmək və ya devirmək hüququnu özündə saxlayırdı. Ordanın Rusiya üzərindəki hakimiyyəti iki əsrdən çox davam etdi. Rus knyazlarının ya bir anlıq mənfəət naminə öz aralarında birləşdiyi, ya da düşmənçilik etdiyi, eyni zamanda monqol dəstələrini güclü və əsas müttəfiq kimi özünə cəlb etdiyi mürəkkəb siyasi oyunlar dövrü idi. O dövrün siyasətində mühüm rolu Rusiyanın qərb sərhədləri yaxınlığında yaranmış Polşa-Litva dövləti, İsveç, Baltikyanı ölkələrdəki alman cəngavər ordenləri, Novqorod və Pskov azad respublikaları oynadı. Rus knyazlıqları, Qızıl Orda ilə bir-biri ilə və bir-birinə qarşı ittifaqlar yaradaraq sonsuz müharibələr aparırdılar.

14-cü əsrin ilk onilliklərində Moskva knyazlığının yüksəlişi başladı, o, tədricən Rusiya torpaqlarının siyasi mərkəzinə və kollektoruna çevrildi.

1378-ci il avqustun 11-də Knyaz Dmitrinin Moskva ordusu Vaja çayı üzərindəki döyüşdə monqolları məğlub etdi 1380-ci il sentyabrın 8-də Knyaz Dmitrinin Moskva ordusu Kulikovo sahəsindəki döyüşdə monqolları məğlub etdi. 1382-ci ildə monqol xanı Toxtamış Moskvanı qarət edib yandırsa da, tatarların məğlubedilməzliyi mifi dağıldı. Tədricən Qızıl Orda dövlətinin özü tənəzzülə uğradı. Sibir, Özbək, Kazan (1438), Krım (1443), Qazax, Həştərxan (1459), Noqay Ordası xanlıqlarına parçalandı. Bütün qollardan yalnız Rusiya tatarların yanında qaldı, lakin o da vaxtaşırı üsyan edirdi. 1408-ci ildə Moskva knyazı I Vasili Qızıl Ordaya xərac verməkdən imtina etdi, bundan sonra Xan Edigey Pereyaslavl, Rostov, Dmitrov, Serpuxov, Nijni Novqorodu qarət edərək dağıdıcı bir yürüş etdi. 1451-ci ildə Moskva Şahzadəsi Vasili Qaranlıq yenə də pul ödəməkdən imtina edir. Tatarların basqınları nəticəsiz qalır. Nəhayət, 1480-ci ildə knyaz III İvan Ordaya tabe olmaqdan rəsmən imtina etdi. Monqol-tatar boyunduruğu sona çatdı.

Lev Qumilyov tatar-monqol boyunduruğu haqqında

- “1237-1240-cı illərdə Batunun gəlirindən sonra, müharibə başa çatdıqda, çoxlu Nestorian xristianlarının da olduğu bütpərəst monqollar ruslarla dost idilər və onlara Baltikyanıdakı almanların hücumunu dayandırmağa kömək etdilər. Müsəlman xanları Özbək və Canibek (1312-1356) Moskvadan gəlir mənbəyi kimi istifadə edir, eyni zamanda onu Litvadan qoruyurlar. Orda vətəndaş qarşıdurması zamanı Orda gücsüz idi, lakin rus knyazları hətta o dövrdə xərac verdilər.

- “Monqolların 1216-cı ildən müharibə apardığı Polovtsılara qarşı çıxan Batu ordusu 1237-1238-ci illərdə Rusiyadan keçərək Polovtsıların arxasına keçərək onları Macarıstana qaçmağa məcbur etdi. Eyni zamanda, Ryazan və Vladimir knyazlığının on dörd şəhəri dağıdıldı. Ümumilikdə o dövrdə orada üç yüzə yaxın şəhər var idi. Monqollar heç bir yerdə qarnizonları tərk etmədilər, heç kimə xərac qoymadılar, təzminatlarla, atlarla və yeməklərlə kifayətləndilər, bu da o günlərdə hücum zamanı hər hansı bir ordu tərəfindən edildi "

- (Sonunda) “O zaman Zalesskaya Ukrayna adlanan Böyük Rusiya, Batunun övladlığa götürülmüş oğlu olan Aleksandr Nevskinin səyləri sayəsində könüllü olaraq Orda ilə birləşdi. Və ibtidai Qədim Rusiya - Belarusiya, Kiyev bölgəsi, Volhynia ilə Qalisiya - demək olar ki, müqavimət göstərmədən Litva və Polşaya tabe oldu. İndi də Moskva ətrafında - "boyunduruğun" altında toxunulmaz qalan qədim şəhərlərin "qızıl kəməri", Belarusiyada və Qalisiyada isə rus mədəniyyətindən əsər-əlamət belə qalmadı. Novqorod 1269-cu ildə tatar köməyi ilə alman cəngavərlərindən müdafiə olundu. Tatar yardımının laqeyd qaldığı yerdə hamı uduzdu. Yuryev yerində - Derpt, indi Tartu, Kolyvan yerində - Revol, indi Tallin; Riqa Rusiya ticarəti üçün Dvina boyunca çay yolunu bağladı; Berdiçev və Bratslav - Polşa qalaları bir vaxtlar rus knyazlarının ata yurdu olan "Vəhşi tarla"ya gedən yolları bağlayıb, bununla da Ukraynaya nəzarəti ələ keçiriblər. 1340-cı ildə Rusiya Avropanın siyasi xəritəsindən yoxa çıxdı. 1480-ci ildə Moskvada, keçmiş Rusiyanın şərq kənarında yenidən canlandırıldı. Və onun özəyi, Polşa tərəfindən tutulan və əzilən qədim Kiyev Rusı 18-ci əsrdə xilas edilməli idi.

- "Mən inanıram ki, Batunun "işğalı" əslində böyük bir basqın, süvari basqını idi və sonrakı hadisələrin bu kampaniya ilə yalnız dolayı əlaqəsi var. AT Qədim Rusiya boyunduruq sözü nəyisə bağlayan bir şeyi, cilovu, yaxalığı ifadə edirdi. O, yük, yəni daşınan bir şey mənasında da mövcud olmuşdur. “Hakimiyyət”, “zülm” mənasında olan “boyunduruğu” ilk dəfə yalnız I Pyotrun dövründə qeydə alınmışdır. Moskva və Orda birliyi qarşılıqlı faydalı olduğu müddətcə saxlanılırdı”.

"Tatar boyunduruğu" termini rus tarixşünaslığında, habelə onun III İvan tərəfindən devrilməsi mövqeyindən, onu bədii epitet kimi ilkin mənada "boyuna taxılan yaxa" ("onlar barbarların boyunduruğu altında boyun əydi"), ehtimal ki, bu termini 16-cı əsr Polşa yazıçısı Maciej Miechowskidən götürmüşdür.

Tatar-monqolların Rusiyaya hücumunun ənənəvi variantı, “tatar-monqol boyunduruğu” və ondan qurtuluşu məktəbdən oxucuya məlumdur. Əksər tarixçilərin təqdimatında hadisələr belə görünürdü. 13-cü əsrin əvvəllərində Uzaq Şərq çöllərində enerjili və cəsur qəbilə başçısı Çingiz xan dəmir nizam-intizamla lehimlənmiş nəhəng köçərilər ordusunu toplayıb dünyanı fəth etməyə – “son dənizə” atıldı.

Yəni Rusiyada tatar-monqol boyunduruğu var idi?

Ən yaxın qonşuları, sonra isə Çini fəth edən qüdrətli tatar-monqol qoşunu qərbə doğru yuvarlandı. Təxminən 5 min kilometr yol qət edən monqollar Xorəzmi, daha sonra Gürcüstanı məğlub etdilər və 1223-cü ildə Rusiyanın cənub kənarlarına çatdılar və burada Kalka çayı üzərindəki döyüşdə rus knyazlarının ordusunu məğlub etdilər. 1237-ci ilin qışında tatar-monqollar bütün saysız-hesabsız qoşunları ilə artıq Rusiyaya hücum etdilər, bir çox rus şəhərlərini yandırdılar və viran etdilər və 1241-ci ildə Polşa, Çexiya və Macarıstanı işğal edərək Qərbi Avropanı fəth etməyə çalışdılar, Adriatik sahillərinə çatdılar. Dəniz, lakin geri döndü, çünki onlar Rusiyanı viran qoyub getməkdən qorxdular, lakin yenə də arxalarında onlar üçün təhlükəli idi. Tatar-monqol boyunduruğu başladı.

Böyük şair A. S. Puşkin ürəkaçan sətirlər qoyub: “Rusiyaya yüksək tale tapşırılmışdı... onun ucsuz-bucaqsız düzənlikləri monqolların gücünü uddu və Avropanın lap kənarında onların işğalını dayandırdı; barbarlar əsarət altında qalan Rusiyanı arxa planda tərk etməyə cəsarət etmədilər və öz Şərqlərinin çöllərinə qayıtdılar. Yeni yaranan maarifçiliyi parçalanmış və ölməkdə olan Rusiya xilas etdi...”

Çindən Volqaya qədər uzanan nəhəng Monqol dövləti Rusiyanın üzərində məşum kölgə kimi asılıb. Monqol xanları rus knyazlarına hökmranlıq üçün yarlıqlar verir, qarət və soymaq üçün dəfələrlə Rusiyaya hücum edir, Qızıl Ordada rus knyazlarını dəfələrlə öldürürdülər.

Zaman keçdikcə güclənən Rusiya müqavimət göstərməyə başladı. 1380-ci ildə Moskvanın Böyük Dükü Dmitri Donskoy Orda Xan Mamayını məğlub etdi və bir əsr sonra "Uqra üzərində dayanan" adlanan yerdə Böyük Dük İvan III və Orda Xan Axmatın qoşunları birləşdi. Rəqiblər uzun müddət Uqra çayının o biri sahillərində düşərgə saldılar, bundan sonra Xan Axmat, nəhayət, rusların gücləndiyini və döyüşdə qalib gəlmək şanslarının az olduğunu anlayaraq, geri çəkilmək əmri verdi və qoşununu Volqaya apardı. Bu hadisələr “tatar-monqol boyunduruğunun sonu” hesab olunur.

Ancaq son onilliklərdə bu klassik versiyaya etiraz edildi. Coğrafiyaşünas, etnoqraf və tarixçi Lev Qumilyov inandırıcı şəkildə göstərdi ki, Rusiya ilə monqollar arasında münasibətlər qəddar işğalçılar və onların bədbəxt qurbanları arasında adi qarşıdurmadan qat-qat mürəkkəbdir. Tarix və etnoqrafiya sahəsində dərin biliklər alimə monqollarla ruslar arasında müəyyən bir “komplimentarlığın”, yəni uyğunluğun, simbioz və mədəni və etnik səviyyədə qarşılıqlı dəstək qabiliyyətinin olduğu qənaətinə gəlməyə imkan verdi. Yazıçı və publisist Aleksandr Buşkov daha da irəli gedərək, Qumilyovun nəzəriyyəsini məntiqi sonluğa qədər “buraraq” və tamamilə orijinal versiyanı ifadə etdi: tatar-monqol istilası deyilən şey əslində Böyük Yuva knyaz Vsevolod nəslinin mübarizəsi idi ( Yaroslavın oğlu və Aleksandr Nevskinin nəvəsi) Rusiya üzərində yeganə hakimiyyət uğrunda rəqib knyazları ilə. Xanlar Mamay və Axmat yad basqınçılar deyil, rus-tatar ailələrinin sülalə əlaqələrinə görə qanuni olaraq böyük bir hökmranlıq hüququna malik olan zadəgan zadəganları idi. Beləliklə, Kulikovo döyüşü və "Uqra üzərində dayanma" xarici təcavüzkarlara qarşı mübarizənin epizodları deyil, Rusiyadakı vətəndaş müharibəsinin səhifələridir. Üstəlik, bu müəllif tamamilə “inqilabi” ideyanı irəli sürdü: “Çingiz xan” və “Batu” adları altında tarixdə rus knyazları Yaroslav və Aleksandr Nevski görünür, Dmitri Donskoy isə Xan Mamanın özüdür (!).

Təbii ki, publisistin qənaətləri istehza ilə doludur və postmodern “zarafat”la sərhədlənir, lakin qeyd etmək lazımdır ki, tatar-monqol istilası və “boyunduruğun” tarixinə dair bir çox faktlar həqiqətən də həddən artıq müəmmalı görünür və daha çox diqqət tələb edir. və qərəzsiz araşdırma. Gəlin bu sirlərdən bəzilərini nəzərdən keçirməyə çalışaq.

Ümumi bir qeydlə başlayaq. 13-cü əsrdə Qərbi Avropa məyusedici bir mənzərə təqdim etdi. Xristian dünyası müəyyən bir depressiyadan keçirdi. Avropalıların fəaliyyəti onların əhatə dairəsinin hüdudlarına keçdi. Alman feodalları sərhəddəki slavyan torpaqlarını ələ keçirməyə və onların əhalisini hüquqlarından məhrum edilmiş təhkimçilərə çevirməyə başladılar. Elba boyu yaşayan qərb slavyanları bütün gücləri ilə alman təzyiqlərinə müqavimət göstərdilər, lakin qüvvələr qeyri-bərabər idi.

Xristian dünyasının sərhədlərinə şərqdən yaxınlaşan monqollar kimlər idi? Güclü Monqol dövləti necə meydana çıxdı? Gəlin onun tarixinə ekskursiya edək.

13-cü əsrin əvvəllərində 1202-1203-cü illərdə monqollar əvvəlcə merkitləri, sonra isə keraitləri məğlub etdilər. Məsələ burasındadır ki, keraitlər Çingiz xanın tərəfdarları və onun əleyhdarlarına bölünmüşdülər. Çingiz xanın əleyhdarlarına taxt-tacın qanuni varisi olan Van xanın oğlu - Nilha rəhbərlik edirdi. Onun Çingiz xana nifrət etmək üçün səbəbi var idi: Van xan Çingizin müttəfiqi olduğu dövrdə belə, o (Keraylıların lideri) sonuncunun danılmaz istedadlarını görərək, Kerait taxtını öz taxtından yan keçərək ona təhvil vermək istəyirdi. oğlum. Belə ki, keraitlərin bir hissəsinin monqollarla toqquşması Vanq xanın sağlığında baş verib. Keraitlərin sayca üstünlüyü olsa da, monqollar müstəsna hərəkətlilik nümayiş etdirərək düşməni təəccübləndirdikləri üçün onları məğlub etdilər.

Keraitlərlə toqquşmada Çingiz xanın xarakteri tam təzahür etdi. Van xan və oğlu Nilha döyüş meydanından qaçarkən onların noyonlarından (komandirlərindən) biri kiçik bir dəstə ilə monqolları saxlayıb, rəhbərlərini əsirlikdən xilas etdi. Bu noyon tutuldu, Çingizin gözü önünə gətirildi və soruşdu: “Niyə noyon, sənin qoşunlarının vəziyyətini görüb özündən getmədin? Sizin həm vaxtınız, həm də imkanınız var idi”. Cavab verdi: “Mən xanıma qulluq etdim və ona qaçmağa fürsət verdim, başım sənə, ey fateh”. Çingiz xan dedi: “Hər kəs bu adamı təqlid etməlidir.

Görün necə cəsur, sadiq, mərddir. Mən səni öldürə bilmərəm, noyon, sənə ordumda yer təklif edirəm”. Noyon min nəfər oldu və təbii ki, Çingiz xana sədaqətlə xidmət etdi, çünki Kerait qoşunu parçalandı. Vanq Xanın özü Naimana qaçmaq istəyərkən öldü. Sərhəddə olan mühafizəçiləri Keraiti görüb onu öldürdülər və qocanın kəsilmiş başını öz xanlarına təqdim etdilər.

1204-cü ildə Çingiz xanın monqolları ilə güclü Nayman xanlığı toqquşdu. Yenə də monqollar qalib gəldi. Məğlub olanlar Çingiz qoşununa daxil edildi. Şərq çöllərində yeni nizama fəal müqavimət göstərə biləcək tayfalar qalmadı və 1206-cı ildə böyük qurultayda Çingiz yenidən xan seçildi, lakin artıq bütün Monqolustanın. Beləliklə, ümummonqol dövləti yarandı. Yeganə düşmən tayfa Borjiginlərin köhnə düşmənləri - Merkitlər olaraq qaldı, lakin 1208-ci ilə qədər onlar İrgiz çayı vadisinə məcbur edildi.

Çingiz xanın artan gücü onun qoşununa müxtəlif tayfaları və xalqları asanlıqla assimilyasiya etməyə imkan verdi. Çünki, monqol davranış stereotiplərinə uyğun olaraq, xan itaət etməyi, əmrə tabe olmağı, vəzifələri yerinə yetirməyi tələb edə bilər və tələb etməli idi, lakin insanı öz inancından və ya adət-ənənələrindən əl çəkməyə məcbur etmək əxlaqsızlıq sayılırdı - fərdin hüququ var idi. öz seçiminə. Bu vəziyyət çoxları üçün cəlbedici idi. 1209-cu ildə Uyğur dövləti Çingiz xanın ulusunun tərkibinə qəbul edilməsi xahişi ilə səfirlər göndərdi. Tələb, təbii ki, yerinə yetirildi və Çingiz xan uyğurlara böyük ticarət imtiyazları verdi. Karvan yolu Uyğuriyadan keçib, Monqol dövlətinin tərkibində olan uyğurlar ac karvançılara su, meyvə, ət və “ləzzət”i baha qiymətə satdıqları üçün varlanıblar. Uyğuriyanın Monqolustana könüllü birləşməsi monqollar üçün də faydalı oldu. Uyğuriyanın ilhaqı ilə monqollar öz etnik diapazonunun hüdudlarından kənara çıxdılar və ekumenenin digər xalqları ilə təmasda oldular.

1216-cı ildə İrgiz çayında monqollar xorəzmlilərin hücumuna məruz qalırlar. Səlcuq türklərinin qüdrətinin zəifləməsindən sonra yaranmış dövlətlərin ən qüdrətlisi Xorəzm idi. Urgenç hökmdarının valilərindən Xorəzm hökmdarları müstəqil hökmdarlara çevrilərək “Xorəzmşahlar” titulunu qəbul etdilər. Onlar enerjili, təşəbbüskar və döyüşkən olduqlarını sübut etdilər. Bu, onlara Orta Asiyanın böyük hissəsini və Əfqanıstanın cənubunu fəth etməyə imkan verdi. Xorəzmşahlar nəhəng dövlət yaratdılar ki, burada əsas hərbi qüvvə qonşu çöllərdən olan türklər idi.

Lakin dövlət var-dövlətinə, cəsur döyüşçülərinə və təcrübəli diplomatlarına baxmayaraq, kövrək oldu. Hərbi diktatura rejimi yerli əhaliyə yad, başqa dilə, başqa adət və ənənələrə malik tayfalara arxalanırdı. Muzdluların qəddarlığı Səmərqənd, Buxara, Mərv və digər Orta Asiya şəhərlərinin sakinlərinin narazılığına səbəb oldu. Səmərqənddəki üsyan türk qarnizonunun məhvinə səbəb oldu. Təbii ki, bunun ardınca Səmərqənd əhalisi ilə vəhşicəsinə davranan xorəzmlilərin cəza əməliyyatı baş verdi. Orta Asiyanın digər böyük və zəngin şəhərləri də əziyyət çəkdi.

Bu vəziyyətdə Xorəzmşah Məhəmməd öz "qazi" - "qalib kafirlər" titulunu təsdiqləməyə və onlar üzərində növbəti qələbə ilə məşhurlaşmağa qərar verdi. Fürsət ona elə həmin 1216-cı ildə, Merkitlərlə döyüşən monqolların İrgizə çatdığı zaman yarandı. Monqolların gəlişindən xəbər tutan Məhəmməd çöl sakinlərinin islamı qəbul etməli olduqlarını əsas gətirərək onlara qarşı ordu göndərdi.

Xorazm ordusu monqollara hücum etdi, lakin arxa döyüşdə onlar özləri hücuma keçdilər və xorəzmliləri pis məğlub etdilər. Yalnız Xorəzmşahın oğlu, istedadlı sərkərdə Cəlaləddinin komandanlıq etdiyi sol cinahın hücumu vəziyyəti düzəltdi. Bundan sonra xorəzmlilər geri çəkildi, monqollar evlərinə qayıtdılar: onlar Xorəzmlə döyüşmək fikrində deyildilər, əksinə, Çingiz xan Xorəzmşahla əlaqə yaratmaq istəyirdi. Axı Böyük Karvan Yolu Orta Asiyadan keçirdi və onun keçdiyi torpaqların bütün sahibləri tacirlərin ödədiyi rüsumlar hesabına varlanırdılar. Tacirlər rüsumları həvəslə ödəyirdilər, çünki heç bir şey itirmədən xərclərini istehlakçılara keçirdilər. Karvan yollarının mövcudluğu ilə bağlı bütün üstünlükləri qorumaq istəyən monqollar öz sərhədlərində sülh və əmin-amanlığa can atırdılar. İnancların fərqliliyi, onların fikrincə, müharibə üçün əsas vermir və qan tökülməsinə haqq qazandıra bilməzdi. Yəqin ki, İrşzdəki toqquşmanın epizodik mahiyyətini Xorəzmşahın özü də anlamışdı. 1218-ci ildə Məhəmməd Monqolustana ticarət karvanı göndərdi. Xüsusən də monqolların Xorəzmə vaxtı olmadığı üçün sülh bərpa olundu: bundan az əvvəl Nayman şahzadəsi Kuçluk monqollarla yeni müharibəyə başladı.

Monqol-Xorəzm münasibətləri yenidən Xorəzmşahın özü və onun məmurları tərəfindən pozuldu. 1219-cu ildə Çingiz xan torpaqlarından zəngin bir karvan Xorəzmin Otrara yaxınlaşdı. Tacirlər ərzaq ehtiyatlarını artırmaq və çimmək üçün şəhərə getdilər. Orada tacirlər iki tanışla rastlaşır, onlardan biri bu tacirlərin casus olduğunu şəhər hökmdarına bildirir. O, dərhal başa düşdü ki, səyahətçiləri soymaq üçün böyük bir səbəb var. Tacirlər öldürüldü, əmlakı müsadirə olundu. Otrar hökmdarı qənimətin yarısını Xorəzmə göndərdi və Məhəmməd qəniməti qəbul etdi, deməli, etdiyi işin məsuliyyətini də bölüşdü.

Çingiz xan hadisənin səbəbini öyrənmək üçün elçilər göndərdi. Məhəmməd kafirləri görəndə qəzəbləndi və elçilərin bir hissəsini öldürməyi, bir hissəsini isə soyunaraq çöldə qəti ölümə qovmağı əmr etdi. İki-üç monqol buna baxmayaraq evə gəlib baş verənləri danışdı. Çingiz xanın qəzəbinin həddi-hüdudu yox idi. Monqol baxımından ən dəhşətli cinayətlərdən ikisi baş verdi: güvənənlərin hiyləsi və qonaqların öldürülməsi. Adətə görə, Çingiz xan nə Otrarda öldürülən tacirləri, nə də Xorəzmşahın təhqir edib öldürdüyü səfirləri qisassız buraxa bilməzdi. Xan döyüşməli idi, əks halda qəbilə üzvləri ona etibar etməkdən imtina edərdilər.

Orta Asiyada Xorəzmşahın sərəncamında 400 minlik nizami ordu var idi. Və monqolların, məşhur rus şərqşünası V.V.Bartoldun hesab etdiyi kimi, 200 mindən çox deyildi. Çingiz xan bütün müttəfiqlərdən hərbi yardım tələb etdi. Türklərdən və qara-kitaylardan döyüşçülər gəldi, uyğurlar 5 min nəfərlik bir dəstə göndərdi, yalnız Tanqut səfiri cəsarətlə cavab verdi: “Əgər qoşununuz çatmazsa, döyüşməyin”. Çingiz xan bu cavabı təhqir hesab edib dedi: “Mən belə təhqirə ancaq ölüb dözə bilərdim”.

Çingiz xan toplanmış monqol, uyğur, türk və qara çin qoşunlarını Xorəzmə atdı. Anası Türkan-Xatunla mübahisə edən Xorəzmşah qohumluq əlaqəsi ilə ona bağlı olan hərbi rəhbərlərə etibar etmirdi. O, monqolların hücumunu dəf etmək üçün onları bir yumruğa toplamaqdan qorxdu və qoşunu qarnizonların arasına səpələdi. Şahın ən yaxşı sərkərdələri onun öz sevmədiyi oğlu Cəlaləddin və Xocent qalasının komendantı Teymur-Məlik idi. Monqollar bir-birinin ardınca qalalar aldılar, lakin Xucənddə qalanı ələ keçirsələr də, qarnizonu ala bilmədilər. Teymur-Məlik əsgərlərini sallara mindirdi və geniş Sırdərya boyunca təqibdən xilas oldu. Səpələnmiş qarnizonlar Çingiz xanın qoşunlarının hücumunu dayandıra bilmədi. Tezliklə Sultanlığın bütün böyük şəhərləri - Səmərqənd, Buxara, Mərv, Herat monqollar tərəfindən tutuldu.

Orta Asiya şəhərlərinin monqollar tərəfindən tutulması ilə bağlı müəyyən edilmiş versiya var: “Vəhşi köçərilər kənd təsərrüfatı xalqlarının mədəni oazislərini dağıdıblar”. Belədir? Bu versiya, L. N. Qumilyovun göstərdiyi kimi, müsəlman saray tarixçilərinin əfsanələrinə əsaslanır. Məsələn, İslam tarixçiləri Heratın süqutunu məsciddə qaçmağa müvəffəq olan bir neçə kişi istisna olmaqla, şəhərdə bütün əhalinin məhv edildiyi bir fəlakət kimi qeyd etdilər. Orada gizləndilər, meyitlərlə dolu küçələrə çıxmaqdan qorxdular. Şəhərdə ancaq vəhşi heyvanlar dolaşır və ölülərə əzab verirdilər. Bir müddət oturub sağaldıqdan sonra bu “qəhrəmanlar” itirilmiş sərvətlərini geri qaytarmaq üçün karvanları qarət etmək üçün uzaq ölkələrə gediblər.

Amma bu mümkündürmü? Böyük bir şəhərin bütün əhalisi məhv edilsə və küçələrdə yatsaydı, şəhərin içərisində, xüsusən də məsciddə hava kadavra miazması ilə dolu olardı və orada gizlənənlər sadəcə ölərdilər. Çaqqallardan başqa heç bir yırtıcı şəhərin yaxınlığında yaşamır və onlar şəhərə çox nadir hallarda nüfuz edirlər. Yorulmuş insanların Heratdan bir neçə yüz kilometr aralıda karvanları qarət etmək üçün hərəkət etməsi sadəcə olaraq mümkün deyildi, çünki onlar yük - su və azuqə daşıyaraq piyada getməli olacaqdılar. Belə bir "quldur" bir karvanla qarşılaşdıqdan sonra onu daha qarət edə bilməyəcək ...

Tarixçilərin Mərvlə bağlı verdiyi məlumatlar daha təəccüblüdür. 1219-cu ildə monqollar onu ələ keçirdilər və iddiaya görə oradakı bütün sakinləri məhv etdilər. Lakin artıq 1229-cu ildə Mərv üsyan etdi və monqollar şəhəri yenidən ələ keçirməli oldular. Və nəhayət, iki ildən sonra Mərv monqollarla döyüşmək üçün 10 min nəfərlik bir dəstə göndərdi.

Fantaziya və dini nifrətin bəhrələrinin monqol vəhşilikləri haqqında əfsanələrin yaranmasına səbəb olduğunu görürük. Bununla belə, mənbələrin etibarlılıq dərəcəsini nəzərə alsaq və sadə, lakin qaçılmaz suallar qoysaq, tarixi həqiqəti ədəbi fantastikadan ayırmaq asandır.

Monqollar İranı demək olar ki, döyüşmədən işğal etdilər, Xorəzmşahın oğlu Cəlaləddini Hindistanın şimalına sürdülər. Mübarizədən və daimi məğlubiyyətdən qırılan II Məhəmməd Qazinin özü Xəzər dənizindəki bir adada cüzamlılar koloniyasında vəfat etdi (1221). Monqollar hakimiyyətdə olan sünnilərdən, xüsusən də Bağdad xəlifəsi və Cəlaləddinin özündən daim inciyən İranın şiə əhalisi ilə də sülh bağladılar. Nəticədə İranın şiə əhalisi Orta Asiya sünnilərindən qat-qat az əziyyət çəkdi. Nə olsun ki, 1221-ci ildə Xorəzmşahlar dövləti başa çatdı. Bir hökmdarın - II Məhəmməd Qazinin dövründə bu dövlət ən yüksək gücə çatdı və öldü. Nəticədə Xorəzm, Şimali İran və Xorasan Monqol imperiyasına birləşdirildi.

1226-cı ildə Xorəzmlə müharibənin həlledici anında Çingiz xana kömək etməkdən imtina edən Tanqut dövlətinin saatı gəldi. Monqollar bu hərəkəti haqlı olaraq Yasaya görə intiqam tələb edən xəyanət kimi qiymətləndirdilər. Tanqutun paytaxtı Zhongxing şəhəri idi. Əvvəlki döyüşlərdə tanqut qoşunlarını məğlub edərək 1227-ci ildə Çingiz xan tərəfindən mühasirəyə alındı.

Zhongxing mühasirəsi zamanı Çingiz xan öldü, lakin monqol noyonları liderlərinin əmri ilə onun ölümünü gizlətdilər. Qala ələ keçirildi və xəyanətdə kollektiv günahın düşdüyü "şər" şəhərin əhalisi edam edildi. Tanqut dövləti öz keçmiş mədəniyyətinə dair yalnız yazılı sübutlar buraxaraq yoxa çıxdı, lakin şəhər Ming Çinliləri tərəfindən dağıdılan 1405-ci ilə qədər sağ qaldı və yaşadı.

Monqollar Tanqutların paytaxtından böyük hökmdarının cənazəsini öz doğma çöllərinə apardılar. Dəfn mərasimi belə idi: Çingiz xanın qalıqları bir çox qiymətli əşyalarla birlikdə qazılmış məzara endirildi və yas mərasimini yerinə yetirən bütün qullar öldürüldü. Adətə görə, düz bir ildən sonra anım mərasiminin keçirilməsi tələb olunurdu. Sonralar dəfn yeri tapmaq üçün monqollar aşağıdakıları etdilər. Qəbir başında analarından təzəcə götürülmüş kiçik dəvəni qurban kəsdilər. Və bir ildən sonra dəvə özü ucsuz-bucaqsız çöldə balasının öldürüldüyü yeri tapdı. Bu dəvəni kəsdikdən sonra monqollar müəyyən edilmiş anma mərasimini yerinə yetirdilər və sonra məzardan əbədi olaraq ayrıldılar. O vaxtdan bəri heç kim Çingiz xanın harada dəfn olunduğunu bilmir.

Ömrünün son illərində dövlətinin taleyi onu hədsiz dərəcədə narahat edirdi. Xanın sevimli arvadı Bortedən dörd oğlu və başqa arvadlarından çoxlu övladları var idi, onlar qanuni övlad sayılsalar da, atalarının taxt-tacı üzərində hüquqlara malik deyildilər. Bortedən olan oğullar meylləri və xarakterləri ilə fərqlənirdilər. Böyük oğlu Coçi Merkitlərin Bortenin əsirliyindən az sonra dünyaya gəldi və buna görə də nəinki pis dillər, hətta kiçik qardaş Çağatay da onu “merkit degenerasiyası” adlandırırdı. Borte hər zaman Coçunu müdafiə etsə də, Çingiz xan özü də onu həmişə oğlu kimi tanısa da, anasının Merkit əsirliyinin kölgəsi qeyri-qanunilik şübhəsi yükü olaraq Coçinin üzərinə düşür. Bir dəfə Çağatay atasının hüzurunda Coçini açıq-aşkar qeyri-qanuni adlandırdı və iş az qala qardaşlar arasında dava ilə bitəcək.

Maraqlıdır, lakin müasirlərinin fikrincə, Coçinin davranışında onu Çingizdən çox fərqləndirən bəzi sabit stereotiplər var idi. Əgər Çingiz xan üçün düşmənlərə münasibətdə "mərhəmət" anlayışı yox idisə (o, yalnız anası Hoelun tərəfindən övladlığa götürülmüş kiçik uşaqlar və monqol xidmətinə keçən igid bagaturalar üçün həyatı tərk etdi), o zaman Coçi insanlığı və insanlığı ilə seçilirdi. mehribanlıq. Belə ki, Gürgancın mühasirəsi zamanı müharibədən tamamilə tükənmiş xorəzmlilər təslim olmağı qəbul etməyi, yəni onlara aman verməyi xahiş etdilər. Coçi mərhəmət göstərməyin tərəfdarı olduğunu söylədi, lakin Çingiz xan mərhəmət tələbini qəti şəkildə rədd etdi və nəticədə Gürganc qarnizonu qismən qırıldı və şəhərin özü Amudərya suları ilə su altında qaldı. Daim qohumların intriqaları və böhtanları ilə alovlanan ata ilə böyük oğul arasındakı anlaşılmazlıq zaman keçdikcə daha da dərinləşdi və suverenin varisinə inamsızlığa çevrildi. Çingiz xan Coçinin fəth edilmiş xalqlar arasında şöhrət qazanmaq və Monqolustandan ayrılmaq istəməsindən şübhələnirdi. Bunun belə olması ehtimalı azdır, amma fakt faktlığında qalır: 1227-ci ilin əvvəlində çöldə ov edən Coçi ölü tapıldı - onurğa sütunu sınıb. Baş verənlərin təfərrüatları gizli saxlanılırdı, lakin şübhəsiz ki, Çingiz xan Coçinin ölümündə maraqlı və oğlunun həyatına son qoymağa kifayət qədər qadir bir şəxs idi.

Coçidən fərqli olaraq Çingiz xanın ikinci oğlu Çağa-tay sərt, icraçı və hətta qəddar bir insan idi. Buna görə də o, “Yasa keşikçisi” (baş prokuror və ya ali hakim kimi bir şey) vəzifəsini aldı. Çağatay qanuna ciddi əməl edir və onu pozanlara amansız yanaşırdı.

Böyük Xanın üçüncü oğlu Oqedey də Coçi kimi insanlara qarşı mehribanlığı və tolerantlığı ilə seçilirdi. Oqedeynin xarakterini ən yaxşı şəkildə aşağıdakı hadisə ilə təsvir etmək olar: bir dəfə birgə səfərdə qardaşlar bir müsəlmanı suyun kənarında çimərkən gördülər. Müsəlman adətinə görə, hər bir həqiqi mömin gündə bir neçə dəfə namaz qılmalı və dəstəmaz almalıdır. Monqol ənənəsi, əksinə, bütün yay boyu çimməyi qadağan edirdi. Monqollar inanırdılar ki, çayda və ya göldə yuyunmaq tufan yaradır, çöldə tufan isə səyahətçilər üçün çox təhlükəlidir və buna görə də “ildırım çağırmaq” insanların həyatına qəsd kimi qəbul edilirdi. Qanunun amansız qeyrətlisi Çağatayın nüker-xilaskarları müsəlmanı ələ keçirdilər. Qanlı bir iftira gözləyərək - bədbəxt adamın başını kəsməklə hədələdilər - Oqedey adamını göndərdi ki, müsəlmana dedi ki, qızılı suya atıb və sadəcə orada axtarır. Müsəlman Çağataya belə dedi. Bir sikkə axtarmağı əmr etdi və bu müddət ərzində Uqedey döyüşçüsü qızılı suya atdı. Tapılan sikkə “qanuni sahibinə” qaytarılıb. Ayrılan Uqedey cibindən bir ovuc sikkə çıxararaq onları xilas edilən şəxsə uzatdı və dedi: “Növbəti dəfə suya qızıl atanda arxasınca getmə, qanunu pozma”.

Çingizin oğullarından ən kiçiyi Tului 1193-cü ildə anadan olub. Çingiz xan o zaman əsirlikdə olduğundan bu dəfə Bortenin xəyanəti kifayət qədər açıq idi, lakin Çingiz xan Tuluyanı özünün qanuni oğlu kimi tanıdı, baxmayaraq ki, zahirən atasına bənzəmirdi.

Çingiz xanın dörd oğlundan ən kiçiyi ən böyük istedada sahib idi və ən böyük mənəvi ləyaqət göstərdi. Yaxşı bir komandir və görkəmli idarəçi olan Tuluy da idi sevən ər və zadəganlığı ilə seçilirdi. O, Keraitlərin mərhum başçısı, dindar xristian olan Van Xanın qızı ilə evləndi. Tuluinin özünün xristian inancını qəbul etmək hüququ yox idi: Çingizlər kimi o da Bon dinini (bütpərəstlik) qəbul etməli idi. Lakin xanın oğlu arvadına nəinki dəbdəbəli “kilsə” yurdunda bütün xristian ayinlərini yerinə yetirməyə, həm də onunla birlikdə kahinlər saxlamağa və rahibləri qəbul etməyə icazə verdi. Tuluinin ölümünü heç bir mübaliğəsiz qəhrəmanlıq adlandırmaq olar. Oqedey xəstələnəndə Tului könüllü olaraq güclü şaman iksiri götürdü, xəstəliyi özünə “cəlb” etdi və qardaşını xilas edərək öldü.

Dörd oğlunun hamısı Çingiz xanın yerinə keçmək hüququna malik idi. Coçi aradan qaldırıldıqdan sonra üç varis qalmışdı və Çingiz öləndə və yeni xan hələ seçilmədikdə, Tului ulusda hökmranlıq edirdi. Lakin 1229-cu il qurultayında Çingizin vəsiyyətinə uyğun olaraq, həlim və dözümlü Oqedey böyük xan seçildi. Oqedey, artıq qeyd etdiyimiz kimi, yaxşı ruhlu idi, lakin hökmdarın xeyirxahlığı çox vaxt dövlətin və təbəələrin xeyrinə olmur. Onun tabeliyində olan ulusun idarə edilməsi əsasən Çağatayların sərtliyi və Tuluinin diplomatik və inzibati məharəti hesabına həyata keçirilirdi. Böyük xanın özü Qərbi Monqolustanda ovla və ziyafətlə gəzməyi dövlət qayğılarından üstün tuturdu.

Çingiz xanın nəvələrinə ulusun müxtəlif sahələri və ya yüksək vəzifələr ayrılmışdı. Joçinin böyük oğlu Orda-İçen İrtış və Tarbagatay silsiləsi (indiki Semipalatinsk ərazisi) arasında yerləşən Ağ Ordanı qəbul etdi. İkinci oğlu Batu, Volqadakı Qızıl (böyük) Ordaya sahib olmağa başladı. Üçüncü oğul Şeybani Tümendən Aral dənizinə qədər dolaşan Göy Ordaya getdi. Eyni zamanda, üç qardaşa - ulusların hökmdarlarına hər birinə cəmi bir və ya iki min monqol əsgəri ayrıldı, monqol ordusunun ümumi sayı isə 130 min nəfərə çatdı.

Çağatay övladları da hər biri min əsgər aldılar və Tului nəsli sarayda olduqları üçün bütün baba və atanın ulusuna sahib idilər. Beləliklə, monqollar azlıq adlanan bir miras sistemi qurdular ki, bu sistemdə kiçik oğul atasının bütün hüquqlarını miras olaraq aldı, böyük qardaşlar isə ümumi mirasda yalnız pay aldılar.

Böyük Xan Uqedeyinin bir oğlu da var idi - miras iddiasında olan Güyuk. Çingiz övladlarının sağlığında tayfanın artması mirasın bölünməsinə və Qara dənizdən Sarı dənizə qədər ərazini əhatə edən ulusun idarə olunmasında böyük çətinliklərə səbəb oldu. Bu çətinliklərdə və ailə xallarında Çingiz xan və onun tərəfdarlarının yaratdığı dövləti məhv edən gələcək çəkişmələrin toxumları gizləndi.

Rusiyaya nə qədər tatar-monqol gəldi? Gəlin bu məsələ ilə məşğul olmağa çalışaq.

İnqilabdan əvvəlki rus tarixçiləri “yarım milyonluq monqol ordusundan” bəhs edirlər. Məşhur “Çingiz xan”, “Batu” və “Son dənizə” trilogiyasının müəllifi V.Yan rəqəmi dörd yüz min adlandırır. Lakin məlumdur ki, köçəri tayfanın döyüşçüsü üç atla (ən azı iki) yürüşə çıxır. Biri baqaj daşıyır ("quru paylar", nallar, ehtiyat qoşqular, oxlar, zirehlər), üçüncüsü isə vaxtaşırı dəyişdirilməlidir ki, birdən döyüşə girməli olursan, bir at dincəlsin.

Sadə hesablamalar göstərir ki, yarım milyon və ya dörd yüz min döyüşçü ordusu üçün ən azı bir milyon yarım at lazımdır. Belə bir sürünün uzun məsafəni effektiv şəkildə irəliləyə bilməsi ehtimalı azdır, çünki ön atlar geniş bir ərazidə otları dərhal məhv edəcək, arxalar isə aclıqdan öləcəklər.

Tatar-monqolların Rusiya sərhədlərinə bütün əsas işğalları qışda, qalan otların qar altında gizləndiyi və özünüzlə çox yem götürə bilməyəcəyiniz zaman baş verdi ... Monqol atı həqiqətən necə əldə etməyi bilir. qar altından yemək, lakin qədim mənbələrdə ordunun "xidmətində" mövcud olan monqol cins atlarından bəhs edilmir. Atçılıq mütəxəssisləri sübut edirlər ki, tatar-monqol qoşunu türkmənlərə minir və bu, tamamilə fərqli bir cinsdir və fərqli görünür və qışda insanın köməyi olmadan qidalana bilmir ...

Bundan əlavə, qışda heç bir iş görmədən gəzməyə buraxılan atla atlı altında uzun keçidlər etməyə, həmçinin döyüşlərdə iştirak etməyə məcbur edilən at arasındakı fərq nəzərə alınmır. Ancaq onlar, atlılardan əlavə, ağır yırtıcı da daşımalı idilər! Vaqon qatarları qoşunların ardınca gedirdi. Arabaları çəkən mal-qaranın da qidalanması lazımdır... Yarım milyonluq ordunun arxa mühafizəsində arabaları, arvadları və uşaqları ilə hərəkət edən nəhəng insan kütləsinin mənzərəsi olduqca fantastik görünür.

Tarixçinin XIII əsrdə monqolların yürüşlərini “köçlər”lə izah etmək istəyi böyükdür. Lakin müasir tədqiqatçılar göstərirlər ki, monqol yürüşləri birbaşa əhalinin böyük kütlələrinin hərəkəti ilə bağlı deyildi. Qələbələri köçəri dəstələri deyil, öz doğma çöllərinə qayıdan yürüşlərdən sonra kiçik, yaxşı təşkil olunmuş səyyar dəstələr qazanırdı. Və Coçi qolunun xanları - Batı, Orda və Şeybani - Çingizin vəsiyyətinə əsasən, yalnız 4 min atlı, yəni Karpatlardan Altaylara qədər ərazidə məskunlaşan 12 minə yaxın insan aldı.

Sonda tarixçilər otuz min döyüşçü üzərində məskunlaşdılar. Amma burada da cavabsız suallar yaranır. Onların arasında birincisi bu olacaq: bu kifayət deyilmi? Rus knyazlıqlarının parçalanmasına baxmayaraq, otuz min süvari bütün Rusiyada "yanğın və xarabalıq" təşkil etmək üçün çox azdır! Axı (hətta "klassik" versiyanın tərəfdarları da bunu etiraf edirlər) yığcam bir kütlədə hərəkət etmədilər. Bir neçə dəstə müxtəlif istiqamətlərə səpələnmiş və bu, "saysız-hesabsız tatar qoşunlarının" sayını elementar inamsızlığın başladığı həddə qədər azaldır: bu qədər təcavüzkar Rusiyanı fəth edə bilərmi?

Məlum olub ki, tatar-monqolların böyük ordusu, sırf fiziki səbəblərə görə, sürətlə hərəkət etmək və bədnam “sarsılmaz zərbələr” vurmaq üçün çətin ki, döyüş qabiliyyətini qoruya bilsin. Kiçik bir ordu çətin ki, Rusiya ərazisinin çox hissəsinə nəzarət edə bilərdi. Bu pis dairədən çıxmaq üçün etiraf etmək lazımdır ki, tatar-monqol istilası əslində Rusiyada gedən qanlı vətəndaş müharibəsinin yalnız bir epizodu idi. Düşmən qüvvələri nisbətən az idi, onlar şəhərlərdə toplanmış öz yem ehtiyatlarına arxalanırdılar. Tatar-monqollar da daxili mübarizədə əvvəllər Peçeneqlər və Polovtsı qoşunlarının istifadə edildiyi kimi əlavə xarici amil oldular.

1237-1238-ci illərin hərbi yürüşləri haqqında bizə gəlib çatan annalistik məlumatlar bu döyüşlərin klassik rus üslubunu çəkir - döyüşlər qışda olur, monqollar - çöllər - meşələrdə heyrətamiz məharətlə hərəkət edirlər (məsələn, , böyük knyaz Vladimir Yuri Vsevolodoviçin komandanlığı altında Şəhər çayında rus dəstəsinin mühasirəyə alınması və sonradan tamamilə məhv edilməsi).

Nəhəng Monqol dövlətinin yaranma tarixinə ümumi nəzər saldıqdan sonra biz Rusiyaya qayıtmalıyıq. Tarixçilər tərəfindən tam başa düşülməyən Kalka çayı döyüşü ilə bağlı vəziyyətə daha yaxından nəzər salaq.

11-12-ci əsrlərin sonunda Kiyev Rusı üçün əsas təhlükə heç vaxt çöllər deyildi. Atalarımız Polovtsian xanları ilə dost idilər, "qırmızı Polovtsian qızları ilə evləndilər", vəftiz edilmiş Polovtsiyalıları öz aralarına qəbul etdilər və sonuncuların nəsilləri Zaporojye və Sloboda kazaklarına çevrildi, ləqəblərində səbəbsiz olaraq ənənəvi slavyan şəkilçisi "". ov” (İvanov) türkcəsi ilə əvəz olundu - “enco” (İvanenko).

Bu zaman daha dəhşətli bir fenomen meydana çıxdı - əxlaqın tənəzzülü, ənənəvi rus etikasının və əxlaqının rədd edilməsi. 1097-ci ildə Lyubeçdə ölkənin mövcudluğunun yeni siyasi formasının əsasını qoyan knyazlıq qurultayı keçirildi. Orada qərara gəldilər ki, “hər kəs öz vətənini saxlasın”. Rusiya müstəqil dövlətlərin konfederasiyasına çevrilməyə başladı. Şahzadələr elan edilənə və xaçı öpdüklərinə toxunulmaz şəkildə riayət etməyə and içdilər. Amma Mstislavın ölümündən sonra Kiyev dövləti sürətlə parçalanmağa başladı. Polotsk ilk kənara qoyuldu. Sonra Novqorod “respublikası” Kiyevə pul göndərməyi dayandırdı.

Mənəvi dəyərlərin və vətənpərvərlik hisslərinin itirilməsinin parlaq nümunəsi Şahzadə Andrey Boqolyubskinin hərəkəti idi. 1169-cu ildə Kiyevi ələ keçirən Endryu şəhəri üç günlük talan üçün öz döyüşçülərinə verdi. O ana qədər Rusiyada bu şəkildə yalnız xarici şəhərlərlə hərəkət etmək adət idi. Heç bir vətəndaş qarşıdurması olmadan bu təcrübə heç vaxt Rusiya şəhərlərinə yayılmadı.

1198-ci ildə Çerniqov knyazı olmuş “İqorun yürüşü haqqında nağıl”ın qəhrəmanı, knyaz Oleqin nəslindən olan İqor Svyatoslaviç öz sülaləsinin rəqiblərinin daim gücləndiyi Kiyev şəhərini darmadağın etməyi qarşısına məqsəd qoymuşdu. O, Smolensk knyazı Rurik Rostislaviçlə razılaşdı və Polovtsiləri köməyə çağırdı. Kiyevin müdafiəsində - "Rusiya şəhərlərinin anası" - knyaz Roman Volınski onunla müttəfiq olan Tork qoşunlarına arxalanaraq çıxış etdi.

Çerniqov knyazının planı onun ölümündən sonra (1202) həyata keçdi. Smolensk knyazı Rurik və 1203-cü ilin yanvarında Polovtsilərlə Olqoviçi, əsasən Polovtsılar və Roman Volınskinin Torkları arasında gedən döyüşdə qalib gəldilər. Kiyevi ələ keçirən Rurik Rostislaviç şəhəri dəhşətli məğlubiyyətə uğratdı. Ondalar kilsəsi və Kiyev-Peçersk Lavrası dağıdıldı, şəhərin özü isə yandırıldı. "Rus torpağında vəftiz olunmayan böyük bir pislik yaratdılar" deyə salnaməçi bir mesaj buraxdı.

1203-cü ildən sonra Kiyev heç vaxt özünə gələ bilmədi.

L. N. Qumilyovun fikrincə, bu vaxta qədər qədim ruslar öz ehtiraslarını, yəni mədəni və enerji “yükünü” itirmişdilər. Belə bir şəraitdə güclü düşmənlə toqquşma ölkə üçün faciəvi olmaya bilməzdi.

Bu vaxt monqol alayları Rusiya sərhədlərinə yaxınlaşırdılar. O dövrdə monqolların qərbdəki əsas düşməni Kumanlar idi. Onların düşmənçiliyi 1216-cı ildə, polovtsiyalılar Çingizin təbii düşmənlərini - merkitləri qəbul etdikdən sonra başladı. Polovtsiyalılar monqollara düşmən olan fin-uqor tayfalarını daim dəstəkləyərək antimonqol siyasətini fəal şəkildə həyata keçirirdilər. Eyni zamanda, Polovtsian çölləri monqolların özləri kimi mobil idi. Polovtsılarla süvarilərin toqquşmasının mənasız olduğunu görən monqollar düşmən xəttinin arxasına ekspedisiya qüvvələri göndərdilər.

İstedadlı generallar Subetei və Jebe Qafqazda üç tüməndən ibarət bir korpusa rəhbərlik edirdilər. Gürcü kralı Corc Laşa onlara hücum etməyə cəhd etdi, lakin ordu ilə birlikdə məhv edildi. Monqollar Darial dərəsindən yol göstərən bələdçiləri ələ keçirə bildilər. Beləliklə, onlar Kubanın yuxarı axınına, polovtsiyalıların arxasına keçdilər. Arxalarında düşmən tapanlar Rusiya sərhəddinə çəkilərək rus knyazlarından kömək istədilər.

Nəzərə almaq lazımdır ki, Rusiya ilə polovtsılar arasında münasibətlər “oturuş-köçərilər” barışmaz qarşıdurma sxeminə sığmır. 1223-cü ildə rus knyazları Polovtsy ilə müttəfiq oldular. Rusiyanın üç ən güclü knyazı - Qaliçdən Mstislav Udaloy, Kiyevli Mstislav və Çerniqov Mstislav qoşun toplayıb onları qorumağa çalışırdılar.

1223-cü ildə Kalkada baş verən toqquşma salnamələrdə bir qədər təfərrüatı ilə təsvir edilmişdir; Bundan əlavə, başqa bir mənbə var - "Kalka və Rus Knyazları və Yetmiş Bogatyrs döyüşü haqqında nağıl". Bununla belə, məlumat bolluğu həmişə aydınlıq gətirmir ...

Tarix elmi Kalkada baş verənlərin şər yadplanetlilərin təcavüzü deyil, rusların hücumu olduğunu çoxdan inkar edir. Monqolların özləri Rusiya ilə müharibəyə can atmırdılar. Rus knyazlarının yanına gələn səfirlər çox mehribanlıqla ruslardan onların polovtsiyalılarla münasibətlərinə qarışmamağı xahiş edirdilər. Lakin müttəfiqlik öhdəliklərinə sadiq qalan rus knyazları sülh təkliflərini rədd etdilər. Bununla da onlar acı nəticələri olan ölümcül səhvə yol verdilər. Bütün səfirlər öldürülüb (bəzi mənbələrə görə, onlar hətta sadəcə öldürülməyib, “işgəncələrə məruz qalıblar”). Bütün dövrlərdə səfirin qətli, barışıq ağır cinayət sayılırdı; monqol qanunlarına görə, güvənən adamın hiyləsi bağışlanmaz cinayət idi.

Bunun ardınca rus ordusu uzun bir yürüşə çıxır. Rusiya sərhədlərini tərk edərək, tatar düşərgəsinə ilk hücum edir, yırtıcı tutur, mal-qara oğurlayır, bundan sonra daha səkkiz gün öz ərazisindən köçür. Kalka çayında həlledici döyüş gedir: səksən mininci rus-polovts ordusu monqolların iyirmi mininci (!) dəstəsinə düşdü. Bu döyüş hərəkətləri əlaqələndirə bilmədiyi üçün müttəfiqlər tərəfindən məğlub oldu. Polovtsy döyüş meydanını panika içində tərk etdi. Mstislav Udaloy və onun "kiçik" knyazı Daniel Dneprə qaçdılar; sahilə ilk çatan onlar qayıqlara tullanmağı bacardılar. Eyni zamanda, knyaz tatarların onun ardınca keçə biləcəyindən qorxaraq qalan qayıqları kəsdi və "qorxudan piyada Qaliçə çatdı". Beləliklə, o, atları şahzadəninkindən betər olan silahdaşlarını ölümə məhkum etdi. Düşmən ələ keçirdikləri hər kəsi öldürdü.

Digər şahzadələr düşmənlə təkbətək qalır, üç gün onun hücumlarını dəf edir, bundan sonra tatarların vədlərinə inanaraq təslim olurlar. Burada başqa bir sirr gizlənir. Məlum olur ki, düşmənin döyüş dəstələrində olan Ploskinya adlı bir rus ruslara aman verəcəyi və qanlarının tökülməməsi üçün təntənəli şəkildə döş xaçını öpdükdən sonra knyazlar təslim olublar. Monqollar, adətlərinə görə, sözlərinə sadiq qaldılar: əsirləri bağlayaraq, yerə qoydular, taxtalarla örtdülər və cəsədlərə ziyafət vermək üçün oturdular. Bir damla qan da tökülmədi! Və sonuncu, monqol baxışlarına görə, son dərəcə vacib sayılırdı. (Yeri gəlmişkən, yalnız “Kalka döyüşü nağılı” əsir düşən şahzadələrin taxtanın altına qoyulduğunu bildirir. Digər mənbələr şahzadələrin sadəcə olaraq istehza etmədən öldürüldüyünü, digərləri isə “əsir götürüldüyünü” yazır. cəsədlər üzərində ziyafət hekayəsi versiyalardan yalnız biridir.)

Fərqli millətlərin qanunun aliliyi və dürüstlük anlayışı haqqında fərqli təsəvvürləri var. Ruslar monqolların əsirləri öldürərək andlarını pozduqlarına inanırdılar. Lakin monqolların nöqteyi-nəzərindən onlar andlarına sadiq qaldılar və edam ən yüksək ədalət idi, çünki şahzadələr güvənən adamı öldürmək kimi dəhşətli günaha yol verdilər. Buna görə də, məsələ hiylədə deyil (tarix rus knyazlarının özlərinin “xaç öpüşünü” necə pozduqlarına dair çoxlu sübutlar verir), Ploskinin özünün şəxsiyyətində - rus, bir xristian, birtəhər müəmmalı şəkildə özünü tapdı. “naməlum insanların” əsgərləri arasında.

Rus knyazları Ploskininin təlqinini dinlədikdən sonra niyə təslim oldular? “Kalka döyüşü nağılı” yazır: “Tatarlarla birlikdə gəzənlər də var idi və onların qubernatoru Ploskinya idi”. Brodniki, kazakların sələfləri olan o yerlərdə yaşayan rus azad döyüşçüləridir. Lakin Ploskinin sosial mövqeyinin müəyyən edilməsi məsələni yalnız qarışdırır. Belə çıxır ki, roumerlər qısa müddət ərzində “naməlum xalqlarla” razılaşa bildilər və onlarla o qədər yaxınlaşdılar ki, qan və iman qardaşlarını birgə vurdular? Bir şeyi tam əminliklə söyləmək olar: rus knyazlarının Kalkada döyüşdüyü ordunun bir hissəsi slavyan, xristian idi.

Bütün bu hekayədəki rus şahzadələri ən yaxşı görünmürlər. Ancaq sirrlərimizə qayıdaq. Bizim qeyd etdiyimiz “Kalka döyüşü nağılı” nədənsə rusların düşməninin adını dəqiq deyə bilmir! Budur bir sitat: “...Günahlarımıza görə naməlum xalqlar, allahsız Moavlılar [İncildən simvolik addır] gəldilər, onların kim olduqlarını və haradan gəldiklərini və dillərinin nə olduğunu heç kim dəqiq bilmir. , və onlar hansı qəbilə və hansı iman. Onlara tatarlar deyirlər, digərləri isə Taurmenlər, digərləri isə Peçeneqlər deyirlər.

Möhtəşəm xətlər! Rus knyazlarının Kalkada kiminlə vuruşduğunu dəqiq bilmək lazım gəldiyi zaman təsvir edilən hadisələrdən xeyli gec yazılmışdır. Axı, ordunun bir hissəsi (kiçik də olsa) Kalkadan qayıtdı. Üstəlik, məğlub olan rus alaylarını təqib edən qaliblər onları Novqorod-Svyatopolça (Dneprdə) qədər təqib etdilər, burada dinc əhaliyə hücum etdilər ki, şəhər əhalisi arasında düşməni öz gözləri ilə görən şahidlər olsun. Və yenə də "naməlum" olaraq qalır! Bu açıqlama məsələni daha da qarışdırır. Axı təsvir olunan vaxta qədər polovtsiyalılar Rusiyada yaxşı tanınırdılar - onlar uzun illər yan-yana yaşayıblar, sonra döyüşüblər, sonra qohum olublar... Şimali Qara dəniz bölgəsində yaşayan köçəri türk tayfası olan Taurmenlər, ruslara yenə yaxşı tanış idi. Maraqlıdır ki, “İqorun yürüşü nağılı”nda Çerniqov knyazına xidmət etmiş köçəri türklər arasında bəzi “tatarların” adı çəkilir.

Belə təəssürat yaranır ki, salnaməçi nəyisə gizlədir. Bizə məlum olmayan səbəblərdən o, həmin döyüşdə rusların düşməninin adını birbaşa çəkmək istəmir. Bəlkə Kalka döyüşü heç də naməlum xalqlarla toqquşma deyildi, amma məsələyə qarışan xristian ruslar, xristian polovtsiyalılar və tatarlar arasında gedən daxili müharibənin epizodlarından biri idi?

Kalka döyüşündən sonra monqolların bir hissəsi atlarını şərqə çevirərək tapşırığın başa çatması - Polovtsiyalılar üzərində qələbə haqqında məlumat verməyə çalışdılar. Lakin Volqa sahillərində ordu Volqa bulqarlarının qurduğu pusquya düşdü. Monqollara bütpərəst kimi nifrət edən müsəlmanlar keçid zamanı gözlənilmədən onlara hücum etdilər. Burada Kalkada qalib gələnlər məğlub oldular və xeyli adam itirdilər. Volqanı keçməyə müvəffəq olanlar çölləri şərqə doğru tərk edərək Çingiz xanın əsas qüvvələri ilə birləşdilər. Beləliklə, monqollarla rusların ilk görüşü başa çatdı.

L. N. Qumilyov, Rusiya ilə Orda arasındakı əlaqəni "simbioz" sözü ilə işarələnə biləcəyini açıq şəkildə göstərən çox sayda material topladı. Qumilyovdan sonra xüsusilə çox və tez-tez rus knyazları ilə “monqol xanları”nın necə qardaş, qohum, kürəkəni və qayınatası olduqları, birgə hərbi yürüşlərə necə getdikləri, necə (bir kürək deyək) haqqında yazırlar. kürək) onlar dost idilər. Bu cür münasibətlər özünəməxsus şəkildə unikaldır - onların fəth etdiyi heç bir ölkədə tatarlar özlərini belə aparmayıblar. Bu simbioz, silah qardaşlığı adların və hadisələrin elə qarışmasına gətirib çıxarır ki, bəzən rusların harada bitdiyini, tatarların haradan başladığını anlamaq belə çətin olur...

Buna görə də Rusiyada tatar-monqol boyunduruğunun olub-olmaması (termin klassik mənasında) sualı açıq qalır. Bu mövzu öz tədqiqatçılarını gözləyir.

“Uqra üzərində dayanmaq” məsələsinə gəlincə, biz yenə də nöqsan və çatışmazlıqlarla qarşılaşırıq. Məktəb və ya universitet tarix kurslarını səylə oxuyanların xatırladığı kimi, 1480-ci ildə Moskvanın Böyük Hersoqası III İvanın qoşunları, ilk "bütün Rusiyanın hökmdarı" (birləşmiş dövlətin hökmdarı) və Tatar xanı Axmatın qoşunları dayanmışdı. Uqra çayının qarşı sahilində. Uzun müddət dayandıqdan sonra tatarlar nədənsə qaçdılar və bu hadisə Rusiyada Orda boyunduruğunun sonu oldu.

Bu hekayədə çoxlu qaranlıq yerlər var. ilə başlayaq məşhur rəsm, hətta məktəb dərsliklərinə də daxil olan - "III İvan Xan basmasını tapdalayır" - "Uqrada dayandıqdan" 70 il sonra tərtib edilmiş bir əfsanə əsasında yazılmışdır. Əslində, xanın elçiləri İvanın yanına gəlmədilər və o, onların hüzurunda təntənəli şəkildə heç bir məktub-basma cırmadı.

Amma burada yenə Rusiyaya düşmən gəlir, kafir, müasirlərinin fikrincə, Rusiyanın varlığını təhdid edir. Yaxşı, hamısı bir təkanla düşməni dəf etməyə hazırlaşır? Yox! Qəribə passivlik və fikir çaşqınlığı ilə qarşılaşırıq. Axmatın Rusiyaya yaxınlaşması xəbəri ilə hələ də izahı olmayan bir şey baş verir. Bu hadisələri yalnız cüzi, parçalanmış məlumatlar əsasında yenidən qurmaq mümkündür.

Belə çıxır ki, III İvan heç də düşmənlə vuruşmağa can atmır. Xan Axmat uzaqda, yüzlərlə kilometr aralıdadır və İvanın arvadı Böyük Düşes Sofiya Moskvadan qaçır və bunun üçün salnaməçidən ittiham epitetləri alır. Üstəlik, eyni zamanda, knyazlıqda bəzi qəribə hadisələr baş verir. "Uqrada dayanma nağılı" bu barədə belə danışır: "Eyni qışda Böyük Düşes Sofiya qaçışdan qayıtdı, çünki heç kim onu ​​təqib etməsə də, tatarlardan Beloozeroya qaçdı." Və sonra - bu hadisələrlə bağlı daha sirli sözlər, əslində, onlardan yeganə qeyd: “Və onun gəzdiyi torpaqlar tatarlardan, boyar serflərdən, xristian qaniçənlərindən daha pis oldu. Ya Rəbb, onlara əməllərinin xəyanətinə görə, əllərinin əməllərinə görə mükafat ver, onlara ver, çünki onlar pravoslav xristian inancından və müqəddəs kilsələrdən daha çox qadınları sevirdilər və xristianlığa xəyanət etməyə razılaşdılar, çünki pislik onları kor etdi.

Bu nə ilə bağlıdır? Ölkədə nə baş verib? Boyarların hansı hərəkətləri onları "qan içmək" və imandan dönməkdə ittiham etdi? Biz praktiki olaraq bunun nə ilə bağlı olduğunu bilmirik. Tatarlarla vuruşmamağı, “qaçmağı” (?!) tövsiyə edən Böyük Hersoqun “şər məsləhətçiləri” haqda xəbərlər bir az işıq saçır. Hətta "məsləhətçilərin" adları da məlumdur - İvan Vasilieviç Oşçera Sorokoumov-Qlebov və Qriqori Andreeviç Mamon. Ən maraqlısı odur ki, Böyük Dükün özü yaxın boyarların davranışında qınaq obyekti görmür və sonradan onların üzərinə heç bir xoşagəlməzlik kölgəsi düşmür: "Uqrada dayandıqdan" sonra hər ikisi ölənə qədər lehinə qalırlar. yeni mükafatlar və vəzifələr.

Nə məsələdir? Tamamilə darıxdırıcı, qeyri-müəyyən bir şəkildə bildirildi ki, Oşçera və Mamon öz nöqteyi-nəzərini müdafiə edərək, bir növ "köhnə dövrləri" müşahidə etməyin zəruriliyini qeyd etdilər. Başqa sözlə, Böyük Knyaz bəzi qədim ənənələrə riayət etmək üçün Axmatın müqavimətindən əl çəkməlidir! Belə çıxır ki, İvan müqavimət göstərmək qərarına gələrək müəyyən ənənələri pozur və Axmat, müvafiq olaraq, öz hüququ ilə hərəkət edir? Əks halda, bu tapmaca izah edilə bilməz.

Bəzi alimlər belə bir fikir irəli sürdülər: bəlkə aramızda sırf sülalə mübahisəsi var? Yenə də iki nəfər Moskva taxtına iddia edir - nisbətən gənc Şimal və daha qədim Cənub nümayəndələri və Axmat, görünür, rəqibindən heç də az hüquqa malik deyil!

Və burada Rostov yepiskopu Vassian Rylo vəziyyətə müdaxilə edir. Vəziyyəti pozan onun səyləridir, Böyük Dükü kampaniyaya sövq edən odur. Yepiskop Vassian yalvarır, təkid edir, knyazın vicdanına müraciət edir, tarixi nümunələr verir, pravoslav kilsəsinin İvandan üz döndərə biləcəyinə işarə edir. Bu natiqlik, məntiq və emosiya dalğası Böyük Hersoqu ölkəsinin müdafiəsinə gəlməyə inandırmağa yönəlib! Böyük Dükün nədənsə inadla etmək istəmədiyi şey ...

Rus ordusu yepiskop Vasyanın qələbəsi üçün Uqraya yola düşür. Qarşıda - uzun, bir neçə ay, "ayaqda". Və yenə qəribə bir şey olur. Birincisi, ruslarla Axmat arasında danışıqlar başlayır. Danışıqlar olduqca qeyri-adi keçir. Axmat Böyük Dükün özü ilə iş görmək istəyir - ruslar bundan imtina edirlər. Axmat güzəştə gedir: Böyük Knyazın qardaşının və ya oğlunun gəlməsini xahiş edir - ruslar imtina edir. Axmat yenə etiraf edir: indi o, “sadə” səfirlə danışmağa razıdır, amma nədənsə Nikifor Fedoroviç Basenkov mütləq bu səfir olmalıdır. (Niyə o? Tapmaca.) Ruslar yenə imtina edirlər.

Belə çıxır ki, onlar nədənsə danışıqlarda maraqlı deyillər. Axmat güzəştə gedir, nədənsə razılaşmaq lazımdır, amma ruslar onun bütün təkliflərini rədd edir. Müasir tarixçilər bunu belə izah edirlər: Axmat “xərac tələb etmək niyyətində idi”. Bəs Axmat yalnız xəracla maraqlanırdısa, niyə belə uzun danışıqlar aparılırdı? Bir az Baskak göndərmək kifayət idi. Xeyr, hər şey göstərir ki, qarşımızda adi sxemlərə uyğun gəlməyən böyük və tutqun bir sirr var.

Nəhayət, "tatarların" Uqradan geri çəkilməsinin sirri haqqında. Bu gün tarix elmində geri çəkilmənin üç variantı var - Axmatın Uqradan tələsik uçuşu.

1. Bir sıra “şiddətli döyüşlər” tatarların mənəviyyatını sarsıtdı.

(Tarixçilərin çoxu bunu inkar edir, haqlı olaraq bildirirlər ki, heç bir döyüş olmayıb. Yalnız kiçik atışmalar, “heç bir ölkədə” kiçik dəstələrin toqquşması olub).

2. Rusların odlu silahdan istifadə etməsi tatarları təşvişə salıb.

(Çətin ki, bu vaxta qədər tatarların artıq odlu silahları var idi. Rus salnaməçisi 1378-ci ildə Bulqar şəhərinin Moskva ordusu tərəfindən tutulmasını təsvir edərək, sakinlərin "divarlardan ildırım buraxdıqlarını" qeyd edir.)

3. Axmat həlledici döyüşdən “qorxurdu”.

Ancaq burada başqa bir versiya var. Andrey Lızlov tərəfindən yazılmış 17-ci əsrin tarixi əsərindən götürülmüşdür.

“Qanunsuz çar [Axmat] öz biabırçılığına dözə bilməyib 1480-ci illərin yayında xeyli qüvvə topladı: şahzadələr, lancerlər, murzalar və knyazlar və tez Rusiya sərhədlərinə gəldi. Öz Ordasında o, yalnız silahı idarə edə bilməyənləri qoyub getdi. Böyük Dük, boyarlarla məsləhətləşdikdən sonra yaxşı bir iş görmək qərarına gəldi. Çarın çıxdığı Böyük Ordada ümumiyyətlə ordu qalmadığını bilərək, o, çoxlu ordusunu gizlicə Böyük Ordaya, murdarların məskənlərinə göndərdi. Başda xidmət çarı Urodovlet Qorodetski və Zveniqorod qubernatoru knyaz Qvozdev var idi. Padşahın bundan xəbəri yox idi.

Onlar qayıqlarda Volqa boyu Ordaya gedərkən gördülər ki, orada hərbçilər yoxdur, ancaq qadınlar, qocalar və gənclər var. Onlar murdarların arvadlarına və uşaqlarına amansızcasına xəyanət edərək, məskənlərini yandıraraq əsir götürüb viran qoymağı öhdələrinə götürdülər. Və təbii ki, hər birini öldürə bilərdilər.

Lakin Qorodetskinin qulluqçusu Murza Oblyaz Qüdrətli öz padşahına pıçıldayıb dedi: “Ey padşah! Bu böyük səltənəti sona qədər viran etmək, məhv etmək absurd olardı, çünki siz özünüz də buradansınız, biz hamımız, bura bizim vətənimizdir. Gəlin buradan gedək, biz artıq kifayət qədər xarabalığa səbəb olmuşuq və Allah bizə qəzəbli ola bilər”.

Beləliklə, şanlı pravoslav ordusu Ordadan qayıtdı və onlarla birlikdə çoxlu qənimət və çoxlu yemək alaraq böyük bir qələbə ilə Moskvaya gəldi. Bütün bunları bilən padşah eyni saatda Ugradan geri çəkildi və Ordaya qaçdı.

Buradan belə nəticə çıxmırmı ki, Rusiya tərəfi danışıqları qəsdən uzatdı - Axmat uzun müddət öz anlaşılmaz məqsədlərinə çatmağa çalışarkən, güzəştlərdən sonra güzəştə getdi, rus qoşunları Volqa boyunca Axmatın paytaxtına getdi və qadınları kəsdi. , uşaqlar və yaşlılar var, komandirlər oyanana qədər vicdan kimi bir şey! Qeyd edək ki, voyevod Qvozdevin Urodovlet və Oblyazın qırğını dayandırmaq qərarına qarşı çıxdığı deyilmir. Görünür, o da qandan bezmişdi. Təbii ki, Axmat, paytaxtının məğlubiyyətindən xəbər tutaraq, bütün mümkün sürətlə evə tələsərək Ugradan geri çəkildi. Sırada nə var?

Bir il sonra “Orda”ya... İvan adlı “Noqay xanı” qoşunla hücum edir! Axmat öldürülür, qoşunları məğlub olur. Rusların və tatarların dərin simbiozunun və qaynaşmasının başqa bir sübutu ... Mənbələrdə Axmatın ölümünün başqa bir versiyası da var. Onun sözlərinə görə, Axmatın Temir adlı bir yaxın adamı Moskvanın Böyük Hersoqluğundan zəngin hədiyyələr alaraq Axmatı öldürdü. Bu versiya rus mənşəlidir.

Maraqlıdır ki, Ordada qırğın törədən çar Urodovletin ordusunu tarixçi “pravoslav” adlandırır. Görünür, qarşımızda Moskva knyazlarına xidmət edən Orda əsgərlərinin heç də müsəlman deyil, pravoslav olması versiyasının lehinə başqa bir arqument var.

Maraqlanan başqa bir cəhət də var. Lızlova görə Axmat və Urodovlet "padşahlardır". Və III İvan yalnız "Böyük Dük" dür. Yazıçı qeyri-dəqiqliyi? Lakin Lızlov öz tarixini yazdığı dövrdə “Çar” titulu artıq rus avtokratlarında möhkəm yerləşmişdi, konkret “bağlayıcı” və dəqiq məna daşıyırdı. Bundan əlavə, bütün digər hallarda Lızlov özünə belə "azadlıqlara" icazə vermir. Qərbi Avropa krallarının onun “padşahları”, türk sultanlarının “sultanları”, padişahların “padişahları”, kardinalların “kardinal”ları var. Archduke titulu Lızlov tərəfindən "artsy Prince" tərcüməsində verilir. Amma bu tərcümədir, səhv deyil.

Beləliklə, son orta əsrlərdə müəyyən siyasi reallıqları əks etdirən titullar sistemi mövcud idi və bu gün biz bu sistemdən yaxşı xəbərdarıq. Amma bəlli deyil ki, niyə eyni görünən iki Orda zadəganının birinə “Şahzadə”, digərinə “Murza” deyilir, niyə “Tatar Şahzadəsi” və “Tatar Xan” eyni şey deyil. Niyə tatarlar arasında bu qədər "Çar" titulunun sahibləri var və Moskva hökmdarlarını inadla "Böyük Knyazlar" adlandırırlar. Yalnız 1547-ci ildə İvan Dəhşətli Rusiyada ilk dəfə "çar" titulunu alır - və rus salnamələrində geniş məlumat verildiyi kimi, o, bunu yalnız patriarxın çoxlu inandırmasından sonra etdi.

Mamay və Axmatın Moskvaya qarşı kampaniyaları, bəzi mükəmməl başa düşülən müasirlərin fikrincə, "çar" qaydalarının "böyük knyaz" dan daha yüksək olması və taxtda daha çox hüquqlarının olması ilə izah olunurmu? İndi unudulmuş hansısa sülalə sistemi burada özünü elan etdi?

Maraqlıdır ki, 1501-ci ildə daxili müharibədə məğlub olan Krım kralı Şahmat nədənsə Kiyev knyazı Dmitri Putyatiçin onun tərəfinə keçəcəyini gözləyirdi, bu da yəqin ki, ruslarla ruslar arasında hansısa xüsusi siyasi və sülalə münasibətlərinə görə idi. tatarlar. Hansı biri dəqiq bilinmir.

Və nəhayət, Rusiya tarixinin sirlərindən biri. 1574-cü ildə İvan Qroznı Rusiya krallığını iki yarıya böldü; Birini özü idarə edir, digərini isə “Moskva çarı və Böyük hersoqluğu” titulları ilə birlikdə Kasımov çarı Simeon Bekbulatoviçə verir!

Tarixçilər hələ də bu faktın ümumi qəbul edilmiş inandırıcı izahına malik deyillər. Bəziləri deyirlər ki, Qroznı həmişəki kimi xalqı və ona yaxın olanları ələ salıb, digərləri isə hesab edir ki, IV İvan bununla öz borclarını, səhvlərini və öhdəliklərini yeni krala “ötürüb”. Bəs eyni mürəkkəb qədim sülalə münasibətlərinə görə müraciət edilməli olan müştərək idarəçilikdən danışmaq olmazmı? Rusiya tarixində bəlkə də sonuncu dəfə bu sistemlər özlərini elan etdilər.

Simeon, əvvəllər bir çox tarixçilərin hesab etdiyi kimi, Qroznının "zəif iradəli kuklası" deyildi - əksinə, o dövrün ən böyük dövlət və hərbi xadimlərindən biri idi. İki krallıq yenidən birləşdikdən sonra Qroznı heç bir halda Simeonu Tverə “sürgün etmədi”. Simeona Tverin Böyük Dükləri verildi. Lakin İvan Dəhşətlinin dövründə Tver, xüsusi nəzarət tələb edən, yaxınlarda sakitləşmiş separatizm mərkəzi idi və Tveri idarə edən, hər halda, Dəhşətin sirdaşı olmalı idi.

Və nəhayət, İvan Dəhşətlinin ölümündən sonra Simeonun başına qəribə bəlalar gəldi. Fyodor İoannoviçin qoşulması ilə Simeon Tverin hökmranlığından "kiçildildi", kor oldu (Rusiyada qədim zamanlardan yalnız süfrə hüququ olan suveren şəxslərə tətbiq edilən bir tədbir!), Kirillovun rahiblərini zorla tonladı. Monastır (həmçinin dünyəvi taxtın rəqibini aradan qaldırmağın ənənəvi yolu! ). Ancaq bu da kifayət deyil: I. V. Şuiski Solovkiyə kor, yaşlı bir rahib göndərir. İnsanda belə bir təəssürat yaranır ki, Moskva çarı bu yolla əhəmiyyətli hüquqlara malik olan təhlükəli rəqibindən qurtulub. Taxt üçün iddialı? Həqiqətən Simeonun taxt hüququ Rurikoviçin hüquqlarından aşağı deyildi? (Maraqlıdır ki, ağsaqqal Simeon əzab verənlərdən sağ çıxdı. Knyaz Pojarskinin fərmanı ilə Solovki sürgünündən qayıtdı, o, yalnız 1616-cı ildə öldü, nə Fyodor İvanoviç, nə Yalançı Dmitri, nə də Şuyski sağ idi).

Deməli, bütün bu hekayələr – Mamay, Axmat və Simeon – daha çox taxt-tac uğrunda mübarizə epizodlarına bənzəyir və yadelli fatehlərlə müharibəyə bənzəmir və bu baxımdan Qərbi Avropada bu və ya digər taxt-tac ətrafındakı oxşar intriqaları xatırladır. Uşaqlıqdan “rus torpağının xilaskarı” hesab etməyə adət etdiyimizlər, bəlkə, əslində, öz sülalə problemlərini həll edib, rəqiblərini sıradan çıxarıblar?

Redaksiya heyətinin bir çox üzvləri Rusiya üzərində guya 300 illik hökmranlıqlarını öyrənəndə təəccüblənən Monqolustan sakinləri ilə şəxsən tanışdırlar.Təbii ki, bu xəbər monqollarda milli qürur hissi ilə doldu, lakin eyni zamanda soruşdular: “Çingiz xan kimdir?”

"Vedic Culture No. 2" jurnalından

Pravoslav Köhnə Möminlərin salnamələrində "tatar-monqol boyunduruğu" haqqında birmənalı olaraq deyilir: "Fedot var idi, amma o deyildi." Gəlin qədim sloven dilinə müraciət edək. Runik təsvirləri müasir qavrayışa uyğunlaşdıraraq, əldə edirik: oğru - düşmən, quldur; moğol güclü; boyunduruq - sifariş. Belə çıxır ki, “Tati Arias” (xristian sürüsü baxımından) salnaməçilərin yüngül əli ilə “tatarlar”1, (Başqa bir məna da var: “Tata” atadır. Tatar Tata Ariasdır. , yəni Atalar (Əcdadlar və ya yaşlılar) Aryanlar) güclülər - monqollar tərəfindən və boyunduruq - məcburi vəftiz əsasında başlayan qanlı vətəndaş müharibəsini dayandıran Dövlətdə 300 illik nizam. Rusiyanın - "şəhidlik". Orda Sifariş sözünün törəməsidir, burada “Və ya” güc, gün isə gündüz saatları və ya sadəcə “işıq” deməkdir. Buna görə də, “Nizam” İşıq Gücü, “Orda” isə İşıq Qüvvələridir. Beləliklə, slavyanların və arilərin Tanrılarımızın və əcdadlarımızın rəhbərlik etdiyi bu İşıq Qüvvələri: Rod, Svarog, Sventovit, Perun, məcburi xristianlaşdırma əsasında Rusiyada vətəndaş müharibəsini dayandırdılar və 300 il ərzində dövlətdə asayişi qorudular. Ordada tünd saçlı, köklü, qara üzlü, qarmaqburunlu, qısıq gözlü, yay ayaqlı və çox pis döyüşçülər var idimi? idi. Hər bir orduda olduğu kimi, ön cəbhədə sürülmüş müxtəlif millətlərdən olan muzdluların dəstələri əsas Slavyan-Aryan Qoşunlarını cəbhə xəttindəki itkilərdən xilas etdi.

İnanmaq çətindir? "Rusiya xəritəsi 1594"-ə baxın. Gerhard Merkatorun Ölkə Atlasında. Bütün Skandinaviya və Danimarka ölkələri yalnız dağlara qədər uzanan Rusiyanın bir hissəsi idi və Moskva Knyazlığı Rusiyanın bir hissəsi olmayan müstəqil bir dövlət kimi göstərilir. Şərqdə, Uralsdan kənarda, slavyanların və arilərin Qədim Gücünün bir hissəsi olan Obdora, Sibir, Yuqoriya, Qrustina, Lukomorye, Belovodie knyazlıqları təsvir edilmişdir - Böyük (Böyük) Tatariya (Tərtariya - torpaqlar altındakı torpaqlar). Tanrı Tarx Perunoviç və Tanrıça Tara Perunovnanın himayəsi - Ali Tanrı Perunun Oğlu və Qızı - Slavların və Aryanların əcdadı).

Bənzətmə çəkmək üçün böyük zəka lazımdırmı: Böyük (Böyük) Tərtər = Moqolo + Tərtər = "Monqol-Tatariya"? Bizdə adları çəkilən şəklin keyfiyyətli şəkli yoxdur, sadəcə “Map of Asia 1754” var. Ancaq daha da yaxşıdır! Özünüz baxın. Böyük (Moqolo) Tərtəriyyə nəinki 13-cü əsrdə, hətta 18-ci əsrə qədər indi siması olmayan Rusiya Federasiyası kimi real mövcud idi.

“Tarixdən gələn Pisarçuklar” heç də hamı tərəfindən təhrif oluna və xalqdan gizlənə bilmədi. Onların Haqqı örtən, dəfələrlə darmadağın edilmiş və yamaqlanmış “Trişkinin kaftanı” ara-sıra tikişlərdə partlayır. Boşluqlar vasitəsilə həqiqət bizim müasirlərimizin şüuruna yavaş-yavaş çatır. Doğru məlumatlara malik deyillər, buna görə də müəyyən amillərin təfsirində çox vaxt səhv edirlər, lakin düzgün ümumi nəticə çıxarırlar: məktəb müəllimlərinin bir neçə onlarla rus nəslinə öyrətdikləri hiylə, böhtan, yalandır.

S.M.I.-dən dərc olunmuş məqalə. “Tatar-monqol istilası olmayıb” - yuxarıda deyilənlərin bariz nümunəsi. Onu şərh edən redaksiya heyətimizin üzvü Gladilin E.A. Sizə, əziz oxucular, “i” hərfinə nöqtə qoymağa kömək edəcək.
Violetta Başa,
Ümumrusiya qəzeti "Mənim ailəm",
No 3, yanvar 2003. səh.26

Qədim Rusiyanın tarixini mühakimə edə biləcəyimiz əsas mənbə Radzivilov əlyazması hesab olunur: "Keçmiş illərin nağılı". Varangiyalıların Rusiyada hökmranlığa çağırılması haqqında hekayə ondan götürülüb. Amma ona etibar etmək olarmı? Onun nüsxəsi 18-ci əsrin əvvəllərində Koeniqsberqdən 1-ci Pyotr tərəfindən gətirildi, sonra onun əsli Rusiyada olduğu ortaya çıxdı. İndi bu əlyazmanın saxta olduğu sübuta yetirilib. Beləliklə, Rusiyada 17-ci əsrin əvvəllərinə qədər, yəni Romanovlar sülaləsinin taxta çıxmasından əvvəl nə baş verdiyi dəqiq məlum deyil. Bəs niyə Romanovlar Evi tariximizi yenidən yazmağa ehtiyac duydu? Onda ruslara sübut etmək deyilmi ki, onlar uzun müddət Ordaya tabe olublar və müstəqilliyə qadir olmayıblar, onların taleyi sərxoşluq və təvazökarlıq olub?

Şahzadələrin qəribə davranışı

"Monqol-tatarların Rusiyaya hücumu" nun klassik versiyası məktəbdən bəri çoxlarına məlumdur. O, belə görünür. 13-cü əsrin əvvəllərində Monqol çöllərində Çingiz xan dəmir nizam-intizama tabe olan nəhəng köçərilər ordusunu topladı və bütün dünyanı fəth etməyi planlaşdırdı. Çini məğlub edən Çingiz xanın ordusu qərbə qaçdı və 1223-cü ildə Rusiyanın cənubuna getdi və burada Kalka çayında rus knyazlarının dəstələrini məğlub etdi. 1237-ci ilin qışında tatar-monqollar Rusiyanı işğal etdilər, bir çox şəhərləri yandırdılar, sonra Polşanı, Çexiyanı işğal etdilər və Adriatik dənizinin sahillərinə çatdılar, lakin birdən geri döndülər, çünki Rusiyanı viran, lakin hələ də təhlükəli tərk etməkdən qorxdular. onlar üçün. Rusiyada tatar-monqol boyunduruğu başladı. Nəhəng Qızıl Orda Pekindən Volqaya qədər sərhədlərə malik idi və rus knyazlarından xərac toplayırdı. Xanlar rus knyazlarına padşahlıq damğası vurur, xalqı vəhşilik və quldurluqla qorxudurdu.

Hətta rəsmi versiyada monqollar arasında çoxlu xristianların olduğu və bəzi rus knyazlarının Orda xanları ilə çox isti münasibətlər qurduğu deyilir. Başqa bir qəribəlik: Orda qoşunlarının köməyi ilə bəzi şahzadələr taxtda saxlanılırdı. Şahzadələr xanlara çox yaxın adamlar idi. Və bəzi hallarda ruslar Orda tərəfində vuruşurdular. Çox qəribə şeylər varmı? Ruslar işğalçılarla belə davranmalı idi?

Güclənən Rusiya müqavimət göstərməyə başladı və 1380-ci ildə Dmitri Donskoy Kulikovo sahəsində Orda Xan Mamayını məğlub etdi və bir əsr sonra Böyük Dük İvan III və Orda Xan Axmatın qoşunları birləşdi. Müxaliflər uzun müddət Uqra çayının o biri sahillərində düşərgə saldılar, bundan sonra xan şansının olmadığını anladı və geri çəkilmək əmri verdi və Volqaya getdi.Bu hadisələr “tatar-monqol boyunduruğunun sonu” hesab olunur. ".

İtmiş salnamələrin sirləri

Orda dövrünün salnamələrini öyrənərkən alimlərin çoxlu sualları var idi. Romanovlar sülaləsinin dövründə onlarla salnamə niyə izsiz itdi? Məsələn, "Rus torpaqlarının dağıdılması haqqında söz", tarixçilərin fikrincə, boyunduruğu sübut edəcək hər şeyin diqqətlə çıxarıldığı bir sənədə bənzəyir. Yalnız Rusiyanın başına gələn müəyyən bir "bəladan" bəhs edən fraqmentlər qoydular. Amma “monqolların istilası” haqqında bir kəlmə də yoxdur.

Daha çox qəribəliklər var. “Şər tatarlar haqqında” hekayəsində Qızıl Orda xanı rus xristian knyazını “slavyanların bütpərəst tanrısına” baş əyməkdən imtina etdiyinə görə edam etməyi əmr edir. Bəzi salnamələrdə heyrətamiz ifadələr var, məsələn: "Yaxşı, Allahla!" – dedi xan və keçərək düşmənin üstünə atıldı.

Niyə tatar-monqollar arasında şübhəli bir çox xristian var? Bəli və şahzadələrin və döyüşçülərin təsvirləri qeyri-adi görünür: salnamələr onların əksəriyyətinin Qafqaz tipli olduğunu, dar deyil, iri boz və ya mavi gözləri və sarı saçları olduğunu iddia edir.

Başqa bir paradoks: niyə birdən-birə Kalka döyüşündə rus knyazları Ploskinya adlı əcnəbilərin nümayəndəsinə "şərti olaraq" təslim olurlar və o ... döş xaçını öpür ?! Deməli, Ploskinya özünün, pravoslav və rus, üstəlik, nəcib bir ailə idi!

Romanovlar sülaləsinin tarixçilərinin yüngül əli ilə əvvəlcə "döyüş atlarının" sayının və buna görə də Orda qoşunlarının əsgərlərinin üç yüz ilə dörd yüz min arasında qiymətləndirildiyini qeyd etmə. Bu qədər atlar uzun qış şəraitində nə cəsədlərdə gizlənə, nə də qidalana bildilər! Ötən əsrdə tarixçilər monqol ordusunun sayını daim azaldıb otuz minə çatdırdılar. Lakin belə bir ordu Atlantik okeanından Sakit okeana qədər bütün xalqları tabeçilikdə saxlaya bilməzdi! Amma o, vergilərin yığılması və asayişin bərpası funksiyalarını, yəni polis kimi bir şey kimi xidmət edə bilərdi.

Heç bir işğal yox idi!

Akademik Anatoli Fomenko da daxil olmaqla bir sıra elm adamları əlyazmaların riyazi təhlili əsasında sensasion nəticə çıxardılar: müasir Monqolustan ərazisindən işğal olmayıb! Və Rusiyada vətəndaş müharibəsi gedirdi, şahzadələr bir-biri ilə vuruşurdular. Rusiyaya gələn monqoloid irqinin nümayəndələri ümumiyyətlə yox idi. Bəli, orduda bəzi tatarlar var idi, amma yadplanetlilər yox, bədnam “işğal”dan xeyli əvvəl ruslarla qonşuluqda yaşayan Volqaboyu sakinləri.

Ümumiyyətlə “tatar-monqol istilası” adlandırılan şey əslində knyaz Vsevolod “Böyük Yuva” nəsli ilə onların rəqibləri arasında Rusiya üzərində yeganə hakimiyyət uğrunda mübarizə idi. Şahzadələr arasında müharibə faktı ümumiyyətlə qəbul edilir, təəssüf ki, Rusiya dərhal birləşmədi və kifayət qədər güclü hökmdarlar öz aralarında vuruşdular.

Bəs Dmitri Donskoy kiminlə döyüşdü? Başqa sözlə, Mamai kimdir?

Orda - rus ordusunun adı

Qızıl Orda dövrü dünyəvi hakimiyyətlə yanaşı, güclü hərbi gücün olması ilə seçilirdi. İki hökmdar var idi: dünyəvi, şahzadə adlanan və hərbçi, ona xan deyirdilər, yəni. "sərkərdə". İlnamələrdə belə bir qeyd tapa bilərsiniz: "Tatarlarla birlikdə roumers var idi və onların filan valisi var idi", yəni Orda qoşunlarına qubernatorlar rəhbərlik edirdi! Səyyahlar isə kazakların sələfləri olan rus azad döyüşçüləridir.

Nüfuzlu alimlər belə nəticəyə gəliblər ki, Orda rus nizami ordusunun adıdır (“Qırmızı Ordu” kimi). Tatar-Monqolustan isə Böyük Rusiyanın özüdür. Belə çıxır ki, Sakit okeandan Atlantik okeanına və Arktikadan Hindistana qədər geniş əraziləri zəbt edən “monqollar” deyil, ruslar olub. Avropanı lərzəyə salan bizim qoşunlarımız idi. Çox güman ki, almanların rus tarixini yenidən yazmasına və öz milli rəzalətini bizimkilərə çevirməsinə səbəb güclü rusların qorxusu idi.

Yeri gəlmişkən, alman sözü olan “ordnung” (“sifariş”) çox güman ki, “orda” sözündəndir. "Monqol" sözü yəqin ki, latınca "megalion", yəni "böyük" sözündəndir. Tatariya "tartar" ("cəhənnəm, dəhşət") sözündəndir. Monqol-Tatariya (və ya "Megalion-Tartaria") isə "Böyük Dəhşət" kimi tərcümə edilə bilər.

Adlar haqqında bir neçə kəlmə. O dövrün insanların çoxunun iki adı var idi: biri dünyada, digəri isə vəftiz zamanı və ya döyüş ləqəbini aldı. Bu versiyanı irəli sürən alimlərin fikrincə, knyaz Yaroslav və onun oğlu Aleksandr Nevski Çingiz xan və Batu adları altında fəaliyyət göstərirlər. Qədim mənbələrdə Çingiz xan hündürboylu, dəbdəbəli uzun saqqallı, “vaşaq”, yaşıl-sarı gözlü təsvir edilmişdir. Qeyd edək ki, monqoloid irqinə mənsub insanlarda ümumiyyətlə saqqal yoxdur. Orda dövrünün fars tarixçisi Rəşid ədDin yazır ki, Çingiz xanın ailəsində uşaqlar “əsasən boz gözlü və sarışın doğulurlar”.

Çingiz xan, alimlərin fikrincə, şahzadə Yaroslavdır. Onun sadəcə orta adı var idi - "komandir" mənasını verən "xan" prefiksi ilə Çingiz. Batu - oğlu Aleksandr (Nevski). Əlyazmalarda belə bir ifadəyə rast gəlmək olar: “Batu ləqəbli Aleksandr Yaroslaviç Nevski”. Yeri gəlmişkən, müasirlərinin təsvirinə görə, Batu açıq saçlı, açıq saqqallı və açıq gözlü idi! Belə çıxır ki, Peipus gölündə səlibçiləri məğlub edən Orda xanı olub!

Salnamələri tədqiq edən elm adamları, böyük bir padşahlıq hüququ olan rus-tatar ailələrinin sülalə əlaqələrinə görə Mamay və Axmatın da zadəgan zadəganları olduqlarını tapdılar. Müvafiq olaraq, “Mamay döyüşü” və “Uqra üzərində dayanma” Rusiyada vətəndaş müharibəsinin, knyaz ailələrinin hakimiyyət uğrunda mübarizəsinin epizodlarıdır.

Ordu hansı Rusiyaya gedirdi?

Salnamələr deyirlər; "Orda Rusiyaya getdi." Lakin XII-XIII əsrlərdə Rusiya Kiyev, Çerniqov, Kursk ətrafında nisbətən kiçik ərazi, Ros çayı yaxınlığındakı ərazi, Seversk torpağı adlanırdı. Ancaq moskvalılar və ya deyək ki, Novqorodiyalılar, eyni qədim salnamələrə görə, tez-tez Novqoroddan və ya Vladimirdən "Rusiyaya gedən" şimal sakinləri idilər! Yəni, məsələn, Kiyevdə.

Buna görə də, Moskva knyazı cənub qonşusuna qarşı yürüşə çıxmaq istəyəndə bunu onun “ordu” (qoşunları) tərəfindən “Rusiyaya işğalı” adlandırmaq olardı. Əbəs yerə deyildi, Qərbi Avropa xəritələrində çox uzun müddət rus torpaqları "Muskov" (şimal) və "Rusiya" (cənub) olaraq bölündü.

Böyük bir uydurma

18-ci əsrin əvvəllərində 1-ci Pyotr Rusiya Elmlər Akademiyasını qurdu. Fəaliyyət göstərdiyi 120 il ərzində Elmlər Akademiyasının tarix bölməsində 33 akademik-tarixçi olmuşdur. Bunlardan yalnız üçü rusdur, o cümlədən M.V. Lomonosov, qalanları almanlardır. Qədim Rusiyanın 17-ci əsrin əvvəllərinə qədər tarixini almanlar yazıb, onların bəziləri rus dilini belə bilmirdi! Bu fakt peşəkar tarixçilərə yaxşı məlumdur, lakin onlar almanların yazdıqlarını diqqətlə nəzərdən keçirmək üçün heç bir səy göstərmirlər.

Məlumdur ki, M.V. Lomonosov Rusiyanın tarixini yazıb və onun alman alimləri ilə daim mübahisələri olub. Lomonosovun ölümündən sonra onun arxivləri izsiz yoxa çıxdı. Bununla belə, onun Rusiya tarixinə dair əsərləri nəşr olundu, lakin Miller tərəfindən redaktə edildi. Bu vaxt M.V-ni təqib edən Miller idi. Lomonosov sağlığında! Lomonosovun Miller tərəfindən nəşr olunan Rusiya tarixinə dair əsərləri saxtakarlıqdır, bunu kompüter təhlili göstərdi. Onlarda Lomonosovdan çox az qalıb.

Nəticədə biz öz tariximizi bilmirik. Romanovlar nəslindən olan almanlar bizim başımıza döyüblər ki, rus kəndlisi heç nəyə yaramır. Ki, “işləmədiyini, əyyaş və əbədi qul olduğunu.

3 Qədim Rusiya dövlətinin yaranması və inkişafı (IX - XII əsrin əvvəlləri). Qədim Rusiya dövlətinin yaranması ənənəvi olaraq 882-ci ildə Novqorod knyazı Oleqin Kiyevə qarşı kampaniyası nəticəsində İlmen və Dnepr vilayətlərinin birləşdirilməsi ilə əlaqələndirilir. Kiyevdə hökmranlıq edən Askold və Diri öldürən Oleq hökmranlıq etməyə başladı. Şahzadə Rurikin kiçik oğlu İqorun adından. Dövlətin yaranması eramızın I minilliyinin ikinci yarısında Şərqi Avropa düzənliyinin geniş ərazilərində baş verən uzun və mürəkkəb proseslərin nəticəsi idi. 7-ci əsrə qədər Şərqi slavyan qəbilə ittifaqları onun genişliklərində məskunlaşdılar, adları və yerləri tarixçilərə Müqəddəs Nestorun "Keçmiş illərin nağılı"nın qədim rus salnaməsindən (XI əsr) məlumdur. Bunlar çəmənliklər (Dnepr çayının qərb sahili boyunca), Drevlyanlar (onlardan şimal-qərbdə), İlmen slovenləri (İlmen gölü və Volxov çayı sahilləri boyunca), Kriviçi (yuxarı axarında). Dnepr, Volqa və Qərbi Dvina), Vyatiçi (Oka sahilləri boyunca), şimallılar (Desna boyunca) və s. Finlər şərq slavyanlarının şimal qonşuları, baltlar qərb və xəzərlər cənub-şərqlilər idi. Onların erkən tarixində böyük əhəmiyyət kəsb edən ticarət yolları idi ki, bunlardan biri də Skandinaviya və Bizansı birləşdirən ("Varanqlardan yunanlara" Finlandiya körfəzindən Neva, Ladoqa gölü, Volxov, İlmen gölündən Dnepr və Yunanıstana gedən yol). Qara dəniz), digəri isə Volqa bölgələrini Xəzər dənizi və İranla birləşdirdi. Nestor Varangiya (Skandinaviya) knyazları Rurik, Sineus və Truvorun İlmen slovenləri tərəfindən çağırılması ilə bağlı məşhur bir hekayəni sitat gətirir: "Bizim torpağımız böyük və boldur, amma orada nizam yoxdur: get padşahlıq et və bizə hakim ol." Rurik təklifi qəbul etdi və 862-ci ildə Novqorodda hökmranlıq etdi (məhz buna görə də Novqorodda "Rusiyanın minilliyi" abidəsi 1862-ci ildə qoyuldu). XVIII-XIX əsrlərin bir çox tarixçiləri. bu hadisələri dövlətçiliyin Rusiyaya kənardan gətirildiyinin və Şərqi slavyanların təkbaşına öz dövlətlərini yarada bilmədiklərinin sübutu kimi başa düşməyə meylli idilər (normand nəzəriyyəsi). Müasir tədqiqatçılar bu nəzəriyyəni əsassız hesab edirlər. Onlar aşağıdakılara diqqət yetirirlər: - Nestorun hekayəsi sübut edir ki, Şərqi slavyanlar arasında IX əsrin ortalarında. dövlət qurumlarının prototipi olan orqanlar (knyaz, dəstə, tayfa nümayəndələrinin məclisi - gələcək veçe) var idi; - Rurikin, eləcə də Oleq, İqor, Olqa, Askold, Dir kimi Varanq mənşəli olması danılmazdır, lakin əcnəbinin hökmdar kimi dəvət olunması dövlətin formalaşması üçün ilkin şərtlərin yetkinliyinin mühüm göstəricisidir. Qəbilə ittifaqı öz ümumi maraqlarını dərk edir və yerli ixtilafların fövqündə dayanan şahzadəni çağıraraq ayrı-ayrı tayfalar arasındakı ziddiyyətləri həll etməyə çalışır. Güclü və döyüşə hazır bir dəstə ilə əhatə olunmuş Varangiya knyazları dövlətin yaranmasına aparan proseslərə rəhbərlik edərək başa çatdırdılar; - 8-9-cu əsrlərdə Şərqi slavyanlar arasında bir neçə qəbilə ittifaqının daxil olduğu böyük qəbilə birləşmələri formalaşmışdır. - Novqorod və Kiyev ətrafında; - Qədim T. dövlətinin formalaşmasında xarici amillər mühüm rol oynamışdır: xaricdən gələn təhlükələr (Skandinaviya, Xəzər xaqanlığı) birliyə sövq edirdi; - Varangiyalılar Rusiyaya hakim sülalə verərək tez assimilyasiyaya uğradılar, yerli slavyan əhali ilə birləşdilər; - “Rus” adına gəlincə, onun mənşəyi mübahisələrə səbəb olmaqda davam edir. Bəzi tarixçilər onu Skandinaviya ilə əlaqələndirirlər, digərləri onun köklərini Şərqi Slavyan mühitində tapırlar (Dnepr boyunca yaşayan Ros qəbiləsindən). Bu mövzuda başqa fikirlər də var. 9-cu əsrin sonu - XI əsrin əvvəllərində. Qədim Rusiya dövləti formalaşma dövrünü yaşayırdı. Onun ərazisinin və tərkibinin formalaşması fəal şəkildə davam edirdi. Oleq (882-912) Drevlyanlar, Severyanlar və Radimiçi tayfalarını Kiyevə tabe etdi, İqor (912-945) küçələrlə, Svyatoslav (964-972) - Vyatiçilərlə uğurla vuruşdu. Knyaz Vladimirin (980-1015) hakimiyyəti dövründə voliniyalılar və xorvatlar tabe edildi, Radimiçi və Vyatiçi üzərində hakimiyyət təsdiqləndi. Köhnə Rusiya dövlətinə Şərqi slavyan tayfalarından başqa fin-uqor xalqları (çud, merya, muroma və s.) daxil idi. Qəbilələrin Kiyev knyazlarından müstəqillik dərəcəsi kifayət qədər yüksək idi. Uzun müddət yalnız xəracın ödənilməsi Kiyev hakimiyyətinə boyun əyməyin göstəricisi idi. 945-ci ilə qədər poliudya şəklində həyata keçirilirdi: noyabrdan aprelə qədər şahzadə və onun dəstəsi tabe olan əraziləri gəzir və xərac toplayır. Ənənəvi səviyyəni aşan ikinci xərac toplamağa çalışan knyaz İqorun Drevlyanları tərəfindən 945-ci ildə öldürülməsi həyat yoldaşı Şahzadə Olqanı dərslər (xəracın miqdarı) və qəbiristanlıqlar (xəracın veriləcəyi yerlər) yaratmağa məcbur etdi. gətirdi). Bu, knyazlıq hökumətinin qədim rus cəmiyyəti üçün məcburi olan yeni normaları necə təsdiq etməsinin tarixçilərə məlum olan ilk nümunəsi idi. Yarandığı andan yerinə yetirməyə başladığı Qədim Rusiya dövlətinin mühüm funksiyaları həm də ərazini hərbi basqınlardan qorumaq (IX-XI əsrin əvvəllərində bunlar, əsasən, xəzərlərin və peçeneqlərin basqınları idi) və fəal xarici siyasət (907, 911, 944, 970-ci illərdə Bizansa qarşı yürüşlər, 911 və 944-cü illərdə Rusiya-Bizans müqavilələri, 964-965-ci illərdə Xəzər xaqanlığının məğlubiyyəti və s.). Köhnə Rusiya dövlətinin yaranması dövrü Knyaz Vladimir I Müqəddəs və ya Qırmızı Günəş Vladimirin hakimiyyəti ilə başa çatdı. Onun dövründə xristianlıq Bizansdan qəbul edildi (bax bilet No 3), Rusiyanın cənub sərhədlərində müdafiə qalaları sistemi yaradıldı və nəhayət hakimiyyətin ötürülməsinin nərdivan sistemi adlanan sistem formalaşdı. Vərəsəlik qaydası knyazlıq ailəsində böyüklük prinsipi ilə müəyyən edilirdi. Vladimir Kiyev taxtını ələ keçirərək, böyük oğullarını Rusiyanın ən böyük şəhərlərində yerləşdirdi. Kiyevdən sonra ən əhəmiyyətlisi - Novqorod - hökmranlıq onun böyük oğluna keçdi. Böyük oğlunun ölümü halında, onun yerini rütbəyə görə sonrakılar tutmalı idi, bütün digər şahzadələr daha vacib taxtlara keçdilər. Kiyev knyazının sağlığında bu sistem qüsursuz işləyirdi. Onun ölümündən sonra, bir qayda olaraq, Kiyevin hökmranlığı uğrunda oğullarının az-çox uzun mübarizəsi var idi. Qədim Rusiya dövlətinin çiçəklənmə dövrü Müdrik Yaroslavın (1019-1054) və onun oğullarının hakimiyyəti dövrünə düşür. Buraya Rus Həqiqətinin ən qədim hissəsi - yazılı qanunun bizə gəlib çatan ilk abidəsi daxildir ("Rusiya Qanunu", Oleqin hakimiyyətinə aid olan məlumat nə orijinalda, nə də siyahılarda qorunub saxlanmayıb) . Rus Həqiqəti knyazlıq iqtisadiyyatında münasibətləri tənzimləyirdi - miras. Onun təhlili tarixçilərə dövlət idarəçiliyinin qurulmuş sistemi haqqında danışmağa imkan verir: Kiyev knyazı, yerli knyazlar kimi, zirvəsi boyarlar adlanan və ən vacib məsələlərdə (duma) danışdığı bir məmurun əhatəsindədir. , knyaz yanında daimi şura). Döyüşçülərdən şəhərləri idarə etmək üçün posadniklər təyin olunur, qubernatorlar, qollar (torpaq vergisini yığanlar), mytniki (ticarət rüsumlarını yığanlar), tiunlar (knyazlıq mülklərinin idarəçiləri) və s.. “Russkaya pravda”da qədim rus cəmiyyəti haqqında dəyərli məlumatlar var. O, azad kənd və şəhər əhalisinə (insanlara) əsaslanırdı. Knyazdan asılı olan qullar (nökərlər, təhkimlilər), əkinçilər (zakupy, ryadoviçi, təhkimlilər - tarixçilərin sonuncuların vəziyyəti haqqında vahid rəyi yoxdur) var idi. Yaroslav Müdrik enerjili sülalə siyasəti yeridir, oğul və qızlarını Macarıstan, Polşa, Fransa, Almaniya və s. hakim qəbilələrlə evləndirirdi. Yaroslav 1074-cü ildən əvvəl 1054-cü ildə vəfat etmişdir. oğulları öz hərəkətlərini koordinasiya edə bildilər. XI əsrin sonu - XII əsrin əvvəllərində. Kiyev knyazlarının gücü zəiflədi, ayrı-ayrı knyazlıqlar getdikcə daha çox müstəqillik əldə etdilər, hökmdarları yeni - Polovtsian təhlükəsinə qarşı mübarizədə əməkdaşlıq haqqında bir-biri ilə razılaşmağa çalışırdılar. Vahid dövlətin parçalanması meylləri onun ayrı-ayrı bölgələri zənginləşdikcə və gücləndikcə gücləndi (ətraflı məlumat üçün aşağıya baxın). bilet nömrəsi 2). Qədim Rusiya dövlətinin süqutunu dayandırmağı bacaran sonuncu Kiyev knyazı Vladimir Monomax (1113-1125) olmuşdur. Knyazın ölümündən və oğlu Böyük Mstislavın (1125-1132) ölümündən sonra Rusiyanın parçalanması fait acompli oldu.

4 Qısaca monqol-tatar boyunduruğu

Monqol-tatar boyunduruğu - 13-15 əsrlərdə monqol-tatarların Rusiyanı tutması dövrü. Monqol-tatar boyunduruğu 243 il davam etdi.

Monqol-tatar boyunduruğu haqqında həqiqət

O dövrdə rus knyazları düşmənçilik vəziyyətində idilər, ona görə də işğalçılara layiqli cavab verə bilmirdilər. Kumanların köməyə gəlməsinə baxmayaraq, tatar-monqol ordusu üstünlüyü tez bir zamanda ələ keçirdi.

Qoşunlar arasında ilk birbaşa toqquşma baş verdi Kalka çayı üzərində, 31 may 1223 və tez itirildi. Hələ o zaman məlum oldu ki, ordumuz tatar-monqolları məğlub edə bilməyəcək, lakin düşmənin hücumu kifayət qədər uzun müddət dayandı.

1237-ci ilin qışında tatar-monqolların əsas qoşunlarının Rusiya ərazisinə məqsədyönlü hücumu başladı. Bu dəfə düşmən ordusuna Çingiz xanın nəvəsi - Batu başçılıq edirdi. Köçərilər ordusu öz növbəsində knyazlıqları talan edərək və yolda müqavimət göstərmək istəyən hər kəsi öldürərək kifayət qədər sürətlə ölkə daxilində hərəkət edə bildi.

Rusiyanın tatar-monqollar tərəfindən tutulmasının əsas tarixləri

1223. Tatar-monqollar Rusiya sərhədinə yaxınlaşdılar;

Qış 1237. Rusiyaya hədəflənmiş işğalın başlanğıcı;

1237. Ryazan və Kolomna tutuldu. Palo Ryazan knyazlığı;

1239-cu ilin payızı. Çerniqovu ələ keçirdi. Palo Chernihiv Knyazlığı;

1240 il. Kiyev tutuldu. Kiyev knyazlığı süqut etdi;

1241. Palo Qalisiya-Volın knyazlığı;

1480. Monqol-tatar boyunduruğunun devrilməsi.

Rusiyanın monqol-tatarların hücumu altında süqutunun səbəbləri

rus əsgərlərinin sıralarında vahid təşkilatın olmaması;

düşmənin say üstünlüyü;

rus ordusunun komandanlığının zəifliyi;

səpələnmiş şahzadələrdən zəif təşkil olunmuş qarşılıqlı yardım;

düşmənin gücünün və sayının düzgün qiymətləndirilməməsi.

Rusiyada monqol-tatar boyunduruğunun xüsusiyyətləri

Rusiyada yeni qanun və sərəncamlarla monqol-tatar boyunduruğunun qurulmasına başlandı.

Vladimir siyasi həyatın faktiki mərkəzinə çevrildi, oradan tatar-monqol xanı öz nəzarətini həyata keçirdi.

Tatar-monqol boyunduruğunun idarə edilməsinin mahiyyəti ondan ibarət idi ki, xan öz mülahizəsinə uyğun olaraq padşahlıq etmək üçün etiket verdi və ölkənin bütün ərazilərinə tamamilə nəzarət etdi. Bu, şahzadələr arasında düşmənçiliyi artırdı.

Ərazilərin feodal parçalanması güclü şəkildə təşviq edildi, çünki bu, mərkəzləşdirilmiş üsyan ehtimalını azaldır.

Əhalidən mütəmadi olaraq xərac alınırdı, “Orda çıxışı”. Pulların yığılması xüsusi məmurlar - həddindən artıq qəddarlıq göstərən, adam oğurluğu və qətllərdən çəkinməyən baskaklar tərəfindən həyata keçirilirdi.

Monqol-tatar işğalının nəticələri

Rusiyada monqol-tatar boyunduruğunun nəticələri dəhşətli oldu.

Çoxlu şəhər və kəndlər dağıdıldı, insanlar öldürüldü;

Kənd təsərrüfatı, sənətkarlıq və incəsənət tənəzzülə uğradı;

Feodal parçalanması əhəmiyyətli dərəcədə artdı;

Əhalinin əhəmiyyətli dərəcədə azalması;

Rusiya inkişafda Avropadan nəzərəçarpacaq dərəcədə geri qalmağa başladı.

Monqol-tatar boyunduruğunun sonu

Monqol-tatar boyunduruğundan tam qurtuluş yalnız 1480-ci ildə, Böyük Hersoq III İvan qoşuna pul ödəməkdən imtina etdikdə və Rusiyanın müstəqilliyini elan etdikdə baş verdi.

Bizim dövrümüzdə Rusiyanın orta əsrlər tarixinin bir neçə alternativ variantı mövcuddur (Kiyev, Rostov-Suzdal, Moskva). Onların hər birinin mövcud olmaq hüququ var, çünki tarixin rəsmi gedişatı bir vaxtlar mövcud olan sənədlərin "nüsxələrindən" başqa heç bir şeylə praktiki olaraq təsdiqlənmir. Rusiya tarixində belə hadisələrdən biri də Rusiyada tatar-monqol boyunduruğudur. Bunun nə olduğunu düşünməyə çalışaq Tatar-monqol boyunduruğu - tarixi fakt və ya uydurma.

Tatar-monqol boyunduruğu idi

Məktəb dərsliklərindən hamıya məlum olan və bütün dünya üçün həqiqət olan ümumi qəbul edilmiş və sözün əsl mənasında ortaya qoyulan versiya “250 il ərzində Rusiyanı vəhşi tayfalar idarə edirdi. Rusiya geridə qalmış və zəifdir - o, uzun illər vəhşilərin öhdəsindən gələ bilmədi.

“Boyunduruq” anlayışı Rusiyanın Avropa inkişaf yoluna daxil olduğu dövrdə meydana çıxdı. Avropa ölkələri üçün bərabərhüquqlu tərəfdaş olmaq üçün “vəhşi Sibir şərqini” yox, “avropaçılığını” sübut etmək lazım idi, eyni zamanda geridə qaldığını və yalnız IX əsrdə Avropanın köməyi ilə dövlətin formalaşdığını dərk etdi. Rurik.

Tatar-monqol boyunduruğunun olması versiyasını yalnız çoxsaylı bədii ədəbiyyat və populyar ədəbiyyat, o cümlədən "Mamaev döyüşünün nağılı" və ona əsaslanan Kulikovo dövrünün bütün əsərləri, bir çox variantları ilə təsdiqlənir.

Bu əsərlərdən biri - “Rus torpaqlarının dağıdılması haqqında söz” Kulikovo dövrünə aiddir, “monqol”, “tatar”, “boyunduruğu”, “işğal” sözlərini ehtiva etmir, yalnız bir hekayə var. rus torpağı üçün "bəla".

Ən təəccüblüsü odur ki, tarixi “sənəd” nə qədər gec yazılsa, bir o qədər təfərrüatlar əldə edir. Canlı şahidlər nə qədər az olsa, bir o qədər ətraflı təsvir edilir.

Tatar-monqol boyunduruğunun mövcudluğunu 100% təsdiqləyən faktiki material yoxdur.

Tatar-monqol boyunduruğu yox idi

Hadisələrin bu cür inkişafı təkcə bütün dünyada deyil, Rusiyada və bütün postsovet məkanında rəsmi tarixçilər tərəfindən tanınmır. Boyunduruğun varlığı ilə razılaşmayan tədqiqatçıların əsas götürdüyü amillər aşağıdakılardır:

• tatar-monqol boyunduruğunun olması versiyası XVIII əsrdə ortaya çıxdı və bir çox tarixçi nəsillərinin çoxsaylı araşdırmalarına baxmayaraq, əhəmiyyətli dəyişikliklərə məruz qalmadı. Məntiqsizdir, hər şeydə inkişaf və irəliyə doğru hərəkət olmalıdır - tədqiqatçıların imkanlarının inkişafı ilə faktiki material dəyişməlidir;
• rus dilində monqol sözləri yoxdur - bir çox tədqiqatlar aparılmışdır, o cümlədən professor V.A. Çudinov;
• Onilliklər boyu axtarışlar zamanı Kulikovo yatağında praktiki olaraq heç nə tapılmadı. Döyüşün yeri dəqiq müəyyən edilməmişdir;
• müasir Monqolustanda qəhrəmanlıq keçmişi və böyük Çingiz xan haqqında folklorun tam olmaması. Bizim dövrümüzdə yazılanların hamısı sovet tarix dərsliklərindəki məlumatlara əsaslanır;
• keçmişdə böyük olan Monqolustan hələ də inkişafını praktiki olaraq dayandırmış maldarlıq ölkəsidir;
• Monqolustanda "fəth edilmiş" Avrasiyanın əksəriyyətindən nəhəng miqdarda kubokların tam olmaması;
• hətta rəsmi tarixçilər tərəfindən tanınan həmin mənbələrdə Çingiz xanın “hündür boylu, ağ dərili və mavi gözlü, qalın saqqallı və qırmızı saçlı döyüşçü” kimi təsvir edilməsi – slavyanın aydın təsviri;
• "orda" sözü qədim slavyan hərfləri ilə oxunursa, "sifariş" deməkdir;
• Çingiz xan - Tərtər qoşunlarının komandanı titulu;
• "Xan" - qoruyucu;
• şahzadə - əyalətdə xan tərəfindən təyin olunan vali;
• xərac - dövrümüzdə hər bir dövlətdə olduğu kimi adi vergitutma;
• tatar-monqol boyunduruğuna qarşı mübarizə ilə bağlı bütün ikona və qravüraların təsvirlərində qarşıdurma döyüşçüləri eyni şəkildə təsvir edilmişdir. Hətta onların bannerləri də oxşardır. Daha çox danışır vətəndaş müharibəsi bir dövlət daxilində fərqli mədəniyyətlərə malik dövlətlər və müvafiq olaraq fərqli silahlı döyüşçülər arasında müharibə haqqında;
• çoxsaylı genetik müayinələr və vizual görünüş rus xalqında monqol qanının tam olmamasından danışır. Aydındır ki, Rusiya 250-300 il ərzində minlərlə axtalanmış rahiblər dəstəsi tərəfindən tutuldu və onlar da subaylıq andı aldılar;

• işğalçıların dillərində tatar-monqol boyunduruğu dövrünün əlyazma təsdiqi yoxdur. Bu dövrün sənədləri sayılan hər şey rus dilində yazılmışdır;

• 500 min nəfərlik bir ordunun (ənənəvi tarixçilərin fiquru) sürətli hərəkəti üçün gündə ən azı bir dəfə atlıların köçürüldüyü ehtiyat (saat mexanizmi) atlar lazımdır. Hər bir sadə atlının 2-dən 3-ə qədər saat mexanizmli atları olmalıdır. Varlılar üçün atların sayı sürülərdə hesablanır. Bundan əlavə, insanlar üçün yemək və silahlar, bivouac avadanlıqları (yurtlar, qazanlar və s.) olan minlərlə konvoy atları. Bu qədər heyvanın eyni vaxtda qidalanması üçün radiusda yüzlərlə kilometr çöllərdə kifayət qədər ot olmayacaq. Müəyyən bir ərazi üçün bu qədər atlar boşluq buraxan çəyirtkələrin işğalı ilə müqayisə edilə bilər. Və atları hələ də bir yerdə və hər gün suvarmaq lazımdır. Döyüşçüləri qidalandırmaq üçün atlardan daha yavaş hərəkət edən, lakin yerə ot yeyən minlərlə qoyun lazımdır. Bütün bu heyvanların yığılması gec-tez aclıqdan ölməyə başlayacaq. Monqolustanın bölgələrindən Rusiyaya süvari qoşunlarının belə bir miqyasda işğalı sadəcə mümkün deyil.

Nə olub

Tatar-monqol boyunduruğunun nə olduğunu anlamaq üçün - bu tarixi faktdır, yoxsa uydurmadır, tədqiqatçılar Rusiyanın tarixi haqqında möcüzəvi şəkildə qorunub saxlanılan alternativ məlumat mənbələri axtarmağa məcbur olurlar. Qalan, əlverişsiz artefaktlar aşağıdakıları söyləyir:

• rüşvətxorluq və müxtəlif vədlərlə, o cümlədən qeyri-məhdud hakimiyyətlə qərbli “baptistlər” xristianlığı tanıtmaq üçün Kiyev Rusunun hakim dairələrinin razılığına gəldilər;
• Vedik dünyagörüşünün məhv edilməsi və Kiyev Rusunun (Böyük Tartariyadan ayrılan vilayət) “od və qılınc”la (səlib yürüşlərindən biri, guya Fələstinə) vəftiz edilməsi - “Vladimir qılıncla, Dobrynya isə odla vəftiz olundu. ” - O dövrdə knyazlığın ərazisində yaşayan 12 nəfərdən 9 milyonu (demək olar ki, bütün yetkin əhali) öldü. 300 şəhərdən 30-u qaldı;
• bütün dağıntılar və vəftiz qurbanları tatar-monqollara aid edilir;
• “tatar-monqol boyunduruğu” adlanan hər şey Slavyan-Ariya İmperiyasının (Böyük Tərtər – Moğol (Böyük) Tərtər) işğal olunmuş və xristianlaşan vilayətlərin geri qaytarılması ilə bağlı cavab hərəkətləridir;
• “tatar-monqol boyunduruğu”nun düşdüyü dövr Rusiyanın sülh və firavanlıq dövrüdür;
• bütün dünyada və xüsusən də Rusiyada orta əsrlərə aid salnamələrin və digər sənədlərin bütün mövcud üsullarla məhv edilməsi: orijinal sənədləri olan kitabxanalar yandırıldı, "nüsxələri" qorunub saxlanıldı. Rusiyada bir neçə dəfə Romanovların və onların “tarixşünaslarının” göstərişi ilə xronikalar “yenidən yazmaq üçün” toplanmış, sonra yoxa çıxmışdı;
• 1772-ci ilə qədər nəşr edilmiş və düzəldilməyən bütün coğrafi xəritələr Rusiyanın qərb hissəsini Muskovi və ya Moskva Tartariya adlandırır. Keçmiş Sovet İttifaqının qalan hissəsi (Ukrayna və Belarusiya istisna olmaqla) Tərtər və ya Rusiya İmperiyası adlanır;
• 1771 - Britannica Ensiklopediyasının ilk nəşri: "Asiyanın şimal hissəsində nəhəng bir ölkə olan Tartariya ...". Ensiklopediyanın sonrakı nəşrlərindən bu ifadə çıxarılıb.

İnformasiya texnologiyaları əsrində məlumatları gizlətmək asan deyil. Rəsmi tarix əsaslı dəyişiklikləri tanımır, buna görə də tatar-monqol boyunduruğu nədir - tarixi fakt və ya uydurma, tarixin hansı versiyasına inanmaq - özünüz üçün müəyyən etməlisiniz. Unutmaq olmaz ki, tarixi qalib yazar.